| е. тяжело. неприятно и невыносимо). Поэтому Господь, со свойственным Ему человеколюбием, желая укрепить союз их единодушия, говорит Аврааму: «да не будет жестоко пред тобою о отроце и о рабыни: вся, елика аще речет тебе Сарра, слушай гласа ее» (Быт.21:12). Не принимай, говорит, с скорбию слов ее; но во всем, что ни скажет тебе Сарра, слушай ее. 2. Все то, говорит Бог, что ныне высказывает тебе Сарра касательно Измаила и Агари, прими и послушайся слов ее. Не желай оскорбить ту, которая во все время (сожительства с тобою) показывала столь великую любовь к тебе, которая не один раз, но дважды, чтобы избавить тебя от смерти, жертвовала собою для твоего спасения и стала для тебя виновницею такой славы: и во-первых, сделала то, что ты с таким богатством вышел из Египта; а потом была причиною, что ты удостоился такой чести от Авимелеха. Итак, не позволяй себе предпринимать что-либо вопреки словам ее. Да не иначе и будет впоследствии. «Яко во Исааце, рожденном от нее, наречется тебе семя» (Быт.21:12), и он будет твоим наследником. «Сына же рабыни сея в язык велий сотворю его, яко семя твое есть» (Быт.21:13). Поэтому сделай так, как она говорит тебе, и послушайся слов ее. Посмотри же теперь, какой вдруг мир, какое единодушие водворились в сожительстве их, как скоро благость Божия скрепила союз их. «Воста же, — говорит Писание, — Авраам заутра, и взя хлебы и мех воды, и даде Агари: и возложи на плещи ее отроча, и отпусти ю» (Быт.21:14). Заметь опять великое благомыслие праведника, и то, как он во всем обнаруживает благочестивое настроение. Когда он услышал слова Сарры: «изжени рабу и сына ее», это показалось ему неприятно, потому что он питал любовь к Измаилу. Но когда и Господь тоже повелел, он тотчас исполнил поведенное и забыл естественную любовь свою; он рассуждал, что как скоро Бог повелевает, то всякая страсть должна упраздниться, потому что повелевающий есть Господь природы. Итак рабыня, говорит Писание, взяв хлебы и мех воды, «отошла» с отроком. Но смотри опять, как, по благоволению Божию к праведнику, и она удостаивается попечения свыше. |
| И Ангел говорит: « не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока (оказывается, он лежал, он, действительно, был болен! – О. С.) и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ » ( Быт. 21:17–18 ). «Великий» – это значит, что они откажутся от идолопоклонства. Но они не получат полноту откровения. Эта полнота откровения не будет им дана, но этот их отказ от идолопоклонства – это как раз кровь пророка пробивается в них! И смотрите, что дальше мы читаем: « И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою] » ( Быт. 21:19 ), Оказывается, колодец-то рядом был! Представляете? Отрок лежит-умирает, она вопит-рыдает… А, оказывается, помощь-то – рядом! «И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою» ( Быт. 21:19 ). И это не просто колодец, в который надо заглянуть и смотреть: есть вода или нет, камушки бросать – плюхнется об воду или нет? А вода была видна! Колодец с водой доверху! «С водою [живою]» ( Быт. 21:19 ) – то есть фонтаном журчал источник! « И пошла, наполнила мех водою и напоила отрока » ( Быт. 21:19 ). Этот колодец очень почитают мусульмане, он называется «Зам-зам». И когда мусульмане совершают паломничество, «хадж», они после посещения Мекки обязательно ходят вокруг этого колодца. Причем бегают, вспоминая, как Агарь наливала мех воды, бежала к сыну, потом обратно еще за водой, как потом сам Измаил бежал к колодцу… И вот они там целыми толпами бегают – до нескольких сот тысяч человек может единовременно собраться у колодца Зам-зам… И дальше, смотрите, что сказано: « И Бог был с отроком » ( Быт. 21:20 ). Это не о каждом человеке можно сказать! «И Бог был с отроком» ( Быт. 21:20 ). Вы бы хотели, чтобы о ваших детях было так сказано? Ну, разумеется! Конечно, судьба Измаила будет сложная… Но здесь сказано: «И Бог был с отроком» ( Быт. 21:20 ). Господь верен, хотя поведение отрока было ужасное. Вот это слово, страшное слово мецахек – мы так до конца и не выяснили, что же это такое. Или идолов он стал ставить, или сексуальные какие-то поступки совершал, или пытался убить брата… |
