| Инспектор был светский человек, помещик, и часто уезжал в свою усадьбу. За ним приезжал кабриолет. Стоило нам издали его экипаж приметить (последние годы я был стипендиатом и жил в интернате), — и мы ликовали: сейчас уедет! К нам он относился тоже формально, не шел дальше наблюдений за внешней дисциплиной; живого, искреннего слова у него для нас не находилось. Начальство преследовало семинаристов за усы (разрешалось одно из двух: либо быть бритым, либо небритым, а усы без бороды не допускались), но каковы были наши умственные и душевные запросы и как складывалась судьба каждого из нас, этим никто не интересовался. Кормили нас хорошо, но не всегда досыта. Нашей мечтой был обычно кусок мяса, так малы были его порции, так жадно мы делили кусочек отсутствующего ученика. Белый (пшеничный) хлеб был лакомством. Сочетание всех этих условий семинарской жизни обрекало молодежь на тяжкое испытание: мы обладали свободой при полном неумении ею пользоваться. Многие, особенно в начале семинарского курса, в возрасте 14–17 лет, вынести этого не могли и погибали. Из 15 человек, окончивших курс Белёвского училища, до 6-го класса семинарии дошло только 3 ученика. Кто отстал, кто выскочил из семинарии, кто опустился, забросил учение и уже не мог выкарабкаться из трясины «двоек». Жизнь была серенькая. Из казенной учебы ничего возвышающего душу семинаристы не выносили. От учителей дружеской помощи ожидать было нечего. Юноши нравственно покрепче, поустойчивей, шли ощупью, цепляясь за что попало, и, как умели, удовлетворяли свои идеалистические запросы. Отсутствие стеснений при благоприятных душевных данных развивало инициативу, закаляло, вырабатывало ту внутреннюю стойкость, которую не достичь ни муштрой, ни дисциплиной, но для многих свобода оборачивалась пагубой. При таких условиях ни для кого семинария «alma mater» быть не могла. Кто кончал, — отрясал ее прах. Грустно вспомнить, что один мой товарищ, студент-медик Томского университета, через год по окончании семинарии приехал в Тулу и, встретившись со своими товарищами, сказал: «Пойдем в семинарию поплевать на все ее четыре угла!» |
| байрёйтцы (СГЖСССР, Швеция) бакланьё (СРВЖ) и (СГУЯК) бактрозаврёнок балаёнок (СГУЯК) балаёночек (СГУЯК) баландёр (БСРЖ) балансёр (акробат) балансёрка балдёж (СРСЮЮ) балдёжник (СРСЮЮ) балдёжничать (СРСЮЮ) балдёжный (СРСЮЮ) балдёха (БСРЖ) балёжа (БСРЖ) балёк (БСРЖ) балёха (БСРЖ) банкомёт банкомётный барёха барёшка барёшница барсёнок барсучёнок бАртерно-чёрный (НВРЛ) басёк (БСРЖ) бастлёк (СГУЯК) баталё батёчек (СГУЯК) батожьё, батожьём бахчёвый (РСЯР) башлёвый (вульг.) бегемотёнок бегемотёночек беготнёй [беготня] бедёнковец (В.Ч.) бедёнковцы (В.Ч.) бедёрко (СГУЯК) бедётчатый (РСЯР) безбуквиё (НВМ) безбуквыё (НВМ) безверетённый безгнёздный и безгнёздый безгрёзье (Иг. Сев.) бездУшно-казённый (НВРЛ) безенёнок (СГУЯК) безъёшная, -ный (газета, текст) (В.Ч.) беззалёжная служба (РСЯР) беззахлёба беззачётность (Даль) беззачётный (Даль) беззвёздный безлёгочный безколёсный (РСЯР) безкормёжный промысел (РСЯР) безмёздрый (Даль) безнадёга безнадёжность и безнадежность безнадёжный и безнадежный безнадёжье гололёдица безножит скотину (РСЯР) безодёжить (РСЯР) безодёжный безотёмный безотъёмный (РСЯР) безотчётность безотчётный безрасчётный безрасчётливый безуёмный (Даль) и (СГУЯК) безупречный (хотя упрёк ) безъёмкостный безъённый (Даль) безъёстихотвореньё (ВЧ) безызъёмный безымённость безыскажённый безымённый (без имени) и (устар.) безымЕнный; не смешивать с безымЯнный (палец) безыскажённый безъённый (Даль) безъёстихотвореньё (ВЧ) бейбёнок бейбёночек белёвец (СГЖСССР) белёвка (СГУЯК) белёвский белёвцы (СГЖСССР) белённый, белён (прич.) белёный (прилаг.) белёк (Даль) белёсо-голубой белёсость белёсо-чёрное белёсый (но есть и белесый) белёхонький белёшенький белёшка (СГУЯК) белое-чёрное беложёлтый (СГУЯК) белозёр, но и белозе’рец белозёрный (с белым зерном) белозёры бело-золотисто-чёрный (НВРЛ) белопёрый белошёрстный и белошёрстый белощёкой белым-белёхонький белым-белёшенький бельё, бельём бельфлёр бельфлёр-китайка бережёный бережёт(ся) [бере’чь(ся)] берЕзник берёвка (СГУЯК) берёг(ся) [беречь(ся)] |
