| Б Баана и Рихав • Багряница • Баит • Бальзамирование • Бальзам • Бараны • Барс • Басня • Бахурим • Башни • Башня стада • Башня Силоамская • Бдолах • Бегемот или гиппопотам • Бедный • Беероф • Беер-Шива • Бездна • Бела • Бене-Яакан • Бера • Берот • Бес • Бессмертие • Бесплодие • Бет-Арбел • Алмон-Дивлафаим, Бет-Дивлафаим • Беф • Беф-Авен • Беф-Гарам, Беф-Гаран • Беф-Дагон • Беф-Иешимоф • Бефкарем • Беф-Левеоф • Беф-Нимра • Беф-Орон,:Бефорон Бефорон • Беф-Сан, Бефсан • Беф-Таппуах • Беф-Фегор • Беф-Хогла • Беф-Цур • Беф-Шемеш • Бефсамис • Бецер • Беэр • Библия • Бидекар • Бич • Бифья • Благовонное дерево • Благословение, Благословлять • Блуд • Блудницы и блудники • Блюститель • Бог • Бог крепостей • Болезни • Борода • Бохим • Боцец и Сена • Брак • Брат • Братья Иисуса • Бритва, Брить • Бубаст • Буйвол • Бук • Бытие В Ваал • Ваалаф • Ваалис • Ваал-Гад • Ваал-Гамон • Ваал-Гацор • Ваал-Ермон • Ваал-Иудин • Ваал-Меон • Ваал Цефон • Ваал-Шалиша • Ваала • Ваалаф-Беер • Вааса, Ваеса • Вавилон • Вавилонская земля • Валак • Валаам • Валла • Валтасар • Вамоф • Ванея • Варавва • Варак • Варахий • Варвар • Варнава • Варсава • Вартимей • Варух • Варфоломей • Васан • Васемафа • Вафуил • Вдова • Вдохновение • Веельзевул • Везек • Веелиада • Велиар • Венадад • Венец дома Иоава • Вениамин • Вениаминово колено • Вено • Веон • Верблюд • Вервь • Вереи • Вереника • Веретено • Верзелий • Верия • Веселиил • Ветер и вихрь • Ветоним • Вечер • Вечный и вечность • Веф-Дагон • Вефиль • Вефхором • Вилдад • Вино • Виноградная лоза • Виноградник • Виноград • Вирсавия • Виффагия • Вифавара • Вифания • Вифезда • Вифлеем • Вифиния • Вифсаида • Власт • Власть • Власяница • Внутренности • Воанергес • Вода • Вода города • Водяные ворота • Возложение рук • Вознесение • Возношение • Возрождение • Броня, Война • Волк • Волосы • Волхвы • Волчцы и тернии • Вол • Вооз • Воровство • Вороны • Ворота • Ворота Источника • Ворота Долины • Ворота Ефремовы • Ворота Навозные • Воскресение • Восор • Восток • Восьмиструнная • Врач • Времена года • Время • Вретище • Всадники и скороходы • Вселенная • Второзаконие • Вугеянин • Вуз • Вульгата • Высоты • Высоты Исааковы |
| Амессай не выполняет поручения в назначенный ему срок, и Давид поручает преследование Савея Авессе. К этому последнему присоединяется Иоан, встречает Амессая у Гаваона и умерщвляет его (4–10). Важно для нас здесь то, что Иоан встречает Амессая у Гаваона. Амеесаю дано поручение созвать иудеев и явиться с ними в Иерусалим. Амессай конечно трудится над исполнением его и по этом исполнении, хотя и не в указанное ему время, идет в Иерусалим чрез Гаваон. Но каким образом чрез Гаваон, когда область колена Иудина лежала значительно к югу от него? Объяснение нам кажется одно, именно: становясь царем в Иерусалиме, Давид становится вместе с тем царем и над страною к югу от указываемой нами пограничной линии, и Амессай созывает не иудеев только, а жителей этой страны вообще. Таким образом, уже ранее разделения еврейского царства при Ровоаме обозначается естественная граница образовавшихся позднее царств, и этой границею является указываемая нами граница между средним и южным Ханааном. He удивительно поэтому, что именно она признается вообще северною границею царства иудейского, как видно это из выражения: «от Гевы до Вирсавии» ( 4Цар.23:8 ), хотя на деле граница эта между ними отодвигалась по временам и в ту и в другую сторону. Насколько крепка указываемая нами пограничная линия, показывает следующий факт. В третьей книге Царств говорится: «И вышел Вааса, царь израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил (=приходил) к Асе, царю иудейскому» (15:17). Эта мера Ваасы оказывается настолько чувствительною для Асы, что он берет все серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и в сокровищницах дома царского, и покупает на них союз с Венададом, царем сирийским. Когда затем, вследствие нападения последнего царя на царство израильское, Вааса вынужден был прекратить работы в Раме, «Аса созвал всех иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову (собственно Геву Вениаминову) и Мицпу» (22). |