| И Господь сказал Аврааму: «не нужно тебе огорчаться из-за отрока и рабыни; все, что сказала тебе Сара, послушайся ее слова и исполни его, ибо в Исааке наречется тебе имя и семя. Сына же этой рабыни Я сделаю великим народом, ибо он – твой род». И Авраам собрался рано утром, взял хлеба и мех с водою, и положил это на плечи Агари вместе с отроком, и отослал их. И она пошла, блуждая в пустыне Вирсавии (Bersaba). И не стало воды в мехе; и отрок истомился от жажды, и не мог идти и упал. И мать взяла его, и пошла и бросила под маслиничное дерево 150 . И она пошла дальше, и села против него, удалившись на выстрел из лука, ибо сказала: «я не могу смотреть на смерть моего сына». И вот она села и плакала. Тогда ангел Божий, один из святых, сказал ей: «что ты плачешь Агарь? встань, подними отрока и возми его своего рукою, ибо Господь услышал твой голос». И когда она увидела отрока, подняла свои глаза и увидела колодезь с водою, и пошла туда, наполнила свой мех водою и напоила свое дитя. И она встала и пошла к Фарану. И отрок вырос и сделался стрелком из лука, и Господь был с ним. И мать его взяла ему жену из дочерей Египетских, и она родила ему сына. И он нарек ему имя Навайвоф (Nabaivoth), ибо она сказала: «Бог был близ меня, когда я призывала его». И случилось в седьмую седмину в первый год в первый месяц этого юбилея, в двенадцатый день сего месяца, были сказаны на небесах некоторые слова об Аврааме, что он верен во всем, что Господь говорит ему, и что он любит Его и верен во всяком искушении. Тогда пришел начальный Мастема и сказал пред Богом: «вот Авраам любит и дорожит своим сыном Исааком больше всего; скажи ему, чтобы он принес его во всесожжению на жертвеннике, и Ты увидишь, исполнит ли он это повеление, чтобы узнать Тебе, верен ли он во всем, чем Ты его испытываешь». И Бог знал, что Авраам верен во всех испытаниях, которые Он назначает ему, ибо Он искупил его царством царей, и затем женою его, когда она была похищена у него, и далее Измаилом и Агарью его служанкою, когда он отослал их, и во всем, чем Он искушал его, он оказался верным, и его душа не была мятежною, и не медлил он исполнять сие, ибо был верен и любил Бога. |
| И изгнал от лица их народы, и по жребию разделил им (землю их) 1084 межевою вервию, и поселил в жилищах их колена Израилевы. Но 1085 они искушали и огорчали Бога Всевышнего и уставов Его не хранили. И отвращались и отступали, как и отцы их, превратились в неверный лук. И прогневляли Его высотами своими и истуканами своими раздражали Его. Услышал Бог, и (гневно) воззрел 1086 , и уничижил сильно Израиля, И отверг скинию Силомскую, жилище, в котором Он обитал среди людей, И отдал в плен крепость их и красу их – в руки врагов 1087 . И предал 1088 мечу народ Свой и достояние Свое презрел. Юношей их поел огонь, и девицы их не оплаканы были, Священники их от меча пали, и вдовы их не будут оплаканы 1089 . Но восстал, как бы от сна, Господь, как сильный и шумящий от вина 1090 . И поразил врагов Своих в тыл, вечному позору предал их. И отверг селение Иосифа, и колена Ефремова не избрал. А избрал колено Иудово, гору Сион, которую возлюбил. И построил, как (жилище) единорога 1091 , святилище Свое, на земле основал его 1092 на век. И избрал Давида, раба Своего, и взял его от стада овец. От 1093 доящих взял его пасти Иакова, раба Своего, и Израиля – наследие Свое. И пас он их в незлобии сердца своего, и разумно 1094 руками своими путеводил их 1095 . 1052 Греч. οκ πιστθη μετ το Θεο – слав. не увери с Богом – букв., но неясно. У преосв. Порфирия не удостоверял Богом (духа своего) – тоже не лучше. «Не приобрели твердой веры в Бога и противились Его уставам» (ср. 22 и 37 стт.) (Афан. Вел. и Феодорит). 1055 Слав. представи соответствует παρστησε – букв. поставил сбоку, приставил к ним – минуск. (более 100), Феодорит, компл., альд., греч. церк. Псалт., Анфим; а ват., [син.,] text. recept., Фильд и Тишендорф – στησεν. 1056 Не дал им разливаться и затоплять путь евреев, как бы собрав их в мех и поставив вокруг евреев. Так понимают свт. Афанасий, бл. Феодорит, патр. Анфим, Гоберг, Вульгата ([quasi] in utre [др. чтт. quasi in utrem или quasi utrem]), преосв. Порфирий, в слав. неясно: яко мех. |