| Киприан (Зернов), см. примеч. 17. Ведерников А. Первый шаг к примирению (о задачах христианского движения в защиту мира)//Журнал Московской Патриархии. 1962. 4. Осипов А. А. Катихизис без прикрас: Беседы бывшего богослова с верующими и неверующими о книге, излагающей основы православной веры. М., 1963. Палладий (Каминский; 20 августа 1896 г. – 6 июня 1978 г.), 30 марта 1947 г. хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского, с 15 ноября 1952 г. епископ Волынский и Ровенский; 23 июля 1956 г. возведен в сан архиепископа и назначен на Львовскую кафедру. Архиепископ Оренбургский и Бузулукский с 31 мая 1960 г. С 14 мая 1963 г. архиепископ Рязанский и Касимовский; с 5 февраля 1965 г. архиепископ Воронежский и Липецкий; с 8 февраля 1968 г. архиепископ Житомирский и Обручский. 6 октября 1977 г. уволен на покой. Леонтий (Бондарь; 7 мая 1913 г. – 24 января 1999 г.), 10 августа 1956 г. хиротонисан во епископа Бобруйского, викария Минской епархии; с 19 сентября 1960 г. временно управлял Минской епархией; с 5 мая 1961 г. епископ Новосибирский и Барнаульский; с 14 мая 1963 г. епископ Оренбургский и Бузулукский, 9 сентября 1971 г. возведен в сан архиепископа, с 25 февраля 1992 г. митрополит. Константин Плясунов (1904 г. – 11 февраля 1958 г.), протоиерей, с 1949 по 1957 гг. настоятель Никольского кафедрального собора Оренбурга. Сергий (Ларин; 11 марта 1908 г. – 12 сентября 1967 г.), 1 октября 1941 г. хиротонисан обновленческими архиереями во «епископа Звенигородского, второго викария Московской епархии»; с 5 мая 1943 г. «епископ Ташкентский и Самаркандский». 27 декабря 1943 г. принес покаяние и был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. 15 августа 1944 г. хиротонисан во епископа Кировоградского, викария Одесской епархии; в 1945 г. временно управлял Одесской епархией, оставаясь епископом Кировоградским; с 1946 г. епископ Одесский и Кировоградский, в этом же году переименован в епископа Херсонского и Одесского; с 30 октября 1947 г. епископ Ростовский и Таганрогский; с 24 февраля 1948 г. епископ Ростовский и Новочеркасский; с 19 декабря 1949 г. освобожден от управления Одесской епархией и временно назначен управляющим Житомирской епархией; с декабря 1949 г. епископ Житомирский и Овручский; с 17 марта 1950 г. епископ Гродненский и Брестский. 1 февраля 1951 г. уволен на покой, согласно прошению. С 1 апреля 1952 г. епископ Тульский и Белёвский; с 9 февраля 1954 г. епископ Астраханский и Сталинградский; с 27 июля 1959 г. епископ Омский и Тюменский; с 3 апреля 1961 г. архиепископ Пермский и Соликамский; с 10 октября 1962 г. архиепископ Берлинский и Среднеевропейский, экзарх Средней Европы, управляющий Пермской и Соликамской епархией; с 20 мая 1964 г. архиепископ Ярославский и Ростовский; с 25 мая 1965 г. временно управлял Вологодской епархией. 15 июня 1965 г. от временного управления Вологодской епархией освобожден. |
| Авторитетный и строгий ревнитель православных традиций, вдохновенный проповедник, самобытный мыслитель-богослов, глубокий философ, блестящий военный, талантливый врачеватель, историк, литератор, музыкант, живописец, неутомимый общественный деятель, верный и искренний патриот своей Родины – таким остается в памяти благодарных потомков святой митрополит Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов). 163 Публикация ИноСМИ. Ru. Новый Патриарх Кирилл – «симфония Церкви и Государства». Web-caйm http://www.mosm/ru/translation/247065.html. 164 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 165 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 166 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 167 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 168 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 169 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. 170 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с духовенством Тульской и Белёвской епархии 11 марта 2009 г. в Туле. Web-caйm «Русская линия», http://www/rusk.ru/newsdata.php? dar=181812. |
| Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь Материал из Азбука паломники Идёт загрузка карты… Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь был основан в 1625 году; закрыт в 1920-х, постройки отданы под жильё. К кон. 1990-х строения заброшены, восстановительные работы начаты в 2007 году. Монастырь расположен на берегу Оки, рядом находится Спасо-Преображенский Белёвский мужской монастырь . Содержание История [ править править код ] Основание Крестовоздвиженский женский монастырь был основан в первой четверти XVII века на территории старого белевского городища. Основателем монастыря является старица Марфа Палицына, которая писала челобитную для его устроения. С начала образования монастыря он был не богатым, в 1764 году его упразднили, а спустя четыре года в 1768 году вновь восстановили. Уже к началу ХХ века территория монастыря была достаточно многолюдна. Надвратная колокольня была построена в 1804-1810 годах, а корпуса келий в XIX веке. С приходом Советской власти монастырь подвергся закрытию, а все его постройки были отданы населению под жилые помещения. К концу 1990-х годов строения монастыря были заброшены, а работы по восстановлению начались в 2007 году. Собор Воздвижения был построен из кирпича и имел форму четырёхстолпного. Выполнен был в эклектическом духе, и завершался декоративным пятиглавием. На его нижнем этаже были помещены приделы Богоматери Троеручицы и Никольский. Наверху располагался главный Воздвиженский престол и два боковых придела Тихвинский и Андрея Юродивого. Возрождение По благословению схиигумена Илия в Белевском Крестовоздвиженском монастыре поселилась Татьяна Николаевна Коровяковская, уроженка Крыма, в последнее время проживавшая в п. Форос. В 2006 г. она приехала в Оптину пустынь к старцу Илию. Погостив пару дней, пришла к старцу прощаться. Но он сказал: «Зачем тебе домой? Отправляйся в Тульскую область, восстанавливать монастырь». Ей было поручено руководство работами в Крестовоздвиженском монастыре. Татьяна Николаевна уволилась с серьезной административной должности, попрощалась с семьей и отправилась в неизвестный ей ранее г. Белев. Ее не испугала ни жизнь в старой келье без тепла и удобств, ни отсутствие знакомых и многочисленных помощников. В монастырь она приехала 2 апреля 2007 г. Первым делом необходимо было очистить территории Белевских монастырей от скопившегося за долгие годы хлама и мусора. Как только приступили к расчистке, на небе появилась радуга. Погрузчики, трактора и рабочие работали две недели без перерыва. Монастыри были освобождены от заброшенных сараев, обветшалых домов, деревьев и огромного количества мусора. После этого началась подготовка к ремонту Крестовоздвиженского собора девичьего монастыря. После расчистки кровли приступили в реставрации карнизов собора. К жилым зданиям были подведены коммуникации — водоснабжение и канализация. Первыми обитателями монастырского скотного двора стали корова, телка, две козы, куры и утки. |