| Господь повелел человеку Божию не есть хлеба, не пить воды в Вефиле и не возвращаться той же дорогой, по которой он пришел 419 . В Вефиле тогда жил другой пророк-старец. Когда человек Божий отправился из Вефиля, вефильский пророк настиг его и упросил войти к себе в дом поесть хлеба и напиться воды. Человек Божий возвратился в Вефиль. Но когда они сидели за столом, вефильский пророк получил откровение от Бога и сказал гостю: «Так говорит Господь: за то, что ты не соблюл повеления Господня, ты не будешь погребен с отцами твоими». Когда человек Божий отправился домой, лев умертвил его на дороге и стоял с ослом его подле тела его до тех пор, пока вефильский пророк не пришел и не похоронил его. Иеровоам не вразумился словами пророка Божия и наказанием Божиим, поэтому Господь определил истребить весь дом его и развеять за идолопоклонство народ Израильский за реку Евфрат. Заболел сын Иеровоама Авия. Иеровоам велел жене своей переодеться, сходить в Силом к пророку Ахии и спросить его, что будет с сыном. Ахия от старости не мог видеть. Но Господь возвестил ему, что к нему идет жена Иеровоама, переодетая, и открыл, что он должен сказать ей. При входе в дверь царицы, Ахия сказал ей: «Войди, жена Иеровоама; для чего это ты переоделась? Поди, скажи Иеровоаму, так говорить Господь: за то, что ты Меня оставил, Я истреблю дом Иеровоамов. А ты иди домой, и как только нога твоя вступит в город, дитя твое умрет. И изгонит Господь израильтян из этой доброй земли и развеет за реку (Евфрат) за то, что они сделали себе идолов». И пошла жена Иеровоама домой. Как только ступила она на порог дома, дитя умерло. Иеровоам вел беспрерывную войну с царем иудейским Ровоамом и потерпел от сына его Авии сильное поражение, в котором потерял до полумиллиона войска. И поразил его Господь, и он умер, процарствовав 22 года ( 3Цар. 12:25–33, 13, 14:1–20; 2 Парал. 12:15, 13). Нават, Вааса, Ила, Замврий и Амврий После Иеровоама вступил на престол израильский сын его, Нават. Во второй год царствования он изменнически убит был своим военачальником Ваасою, который истребил весь род Иеровоама и воцарился над Израилем. Вааса предпринял войну с иудейским царем Асою, но Аса склонил на свою сторону сирийского царя Венадада I, который завоевал северные области царства Израильского. Вааса царствовал 24 года. Сын его Ила на втором году царствования был убит пьяный во время пира военачальником Замврием. Замврий царствовал только 7 дней. Будучи осажден во дворце другим военачальником, Амврием, он зажег свой дворец и погиб в огне. Но не все израильтяне признали царем Амврия, другие избрали Фамния. После смерти Фамния, Амврий воцарился над всем Израильским царством. Амврий основал столицу Израильского царства в Самарии. Царствовал 12 лет. Ему наследовал сын его, Ахав ( 3Цар. 15:25–34, 16:1–28; 2 Парал. 16:1–6). Ахав (4585 год от сотворения мира, 924 год до Рождества Христова) |
| Вааса. Церковь Николая Чудотворца. Pyhän Nikolauksen kirkko Карта и ближайшие объекты To navigate, press the arrow keys. Церковь св. Николая Чудотворца в г. Вааса (Ваза) - главный храм Ваасавского православного прихода, входящего в Оулусскую епархию. После присоединения Финляндии к России в старинном шведском роде Ваза, основанном в 1606 г. , был расквартирован русский гарнизон. Сюда приехали из России маркитанты, чиновники, ремесленники, купцы. Одними из первых прибыли купцы: Иван Лисицын, Артемий Семенов, Михаил Грачев и Василий и Григорий Смирновы, благодаря деятельности которых в городе позже был возведен православный храм. Иван Лисицын прибыл в город 1809 г. В 1820-1830-е гг. он разбогател и сделался крупным жертвователем и благотворителем. В 1842 г. купец создал фонд своего имени, в который внес 11500 финских марок. Первая попытка Лисицына получить разрешение на постройку в Вазе церкви оказалась безрезультатной - прошение было отклонено из-за малого числа православных. В 1822 г. купец подал новое прошение, подписанное также Артемием Семеновым и Михаилом Грачевым. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Серафим поддержал просьбу, но она застряла в инстанциях. Все же в Вазу был назначен «при батальонах» военный священник, которому предписывалось «окормлять также гражданское население». В 1845 г. Лисицын вновь возбудил ходатайство. К этому времени количество православного населения увеличилось, богатство купечества -тоже, и на строительство русской церкви купец был готов пожертвовать крупную сумму. Выборгский губернатор поддержал прошение, архитектор Э.Б. Лорман, интендант Управления публичных зданий, составил проект, 28 февраля 1852 Высочайше одобренный. 3 августа того же года в Вазе произошел большой пожар. В считанные минуты пламя охватило деревянный город, и он сгорел дотла: отстоять удалось только несколько частных домов, ратушу и здание где размещалась скромная полковая православная церковь. Его спасли солдаты, которые непрерывно поливали стены водой. Главный город губернии было решено выстроить заново, ближе к морю, и переименовать в честь Императора Николая I в Николайштадт. В 1855 г. Государь утвердил план нового города, который находится на высоком полуострове и является одним из самых живописных городов в Финляндии. Губернский архитектор К. А. Сеттерберг, автор плана города и лучших его зданий, разработал чертежи православной церкви, которые 27 августа 1858 г. получили одобрение Синода, поскольку православные «между городами Або и Торнео лишены всяких средств к соблюдению обрядов своей религии». Средства на постройку были к этому времени уже собраны: Лисицын пожертвовал 3 000 руб. серебром, из строительного капитала Духовного ведомства поступило 10 200 руб., казна выделила 6 000 руб. |
| 3Цар. 15:25–30, 16–22 ; 2Пар. 16:1–10 Другим неприятелем Асы был царь Израильский. Преемник Иеровоама, Нават во всем подражал нечестию своего отца и на втором году своего царствования, во время осады филнстимского города Гавефона, был изменнически убит Ваасою, из колена Иссахарова, который, истребивши весь дом Иеровоамов, воцарился над Израилем в третьем году царствования Асы и царствовал в Ферсе до двадцать шестого года Асы. Вааса начал свои враждебные действия против Иудеи тем, что вздумал угрожать всякому движению, какое могли бы предпринять Иудеи из своей столицы. С этою целию он вошел в пределы Иудейского царства, занял Раму, город Вениаминова колена, лежавший на север от Иерусалима в расстоянии одной мили, и стал укреплять его. Тогда Аса собрал все серебро и золото, какое нашлось во храме и во дворце, и отправил в Дамаск к Бенададу, царю Сирийскому, с просьбою остановить покушения Ваасы против Иудеи. Бенадад послал войско против Ваасы, которое и начало опустошать северные пределы Израильского царства. Вааса должен был оставить Раму и возвратился в Ферсу, Аса же собрал всех Иудеев, и велел им разобрать камни и лес из Рамы, и перенести в ближайшие в Иерусалиму города, в Гиву Вениаминову и в Массиву, которые с помощию готового строительного материала и обратились в крепости. В зто время пришел к нему пророк Ананий и сказал: «так как ты надеялся на царя Сирийского, а не возложил упования на Господа Бога твоего: то воинство царя Сирийского (которое Бог предал бы тебе) спаслось от рук твоих. (Вспомни), какую страшную силу составляли Ефиопляне и Ливийцы со множеством колесниц и всадников; но так как ты уповал на Господа, Он предал их в руки твои. А теперь ты безрассудно поступил: за то с этих пор постоянно будет война против тебя». Аса разгневался на пророка и заключил его в темницу; в это же время он обнаружил жестокость свою и к другим из своих подданных. 3Цар. 16:32–16:28 Исполнителем суда Божия вод Асою был Вааса, который снова поднял оружие против Иудеи и вел войну до конца своей жизни. |
