| Вот как повествует о сем событии благоглаголивый евангелист Лука: «При наступлении дня Пятидесятницы все апостолы были единодушно вместе (по преданию, в Сионской горнице, в доме Иоанна Богослова, где совершена была и Тайная Вечеря. Они не отлучались из Иерусалима, ожидая исполнения обетования Вознесшагося Господа о ниспослании им Утешителя). И внезапно, – продолжает священный повествователь, – сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» ( Деян. 2:1–4 ). В это время в Иерусалиме было много иудеев, собравшихся на праздник не только из Палестины, но и из других, даже самых отдаленных стран. И вот, когда сделался этот шум, то сбежалось множество народа, и все пришли в смятение, потому что каждый услыхал свое наречие. Тут были и парфяне, и мидяне, и другие обитатели дальнего Востока, тут были и жители Рима, и других областей запада, были из Малой Азии – с севера, и из Аравии и Египта – с юга. И все они изумлялись и дивились, и с недоумением спрашивали друг друга: «Не все ли, которые говорят здесь – галилеяне? Как же мы слышим, что они проповедуют великие дела Божии не на своем галилейском, а на наших природных наречиях? Что бы это значило?» ( Деян. 2:5–12 ). Действительно, с апостолами произошла чудная перемена: до сего времени робкие рыбари галилейские, не понимавшие многих тайн учения Христова, теперь, исполнившись благодати Святого Духа, они соделались учителями вселенной, получили дерзновение проповедать пред царями и народами достопоклоняемое Имя Христово и с непобедимым мужеством, исполненным несомненного упования, положили за Него души свои. О силе и действии их проповеди на сердца слушателей можно судить уже потому, что в самый день сошествия на них Утешителя Духа, после проповеди апостола Петра, крестилось до 3000, а чрез несколько дней, после исцеления хромого от рождения, еще до 5000 человек! Столь могущественно было действие благодати Всесвятого Духа, излившейся ныне на апостолов, а чрез них и на всю Церковь Христианскую! Сей праздник называется днем Святой Троицы, потому что в празднуемом событии открылась слава всех Трех Лиц Триипостасного Божества. |
| Все апостолы 2 , с ними Матерь Божия и прочие верующие – все были в одном доме. Вдруг утром, в 3-м часу дня (по нашему счету в 9-м утра) сделался шум с неба, как будто от сильной бури, и наполнил дом, где находились апостолы, и на каждого из них в виде огненных языков сошел Дух Святый. Апостолы, исполнившись Духа Святого, начали прославлять Бога на разных языках, которых прежде не знали. Когда произошел шум, то многие из народа сбежались к дому, где были апостолы, и, услышав, что они говорят разными языками, с удивлением говорили друг другу: „Не все ли они Галилеяне (т. е. Евреи из места Галилеи и знающие один еврейский язык?). Как же мы слышим их говорящими на разных языках?“ А люди, не понимавшие иностранных языков, насмехались и говорили об апостолах: „Они, должно быть, пьяны“. Тогда апостол Петр встал на возвышенном месте и сказал собравшемуся народу: „Что вы удивляетесь нам? А иные говорят еще, что мы пьяны. Нет, мы не пьяны. Но с нами произошло то, что было предсказано пророком Иоилем: мы получили Духа Святого Вы знали Иисуса, посланного от Бога. Он творил между вами великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив к кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Св“. Слышавшие это, умилились и сказали Петру и прочим апостолам: „Что же нам делать?“ Петр сказал им: „Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы также получите дар Святого Духа“. И они крестились в числе около 8000 человек. После сего апостолы пошли по всей земле с проповедию веры Христовой ( Деян.2 ). Дух Святой сошел в виде языков в знак того, что апостолы с сего времени имели получить между прочим способность говорить на разных языках, что нужно было им для проповедания Евангелия всем народам. Сошел в виде языков огненных в знак того, что Дух Святой имеет силу все очищать, все освещать и согревать, как и было сделано это с апостолами с принятием Святого Духа. День, в который воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов, составляет праздник у христиан. Праздник этот называется Пятидесятницею. |