| Тульская область (монастыри) Материал из Азбука паломники Свято-Введенский Макарьевский Жабынский мужской монастырь [ править править код ] Свято-Введенский Макарьевский Жабынский мужской монастырь Свято-Введенский Макариевский Жабынский мужской монастырь был основан в 1585 году при царе Фёдоре Иоанновиче. В 1585 году старцу Онуфрию была дана царская жалованная грамота, по которой ему предостовлялось «Жабынское городище под монастырь в Карманье». Старцу Онуфрию повелевалось: «На том городище храм воздвигнуть Введения Пресвятой Богородицы и монастырь строить». Кто такой был старец Онуфрий — история умалчивает. Первоночально монастырь назывался — Белевская Жабынская Введенская пустынь. Введенская — по имени первого построенного храма, Белевская — по близ лежащему городу Белёву, а Жабынская — по названию древнего городища на месте которого она основана. Адрес: Россия, Тульская область, Белевский район, с. Жабынь Телефон: +7 (910) 1517719 Подробнее... Рождество-Богородицкий Анастасов мужской монастырь [ править править код ] Дата основания : 1-я пол. XVI в. Статус : действ. Адрес : Тульская обл., Одоевский р-н, с. Анастасово Мужской Анастасов Рождественский монастырь основан в 1-й пол. XVI в. князьями Воротынскими. Упразднён в 1784, церковь обращена в приходскую. Восстановлен в сер. 2000-х, сооружён ряд новых зданий в духе зодчества XVII в. Подробнее... Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь [ править править код ] Дата основания : 1-я четв. XVII в. Статус : сохр. Адрес : Тульская обл., Белевский р-н, г. Белев Основан на части старого белёвского городища в 1-й четв. XVII в. по челобитью старицы Марфы Палицыной. Первоначально был небогат, в 1764 упразднен, но в 1768 вновь восстановлен, к нач. ХХ в. достаточно многолюден. Надвратная колокольня сооружена в 1804-1810, корпуса келий XIX в. Закрыт в 1920-х, постройки отданы под жильё. К кон. 1990-х строения заброшены, восстановительные работы начаты в 2007. Подробнее... Спасо-Преображенский Белёвский мужской монастырь [ править править код ] Спасо-Преображенский Белёвский мужской монастырь |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла НИКАНДР Никандр (Покровский), архиеп. Тульский и Белёвский. Фотография. Нач. 90-х гг. XIX в. Никандр (Покровский), архиеп. Тульский и Белёвский. Фотография. Нач. 90-х гг. XIX в. (Покровский Николай Иванович; 17.05.1816, Двулучная слобода Валуйского у. Воронежской губ.- 27.06.1893, Тула), архиеп. Тульский и Белёвский. Род. в семье священника, к-рый, овдовев в 1818 г., принял монашеский постриг с именем Иннокентий и служил инспектором Воронежского ДУ, настоятелем Валуйского в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Пристанского мужского монастыря , затем смотрителем Киевского ДУ, с 1836 г. в сане архимандрита. По окончании Воронежского уч-ща Николай Покровский поступил в Воронежскую ДС. Когда его отец был переведен в Киев, то в 1830 г. в Киевскую семинарию перешел и сын. По окончании семинарского курса в 1835 г. поступил в КДА. Во время его студенчества архим. Иннокентий (Покровский) по болезни оставил службу и в 1838 г. назначен настоятелем Лебяжской Черноморской пуст. (см.: Лебяжский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь ), где 18 авг. 1840 г. скончался от чахотки. Николай Покровский, «от природы обладая блестящими умственными способностями и крепкою памятью», с успехом окончил академический курс в числе первых 10 выпускников со степенью магистра за соч. «О Поместных Соборах, коих правила содержатся в Кормчей книге» ( Корсунский. 1893. С. 309). 27 сент. 1839 г. он был назначен профессором гражданской истории и греческого языка в Орловскую ДС. 24 (26?) сент. 1841 г. пострижен в монашество с именем Никандр, 27 сент. рукоположен во диакона, 1 окт.- во иерея. В окт. того же года назначен помощником инспектора, в июне 1842 года - профессором богословских наук, а 28 (22?) сент. 1842 г. переведен в Киевскую ДС профессором Свящ. Писания и патрологии. 2 авг. 1844 г. Н. назначен инспектором Екатеринославской ДС, а 20 окт. 1848 г.- ректором с возведением 21 нояб. в сан архимандрита. 