| священник Иоанн Побединский-Платонов Состояние царства израильского во времена Пророка Амоса в гражданском отношении Прежде изложения сведений о жизни Пророка Амоса должно изобразить состояние царства израильского в его время как в гражданском, так в религиозном и нравственном отношениях. После сего для нас яснее будет причина призвания Амоса к пророчеству и сам предмет его пророчеств. Чтобы оценить заслуги Иеровоама II для царства израильского в гражданском отношении, нужно представить неудачи предшествующих царей в войнах с соседними народами. С того времени, как десять колен, отложившись от дома Давидова, избрали себя царем Иеровоама и основали особое царство под именем израильского, царства иудейское и израильское стали враждебны друг другу. Царствующему дому Давидову трудно было отказаться от желания присоединить к своему царству возмутившихся подданных; а цари нового израильского царства, которое было обширнее иудейского по пространству и могущественнее по народонаселению, почитали возможным покорить под свою власть и остальные два колена, оставшиеся верными преемникам Давида. Это и было причиною войн между обоими царствами от времен Иеровоама I до вступления на престол израильский даже Амврия. Но не смотря на очевидный перевес гражданского могущества в царстве израильском, при враждебном столкновении его с царством иудейским и другими соседственными племенами, оно постоянно терпело неудачи. Иеровоам I, предпринявший войну против Авии, сына Ровоамова, на двадцать первом году своего царствования, был совершенно разбит Царем иудейским, не смотря на то, что войска израильские были вдвое многочисленнее иудейского ополчения. Города: Ефрон, Иесана и даже Вефиль, где Иеровоам учредил новое богослужение, вместе с соседними селениями, достались во власть Авии ( 2Пар.13:19 ). Вааса, убийца Новата, сына Иеровоамова и основатель нового царствующего дома в царстве израильском открыл враждебный действия против царства иудейского при Асе, сыне Авии. Чувствуя свое бессилие, Аса ценою золота, собранного в храме иерусалимском и своем дворце, склонил Царя дамасского Венадада I нарушить мир с Царем израильским и объявить ему войну. В войне с союзными Царями Вааса потерял много городов. Венадад овладел городами, лежавшими по обеим сторонам верховьев Иордана, а Царь иудейский покорил несколько городов, находившихся в горах Ефремовых ( 2Пар.15:2 ). Таким образом, не смотря на военные дарования Ваасы 3 , царство израильское значительно было ослаблено, так что при Иосафате, преемнике Асы, царство иудейское показало себя могущественнее израильского ( 2Пар.17:1 ). |
| протоиерей Николай Попов История Царства Иудейского (4529–4920 год. от сотворения мира, 980–589 год. до Рождества Христова) 444 Краткий обзор истории царства Иудейского Царство Иудейское постоянно имело царей из рода Давида. Но подражали благочестию своего родоначальника Давида только некоторые из них (Аса, Иосафат, Озия, Иоафам, Езекия и Иосия). Большая часть их предана была идолопоклонству и другим беззакониям. Вслед за царями своими и народ иудейский развратился. За это Бог попустил вавилонянам разрушить царство Иудейское и отвести иудеев в плен. Царство Иудейское существовало до начала вавилонского плена, то есть до первого переселения иудеев в Вавилон 373 года, и до разрушения своего – 391 год, по разрушении царства Израильского – 134 года. Ровоам (4529 год от сотворения мира, 980 год до Рождества Христова) Сын Соломона, Ровоам, и народ иудейский в первые три года царствования его были верны истинному Богу. Поэтому священники и левиты переселились из царства Израильского в Иудейское, а благочестивые люди из царства Израильского приходили в Иерусалим, чтобы приносить жертву Господу, и укрепили царство Иудейское. Когда царство Иудейское утвердилось, Ровоам и народ его оставили закон Господень и начали служить идолам на всяком холме высоком, под всяким зеленым деревом. За это Господь оставил их в руки врагов их. Царь египетский Сусаким напал на Иерусалим и взял сокровища храма Господня и дворца царского 445 . Кроме того, Ровоам до конца своей жизни вел войну с Иеровоамом, царем Израильским (Ровоам царствовал 17 лет; 3Цар. 14, 21–31; 2 Парал. 