| Глава 13 1. «Пророчество о Вавилоне» ( Ис. 13:1 ). Акила: «колесница вавилонская», Феодотион и Симмах говорят: «притча о вавилонянах». «Которое изрек Исаия, сын Амосов», – потому что видели и другие пророки. 2–3. «Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем» ( Ис. 13:2–3 ). Акила: «Я повелел освященным Моим, именно, Я приведу вождей и воинов»: этим он напоминает о царе Кире; Я, говорит, приведу их, чтобы вы боялись царя. «И призвал для совершения гнева Моего сильных Моих», – другие переводчики, вместо: «сильных», говорят: «воины», – «торжествующих в величии Моем». Акила: «подъятые гордостью», Феодотион: «радующиеся в укоризнах Моих». 4–9. «Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе» ( Ис. 13:4 ): это означает присутствие многих воинов, с большою и огромною подмогою. «Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба» ( Ис. 13:4–5 ), т.е. из Мидии и Парфии. «Рыдайте, ибо день Господа близок» (в ц.сл.: «Се... день Господень... неисцельный») ( Ис. 13:6, 9 ). Весьма хорошо понимать это о будущем (веке). Если мы трудимся в этом мире для приобретения добродетелей, то таковые способствуют спасению, иначе нас, по переселении из этого мира, одолеет сила мучений, которым никогда не будет конца. Потому Он называет день «неисцельным», чтобы кто-либо не обретался неисцельным в этом мире, подобно тому, как господа, намереваясь бить рабов и в то же время имея намерение простить их вину, однако часто клянутся пред друзьями: если я поймаю его, то не оставлю в живых. Если желаешь знать, каким образом этот день – неисцелен, то пойдем вместе к тому богачу, у которого было много рабов, было изобилие чаш и домашней утвари в этом веке, и ничто из этого не оживотворило его в ином веке, но он до того мучился, что просил Лазаря освежить его иссохшие уста. |
| Глава 1 Евангелист Лука во второй книге своей «Деяния Апостолов» говорит, что после вознесения на небо Иисуса Христа, Апостолы возвратились с горы Елеонской в Иерусалим, по предложению Петра избрали Матфея двенадцатым Апостолом вместо Иуды-предателя и пребывали в молитве все вместе. При наступлении же дня Пятидесятницы, внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках. На этот шум собралась толпа народа, среди которой были не только евреи, но и парфяне, мидяне, еламиты, римляне, критяне и аравитяне, а также жители Месопотамии, Каппадокии, Понта, Асии, Фригии, Памфилии и Египта. Все эти иностранцы пришли в смятение, ибо Апостолы говорили с ними на их языках и наречиях; и все они изумлялись и, недоумевая, говорили друг другу: Сии говорящие не все ли галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: Что это значит? ( Деян. 1:12–26; 2:1–12 ). И в настоящее время многие, читая повествование св. Луки, спрашивают: «Что это значит?» Неверующие или совсем не дают никакого ответа на этот вопрос, потому что отрицают и самое событие, описанное Евангелистом Лукой, или же говорят, что в действительности с Апостолами ничего сверхъестественного не случилось, но что они сами довели себя до исступления своей мечтательностью. Словом, неверующие или совсем не отвечают на поставленный вопрос, или же отвечают по-иудейски, то есть почти так, как отвечали тогда же враги Христовы изумленным иностранцам ( Деян.2:13 ). Что с Апостолами действительно совершилось нечто чудесное в день Пятидесятницы, в этом не может быть никакого сомнения, ибо с этого момента (как мы увидим ниже) они вполне преобразились, стали совсем не теми, какими были до тех пор. Чтобы понять, что именно свершилось с Апостолами, надо знать, какими они были до этого события и какими стали тотчас же после него, то есть надо знать отношения их к Иисусу Христу и Его учению до дня Пятидесятницы и с этого дня. |