1 мая 1850 г. Н. переведен на должность ректора Тульской ДС, т. к. считался отличным администратором и педагогом. В течение 7 лет управления семинарией Н. «в учебном, и в нравственном, и в хозяйственном отношении поднял ее до той высоты, на которой она с тех пор стала в числе лучших» (Там же. С. 310). Одновременно в 1850-1859 гг. являлся настоятелем белёвского в честь Преображения Господня монастыря . В 1856 г. при Н. в часовне свт. Николая Чудотворца (на Берестовой ул.), принадлежавшей белёвской обители, был установлен 3-ярусный резной позолоченный иконостас с 6 колоннами. Летом 1855 г. Н. участвовал в отпевании и погребении во Введенском храме Макариева Жабынского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы монастыря бывшего еп. Тульского Дамаскина (Россова). |
| 415 [Игнатий, игумен, насмоятелъ Белёвского Спасо-Преображенского монастыря (1832 – не позднее 1906 г.). В миру Иаков Раевский. Из духовного звания. В 1855 г. по окончании Тульской духовной семинарии определён священником с. Парахино Белёвского уезда. После закрытия в 1860 г. ветхого храма переведён в с. Иворовку Богородицкого уезда. 16 октября 1881 г. определён в число братства Тульского архиерейского дома. В 1882 г. пострижен в монашество. В 1883 г. определён смотрителем Николо-Часовенской церкви с отправлением при оной священнослужения. В 1864 г. определён духовником Тульского Успенского монастыря. В 1889 г. определён строителем Белёвской Введенской Макарьевской пустыни. В 1890 г. назначен благочинным монастырей Тульской епархии. 14 февраля 1891 г. определён исполняющим должность настоятеля Белёвского Спасо-Преображенского монастыря. 25 ноября 1895 г. освобождён от занимаемой должности, переведён в Тульский архиерейский дом на правах чередного монаха.] 417 [ Илария, игумения Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря (род. в 1836 г.). В миру Клавдия Григорьевна Козина, из дворян Малоархангельского уезда. В монастырь поступила в 1854 г., в монашество пострижена 13 июля 1875 г. До пострижения была смотрительницей в монастырской рукодельной. 24 июня 1885 г. назначена настоятельницей монастыря с возведением в сан игумении. В Болховском монастыре находилась почитаемая икона ‹‹Всех святых›› в 1889 г. старец Амвросий заказал изображение Божией Матери с этой иконы и благословил подписать её ‹‹Спорнтельница хлебов». Эта копия была готова и доставлена старцу в начале 1890 г.] 418 [Магдалина, игумения Белёского Крестовоздвиженского женского монастыря (1828–1904). В миру Елена Николаевна Челищева, из дворян г. Калуги. Обучалась в Московском Екатерининском институте. 31 августа 1861 г. определена в число послушниц. 24 февраля 1868 г. пострижена в монашество. 22 августа 1877 г. назначена настоятельницей монастыря. 18 марта 1879 г. возведена в сан игумении. В 1883 г. награждена наперсным крестом, в 1897 г. – золотым наперсным крестом из кабинета Его Величества. В Белёвском монастыре подвизались многочисленные чада преп. оптинских старцев.] |
| мон. Лазарь (Афанасьев) Глава 41. Отец Досифей (Чучурюкин). Жизнь архимандрита Исаакия в Белёве. Его арест вместе с группой единомышленников и расстрел Последний настоятель старой Оптиной архимандрит отец Исаакий жил в Козельске на улице Малое Заречье. Оптинские монахи и шамординские монахини (а также белёвские из Крестовоздвиженского монастыря и другие) постоянно обращались к нему по всяким вопросам. Отец Никон даже из тюрьмы писал ему, прося благословения идти назначенным этапом на Соловки. С каждым годом монашеская община в Козельске уменьшалась. Власти старались... Из оптинцев в 1929 году оставалось тут лишь несколько человек. Все они теснились вокруг отца Исаакия и отца Досифея (Чучурюкина). В 1929 году после Преображения Господня в городе были закрыты семь церквей. Осталась одна – Благовещенская. Произошли массовые аресты священнослужителей и прихожан. Арестована была и мать Амвросия, и отцы Исаакий и Досифей. Всех держали в тюрьме, пока шло следствие – до января 1930 года. Архимандриту Исаакию было предложено покинуть Козельск, – он поселился в Белёве. Конечно, он знал, что отпустили его ненадолго и в покое не оставят. Но Белёв, как и Козельск, был для оптинцев «свой» город: здесь были два монастыря – мужской Спасо-Преображенский и женский Крестовоздвиженский, многие монашествующие которых были духовными чадами оптинских старцев. Здесь еще действовали храмы, но почти все они были обновленческими. Поселилась в Белёве и бывшая заведующая оптинского музея монахиня Августа (Л.