11, 12). Авия. Аса Авия, сын и преемник Ровоама, продолжал войну с Иеровоамом. Господь, ради Давида, даровал ему блистательную победу над Иеровоамом (он царствовал около 3 лет; 3Цар. 15, 1–8; 2 Парал. 13). Сын и преемник Авии, Аса, делал угодное Господу. Он отверг идолов и повелел иудеям исполнять закон Господень. За это Бог благословил его миром, и когда царь египетский, эфиопец Зарай 446 , с миллионом войска напал на него, Бог помог ему с малым войском победить врага. После этого Аса еще ревностнее стал истреблять идолопоклонство в царстве Иудейском, взял с народа клятву служить истинному Богу и определил казнить смертью всех тех, кто не обратится к Богу. Царь израильский Вааса начал войну против Асы, но Аса послал дары сирийскому царю Венададу, и Венадад опустошил северные города Израильского царства. После этого Вааса прекратил войну. (Аса умер на 41 году своего царствования.) После Асы воцарился сын его Иосафат ( 3Цар. 15, 9–24; 2 Парал. 14–16). Иосафат |
| После провозглашения независимости Финляндии городу Николайштадту, где жило около 15 тыс. человек, в 1918 г. было возвращено его первоначальное наименование - Вааса, данное в честь основателя - шведского короля Густава Вазы. Во время советско-финской войны 1939-1940 гг. церковь дважды пострадала от авианалетов: 31 декабря 1939 г. и 12 января 1940 г., но была быстро отремонтирована. За свою историю храм неоднократно подвергался ремонту. В 1979-1980 гг. был произведен последний капитальный ремонт: реставрацию прошли интерьеры, включая роспись стен и купола. В Вербное воскресенье, 30 марта 1980 г. обновленный храм заново освятил митрополит Лев. Все службы совершаются на финском языке. Кроме церкви свт. Николая Чудотворца на территории Ваасавского прихода действуют часовни: апп. Петра и Павла в Каухава, прав. Симеона и пророчицы Анны в г. Коккола, прп. Серафима Саровского в Лапуа и пророка Илии и праведной Анны в г. Пиетарсаари. Из статьи И. Н. Куркимиес «Православные храмы Финляндии» в сборнике: Невский архив: Историко-краеведческий сборник. Bыn.V СПб.: «Лики России», 2001 С. 495-497 Губернский город Николайштадт находится в Вазаской губернии, в 750 верстах от С.-Петербурга, в 610 от духовного правления, в 477 от благочинного. Назван город Николайштадтом вследствие сделанного жителями всеподданнейшего представления покойному императору; прежде назывался Ваза. Впрочем, прежний город, сгоревший в августе 1852 г., находился в 7 верстах от нынешнего Николайштадта, ближе к морю. Город начат постройкою в 1860 г. В сгоревшем городе Вазе была православная походная церковь выборгского пехотного 82 полка. Нынешняя, находящаяся в Николайштадте каменная церковь начата постройкою в 1860 г. и освящена в 1866 г. 9 сентября, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора. На постройку вазаский купец Лисицын пожертвовал 3000 руб. сер.; из финляндских статных сумм назначено 6000 руб.; из строительного капитала духовного ведомства выдано 10 271 руб. и 43 коп. серебр. Храм во имя Святителя Николая построен по ходатайству бывшего финлянского военного губернатора графа Берга. План храма, составленный в 1857 г. вазаским губернским архитектором Сеттербергом, рассмотрен в Главном Управлении Путей Сообщения и Публичных Зданий и одобрен Святейшим Синодом в 1858 г. |