| Глава 1. О видении Иезекиилем славы Господней. Пророк Божий был при реке Ховар в Вавилоне. Вот пред ним отверзлись небеса, и в них-то он видел видения Божия. От северной стороны показалось что-то движущееся: то шел дух; с ним двигалось большое облако; около него был свет и блестящий огонь. Среди огня – подобие илектра и свет в илектре; так же в средине – подобия четырех животных, а в них – подобие, образ человека. По четыре лица и по четыре крыла у каждого; голени у них были прямые, ноги пернатые и искры как блестящая медь; крыла их легки, на четырех сторонах их под крыльями каждого животного заметна была рука человеческая. Лица и крылья четырех животных держались друг друга, так что лица их не обращались, когда они шли: каждое животное шло прямо лица другого. Лица эти были похожи: одно – на лицо человеческое, лицо львиное по правую сторону четырех животных, лицо тельчее – по левую и, наконец, лицо орлее. Крылья простерты были сверху четырех животных, у каждого соединены по два друг к другу; два прикрывали верх тела и каждое шло прямо лица своего. Когда шел дух, и они шли и не обращались. Среди животных видно было подобие уголья огня горящего, как вид свечей, сообращающихся посреди животных, и свет огня, а от огня выходила будто молния: животные шли и обращались, как блистание. Под каждым животным было четверочастное колесо; колеса двигались на четыре стороны; когда они двигались, не обращались, равно как и хребты их; поверхность их полна была очей. Когда шли животные, шли и колеса, держась их; и когда воздвигались с земли животные, воздвигались и колеса. Где был облак, там был и дух; когда он шел, шли и животные, и колеса вместе с ними начинали двигаться, потому что в колесах был дух жизни. Над головою животных было подобие тверди, как вид кристалла; подобие это простиралось сверху над крыльями животных. Под твердию были простерты крылья животных, парящие друг к другу, соединенные у каждого по два и прикрывавшие тела их. Шум от крыльев их, когда они летели, как шум вод многих, как глас Бога Шаддаи 56 : когда они шли, был слышен глас, как глас полка; когда они стояли, крылья их почивали. Над твердию, что над головою их, слышен был голос; на той же тверди подобие престола и на подобии престола вид будто человека; кругом его был свет, сам он был огневиден. Кругом свет стоял подобно тому, как бывает радуга на облаках во время дождя. |
| Говорится о " казни " - после преображения плотского естества поэта в " Пророке " . После: " Как труп в пустыне я лежал, И Бога глас ко мне воззвал " ,- " Кто меня враждебной властью Из ничтожества (небытия.- В.Н.) воззвал? " " Душу мне наполнил страстью, Ум сомненьем взволновал... " , " Сердце пусто " ,- это в ответ на: " угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул " - и на повеление: " Исполнись волею Моей " . " Празден ум " - после того как вырван " празднословный " язык. " Однозвучный жизни шум " (ср. " Колокольчик однозвучный " ) отменяет весь тот " шум и звон " , в котором " неба содроганье " и " горний ангелов полет " . Наконец, финал " И томит меня тоскою " - прямая антитеза началу " Пророка " : " Духовной жаждою томим " . " Пророк " отрицается " по всем пунктам " подряд, дары, полученные в нем, отвергаются. Как будто это была злая шутка, бытийный подвох. Д. Благой сопоставлял " Дар напрасный... " с книгой Иова: " ...открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов, и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!.. Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?.. На что дан свет человеку, которого путь закрыт и которого Бог окружил мраком? " (Иов3,1-3,11,23). Но автор стихотворения знает, что Иов был праведнейший из людей земли Уц и страдал неповинно. У него была чистая совесть, воспоминание не развивало перед ним длинный свиток его жизни, заставляющий трепетать от отвращения. Бог попустил сатане испытать крепость его веры - будет ли она такова же в лишениях, как в достатке и счастье. У автора стихотворения все иначе. Он полжизни считал себя неверующим - а его тоже испытывают; и не отъятием богатства, детей и здоровья, а, напротив, дорогим подарком, в котором подсунута отрава (приходят на ум " змеиные " метафоры " Пророка " и " Воспоминания " ); его, с его слабой верой и нечистой совестью, испытывают непомерным даром, который соприроден дару веры, с его воздушной невесомостью и нечеловеческой тяжестью; который соприроден дару совести, а совесть - это " ведьма, от коей меркнет месяц, и могилы Смущаются и мертвых высылают! " ( " Скупой рыцарь " ). Для чего? - вопиет он как Иов; и как Иона, которому ни за что ни про что велено быть пророком, бежит от лица Господня. |