В. Защук). Всех прибывших сюда козельских иноков и инокинь радушно принял владыка Никита (Прибытков), епископ Белёвский, Тульский викарий 636 . К 1930 году монастыри белёвские были закрыты. Но иноки жили в городе, кое-как зарабатывая себе на хлеб. Собирались тайно, завешивая окна... Здесь с осени 1929 года находился отец Кирилл (Зленко); в 1930 году власти приказали ему покинуть город, и он поселился в Козлове, в Тамбовской губернии. Отец Досифей до ареста 1929 года жил в Козельске и был духовником многих иноков и мирян. Его считали старцем, тем более что он был духовником отца Нектария, к которому ходил пешком в Холмищи. Чтобы не вызывать подозрения властей, одевался деревенской бабой, заматывая бороду платком. Его нередко сопровождала монахиня Анастасия. Власти так и не узнали, что он бывал у старца Нектария, исповедовал и причащал его 637 . Он был очень скромен. Вновь обращавшимся к нему он говорил: «Да вы найдите кого-нибудь поопытнее». Но слух о его рассудительности и прозорливости продолжал привлекать к нему людей. |
| Три уцелевших на нынешний день здания монастыря: Спасо-Преображенский собор, Введенская церковь и надвратный храм Алексия Митрополита – поражают неповторимой красотой архитектурного решения. В 1921 году монастырь был закрыт по решению властей. Простояв без надзора до 1940 года, монастырь разрушался, на храмах были разобраны купола, в дальнейшем часть помещений монастыря были приспособлены под жилье. Несмотря на то, что за годы «забвения» монастырь сильно обветшал и порушился, он до сих пор является лицом г. Белёва. Без него невозможно представить живописный ландшафт, который открывается за семь километров от въезда в город. 15 апреля 2008 года Священный Синод Русской Православной Церкви, постановил открыть Белевский Спасо-Преображенский мужской монастырь. В монастыре возрождена монастырская жизнь. Монастырь является памятником архитектуры федерального значения. Без малого 500 лет прошло с тех пор, как на белёвской земле был основан Спасо-Преображенский монастырь. В краеведческой литературе, начиная с работы И. Ф. Афремова " Краткое историческое описание города Белева с уездом его " , в качестве года основания монастыря приводится 1525 год. Белёв - один из древнейших городов тульского края. Это второй после Тулы кафедральный город Тульской епархии. Белёв впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1147 годом. В составе вятичских земель входил в Киевское древнерусское государство, а после его распада - в Черниговское княжество. Когда после смерти в 1246 году черниговского князя Михаила Всеволодовича, убиенного в Орде, черниговская земля в свою очередь распалась, Белёв отошёл в один из образовавшихся уделов - Глуховское, а затем - Новосильское княжество. Княжества, образованные в результате дробления Глуховского, расположенные в верхнем течении реки Оки, получили название Верховских княжеств. Святому князю Михаилу Черниговскому был дан особый духовный дар - благочестие его рода. Городом Белёвым управляли потомки св. князя Михаила. У потомков, бездетное прежде четы Марии и Михаила, князей Белёвских, по молитве прп. Кирилла Белозерского, родилось трое детей. Именно эти чудесно рождённые дети из рода удельных князей Белёвских, став взрослыми, заложили новый монастырь Спасо-Преображенский. |
|
|