| Эта преемственная благодать священства идет от Христа через святых апостолов и их преемников – через священнодействие «рукоположения». «Напоминаю, – говорит апостол Павел, – возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение» (2 Т. 1 гл. 6 ст.).Как учили апостолы об иерархии церковной, так учили и их преемники, жившие в их времена, а потому без сомнения лучше знавшие волю своих наставников – апостолов, чем наши сектанты. Таковы, например: св. Климент Римский , св. Игнатий Богоносец , св. Ириней Лионский , Тертулиан и другие. Все они единогласно утверждают, что священнослужители должны, прежде чем стать ими, получить дар рукоположения. «Апостолы наши, пишет св. Климент, – знали чрез Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве. По этой самой причине они, получивши совершенное предвидение, поставили вышеозначенных служителей (т. е. епископов, пресвитеров и диаконов) и потом присовокупили закон, чтобы, когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение. Посему почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами, с согласия всей Церкви» (Послание Климента Коринфянам: главы 1, 21 и 40). Точно также есть свидетельство о церковной иерархии и у св. Игнатия Богоносца , друга и ученика св. Иоанна Богослова и преемника ап. Петра, по епископской кафедре в Антиохии. В своих посланиях к некоторым малоазийским церквам св. Игнатий раскрывает значение иерархии в Церкви, указывает на ее (иерархии) божественное происхождение и разделении на три степени, говорит о различии, например, между епископскою степенью и пресвитерскою, называет многих епископов даже по имени и говорит о важности их сана. «Я во имя Божие, – пишет св. Игнатий в послании к Ефесянам – принял многочисленное общество ваше в лице Онисима, мужа несказанной любви, вашего в плоти епископа». «На епископа должно смотреть, как на Самого Господа». «Я удостоился, – писал св. Игнатий Магнезианам, – видеть вас в лице достойнейшего епископа вашего Дамаса и достойных пресвитеров Вааса и Аполлония , и сотрудника моего диакона Социона». |
| Глава 16 1–7. Суд Божий над Ваасою, царем Израильским. 8–33. Другие цари Израильские, современные Асе Иудейскому: Ила (8–10), Замврий (10–15), Фамний (21–22), Амврий (23–28) и Ахав (29–33). 34. Неугодное Иегове восстановление Иерихона. 3Цар.16:1 . И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе: 3Цар.16:2 . за то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой Израильтян, чтобы он прогневлял Меня грехами своими, 3Цар.16:3 . вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомства его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Иеровоама, сына Наватова; 3Цар.16:4 . кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы; а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные. 3Цар.16:5 . Прочие дела Ваасы, всё, что он сделал, и подвиги его описаны в летописи царей Израильских. 3Цар.16:6 . И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него. 3Цар.16:7 . Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было сказано слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле, какое он делал пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих, подражая дому Иеровоамову, за что он истреблен был. Впервые по разделении выступает здесь пророк в Израильском царстве (Вефильский старец-пророк, гл. XIII, не выступает в качестве общественного деятеля и учителя): и десятиколенное царство, несмотря на измену Иегове, оставалось народом Божиим, в котором очень многие члены были связаны самыми тесными связями веры и любви к храму Соломонову с царством Иудейским, и кроме того, в будущем имели образовать с последним один народ Божий. Имя пророка «Иуя» (евр. Йегу, Vulg.: Iehu), тождественное с именем одного из царей израильских ( 4Цар.9:2 ), встречается только в данном месте и ( 2Пар.19:2 ), ср. ( 2Пар.20:34 ); вероятно, отец пророка Ииуя Анания ( 3Цар.16:1 ) – одно лицо с пророком Ананиею, обличившим Асу и вверженным им в темницу ( 2Пар.16:7–10 ). Грозное пророчества Ииуя на дом Ваасы (ст. 3–4) изложено в выражениях, близко напоминающих пророчества: Ахии – на дом Иеровоама ( 3Цар.14:10–11 ) и пророка Илии – на дом Ахава ( 3Цар.21:23–24 ). |
|
|