| Господь зовет к вере. В Его Божественной Личности зло побеждено. Исцеление отрока совершается, когда его муки достигают предела. «Вскрикнув и сильно сотрясши его, бес вышел». «И отрок сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал». Это «встал» — «восстал» — на Евангельском языке означает воскресение. Воскресший Христос будет восставлять мертвых, и уже теперь Он являет Свою Божественную силу. Он — Победитель зла и смерти, и мы призываемся все упование наше с верою возложить на Него. «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Почему? Потому что вера — живая связь с Богом. Она — молчание слушания, молчание внимания. Вся моя жизнь устремлена к Нему. Вера — проста, в ней не должно быть никаких примесей, она — чиста. Напротив, дух немой и глухой, о котором возвещает Евангелие, — нечистый. Он не говорит, он только производит шум. Он всегда нечист, этот шум, производимый им в нашем сердце. И только благодаря молитве все становится чистым. Молитва — не просто предстояние пред лицом Божиим, как если бы мы были внешними по отношению к Нему. В молитве, которая и есть чистая вера, я — в Нем и Он — во мне. Мне не надо искать Его вовне. Это предельно просто: когда я принимаю Его, Он находит меня, и я нахожу Его. Как говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Даяй молитву молящемуся». Если мы будем просить Духа Святого у Отца по заповеди Христовой, то все будет нам дано, в том числе — дар молитвы. Эта возможность веровать предлагается нам, и мы должны принять ее. Родиться от Отца и обращаться к Нему: «Отче наш», предавая себя Ему. В этом — простота и чистота веры. Дух Святой научит нас молиться непрестанно, потому что мы живем непрестанно — в той мере, в какой мы молимся в Нем. Когда мы молимся, когда каемся и причащаемся Святых Христовых Таин, Господь дает нам силу, дает вкусить и увидеть, как благ Господь. Но нам не удержать этого дара, мы потеряем его, если будем принимать его только для себя, только для утешения своего сердца небесной сладостью, забывая о страданиях других. Только постом и молитвою можем мы хранить в себе Божественную силу и противостоять всякому злу. Постом — воздержанием среди господствующего в мире растления похотью и молитвою — непрестанным единением духа нашего с Богом. |
| Грозно и величественно было сошествие Бога на гору Синайскую: При наступлении утра, говорит святой писатель, были громы и молнии и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный, и вострепетал весь народ, бывший в стане; гора Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась, и звук трубный становился сильнее и сильнее ( Исх. 19:16, 18–19 ). Бурными и потрясающими знамениями сопровождалось и сошествие Святого Духа на апостолов. Был третий час дня 242 , и внезапно сделался шум с неба, как бы от несущагося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. «Не без причины, – замечает святой Иоанн Златоуст , – устроено то, что это совершилось в третьем часу: когда показывается блеск света, тогда люди еще не заняты бывают хлопотами об обеде, тогда ясный день, тогда все на площади» 243 , а посему могло быть достаточное число свидетелей; бурное же дыхание как бы несущегося сильного ветра внушало апостолам, по толкованию того же святого отца, что «им ничто не в состоянии будет противиться, но что они развеют, как прах, всех своих противников» 244 . Шум бури, сосредоточившейся над зданием, где находились апостолы, должен был привлечь внимание народа и обнаружить пред всеми то великое событие, которое, полагая начало Церкви Христовой, имело всемирное значение. Засим следовало видимое явление Святого Духа: Явились бывшим в Сионской горнице разделяющееся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. По объяснению святых отцов, Дух Святой явился в виде языков «по сродству с Словом» 245 : «Он совечен Сыну, и язык имеет великое сродство с словом, а Слово Отца есть Сын, и так как существо Духа и Сына едино, то тот же Дух долженствовал явиться в языке» 246 . Посылая апостолов на проповедь , Господь Иисус Христос наставлял их: Егда предают вы, не пецытеся, како или что возглаголете: дастбося вам в той час, что возглаголете, не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас ( Мф. 10:19–20 ); отходя же к Отцу Своему, Господь возвещал Своим ученикам, что Святой Дух научит их всему и наставит их на всякую истину (см.: Ин. 14:26, 16:13 ). Теперь настало это время, – и Святой Дух самым видимым знамением показывал апостолам, что Он, вещая устами галилейских рыбарей, мог явить их «премудрыми ловцами» 247 , уловившими вселенную. |
| Для наказания иудеев, за их невнимание Господу в неисполнение воли Его, Господь предаст их во власть обольстителей, и наведет на них то самое, чего они так боялись. Под обольстителями бл. Иерон. разумеет здесь книжников и фарисеев, которым sa свои грехи был предан народ иудейский и по обольщению которых навлек на себя гнев Божий. Ст. 5. Тем из среды народа иудейского, которые слушали слово Господа и боялись Его, за что были ненавидимы братьями своими, Господь говорит, что ненавидящие их будут постыжены. Евр.-м. сл. =в р.-с. говорят, 70 читали: почему: ιπατε=рцыте; евр. с. при =в р.-с. ваши братья в слав. т. не им. с. соотв. Основываясь на перев. 70, бл. Иерон. и бл. Феод. видят здесь повеление служителям Бога любить ненавидящих и обидящих их ( Мф. 5:44 ; Лк. 6:35 ); вчастности бл. Иерон. относит это к апостолам и мужам апостольским, которые, будучи гонимы от иудеев, тем не менее считали их братьями ( Деян. 2:29 ; Римл. 9:3 ). 6. Глас вопля от града, глас от храма, глас Господа воздающаго воздаяние сопротивящымся. 7. Прежде неже чревоболети ей, роди, прежде неже приити труду, чревобольния избеже, и породи мужеск пол. 8. Кто слыша сицевое, и кто виде сице; аще родила земля с болезнию во един день, или и родися язык весь купне; яко поболе и роди сион дети своя. 9. Аз же дах чаяние сие, и не помянул еси мене, рече Господь: не се ли аз родящую и неплодную сотворих, рече Бог твой. 6. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающаго возмездие врагам Своим. 7. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. 8. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в един денъ? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих. 9. Доведу ли Я до родов и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой. Ст. 6. В то время, когда Господь наведет ужасное на народ иудейский, будет слышим страшный шум в городе, будет слышан голос Господа из храма. |
| Дополнение к Священной истории из истории Церкви Сошествие Святого Духа на апостолов В пятидесятый день по воскресении Иисуса Христа святые апостолы с Божьей Матерью и прочими верующими были вместе и молились. В третьем часу от начала дня вдруг послышался с неба шум, как бы от сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, и явились огненные языки и почили по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран, по случаю праздника Пятидесятницы. Услышав шум, они собрались около дома, где были апостолы, и удивлялись, что простые, неученые люди говорят на разных языках. Тогда выступил апостол Петр и объяснил народу, что они получили Духа Святого от Иисуса Христа, Который был распят, но воскрес из мертвых. Слышавшие эту проповедь умилились сердцем и спрашивали Петра и прочих апостолов: «Что нам делать?» Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя Господа Иисуса Христа, и вы получите дар Святого Духа». И в тот же день крестилось около трех тысяч человек. Третий час от начала дня по еврейскому счету соответствует девятому часу утра по нашему счету. – Сошествие Святого Духа на апостолов празднуется в пятидесятый день после Пасхи и называется Пятидесятницею, или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица. Тропарь праздника: Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей (сделавший рыбарей премудрыми), ниспослав им Духа Святаго и теми уловлей (привлекший к Себе) вселенную; Человеколюбче, слава Тебе. Обращение Савла После сошествия Святого Духа, апостолы разошлись по разным странам для проповеди об Иисусе Христе, и вера христианская стала быстро распространяться по всей земле. Но евреи, а затем и язычники относились к христианам враждебно, всячески преследовали их, мучили и многих предали смерти. Одним из первых гонителей христиан был юноша Савл. Он отправился из Иерусалима в Дамаск, чтобы там разыскивать христиан и приводить в Иерусалим на мучения. Когда Савл приближался к Дамаску, его внезапно осиял свет с неба. Савл упал на землю и услышал: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?» Савл спросил: «Кто ты, Господи?» – и услышал в ответ: «Я Иисус, Которого ты гонишь». В трепете Савл снова спросил: «Господи! Что повелишь мне делать?» Господь ответил ему: «Иди в город, и там будет тебе, что делать». |
|
|