| И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево [церк.-слав.: всяка ложесна] в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову. Замечательно: 1) то, как любил и хранил Бог Авраама с его женою, которую Авимелех царь хотел взять себе в наложницы; 2) сказание, что в доме Авимелеха жены и рабыни начали рождать после того, как Авраам помолился Богу об Авимелехе (значит, прежде они не могли рождать, потому что Бог заключил прежде ложесна женские в Авимелеховом доме). Здесь виден премудрый и всемогущий Творец рода человеческого, Который, если захочет, прекратит деторождение, заключит все женские ложесна, отнявши у них возможность образования младенцев и рождения их. Если теперь люди рождаются, то потому, что Бог благословляет родителей, делает плодотворными ложесна матерей; 3) достойна примечания мысль о ничтожестве смертных пред Творцом, Который может делать с ними, как горшечник со своими сосудами, что хочет. Ему угодно было заключить детородные части женщин в доме Авимелеха, и рождающий пол разболелся и перестал производить людей. Гл.21. У Сарры, сверх ее чаяния, по глаголу Всемогущего рождается в старости сын. Авраам делает большое угощение по отдоении 29 своего сына. Сарра говорит Аврааму, чтобы он изгнал из своего дому рабу свою Агарь с сыном Измаилом. Бог повелевает слушать Сарру. Агарь выпровождена с сыном: Авраам дал Агари хлеб и мех воды, положил на плечи ее сына ее, и Агарь отправилась. Она блуждает в пустыне у кладезя клятвенного; вода вся вышла из меха; Измаила, сына своего, положила она под елью, а сама отошла от него и села вдали, чтобы не видеть смерти своего сына; дитя плачет. Бог услышал плач малютки. Ангел с неба утешает Агарь, говоря: что с тобою, Агарь? Не бойся, Бог услышал плач детища твоего: встань, возьми его – Я сделаю из него большой народ. Агарь вдруг видит кладезь воды живой: пошла, налила мех водою и напоила дитя. И был Бог с сыном ее: он вырос и поселился в пустыне и стал стрельцом. |
| Иер. 13 :12. И скажи народу сему слова сии 325 : так говорит Господь, Бог Израилев: всякий (винный) мех наполняется вином. И если скажут тебе: ужели мы не знаем, что всякий мех наполняется вином? Иер. 13 :13. А ты скажи им: так говорит Господь: вот Я всех жителей земли сей и царей их от колена 326 Давида, сидящих на престоле их, и священников. и пророков, и Иуду и всех жителей Иерусалима, напою до опьянения. Иер. 13 :14. И разделю их друг от друга: и отцов их и сыновей их вместе, не помилую 327 , говорит Господь, не пощажу и не пожалею об истреблении 328 их. Иер. 13 :15. Слушайте и внимайте, и не гордитесь, ибо Господь сказал. Иер. 13 :16. Воздайте славу Господу Богу вашему, пока еще не смерклось и ноги ваши не спотыкаются на темных горах; тогда будете ждать света, а там тень смертная, и положены будете 329 во мрак 330 . Иер. 13 :17. Если же не послушаете, то тайно будет плакать душа ваша о гордости, и горько восплачет, и прольют глаза ваши слезы, ибо сокрушено стадо Господне. Иер. 13 :18. Скажите царю и царствующим 331 : смиритесь, сядьте (пониже) 332 , ибо снят с головы вашей венец славы вашей. Иер. 13 :19. Города южные заперты, и некому отворить, переселен весь Иуда совершенно, и до конца переселен 333 . Иер. 13 :20. Подними глаза твои, Иерусалим, и посмотри на приходящих с севера: где стадо, данное тебе, прекрасныя овцы твои 334 ? Иер. 13 :21. Что скажешь, когда посетят 335 тебя? А ты научил их науке начальствования над тобою 336 . Ужели не схватят тебя болезни, как рождающую женщину? Иер. 13 :22. Если-же скажешь в сердце своем: „за что меня постигло это“? За множество беззакония твоего открыт подол твой, чтобы выставить на позор пяты твои 337 . Иер. 13 :23. Переменит-ли Эфиоплянин кожу свою и рысь пятна свои? и вы можете-ли делать добро, научившись злу? Иер. 13 :24. И развею 338 их, как стебли, уносимые ветром в пустыню 339 . Иер. 13 :25. Таков жребий твой и часть за неповиновение твое 340 Мне, говорит Господь, ибо ты забыл Меня и надеялся на ложь. Иер. 13 :26. Посему и Я обнажу бедра 341 твои до лица твоего, и откроется срам твой, |
| – Каллистрат, если ты не принесешь жертвы богам, то я тотчас ввергну тебя в море: ибо опасаюсь, как бы ты не прельстил и других воинов, если я вскоре не предам тебя смерти. – О беззаконник великий, – отвечал мученик, – ты заботишься, чтобы не умалилось стадо, находящееся под властью отца твоего, диавола, а я уповаю на Бога, что приобрету сие стадо Христу моему, утвержу его в истинной вере и созижду ему посреди сего града церковь 6067 . Распалившись яростью, воевода сказал: – Нечестивый и окаянный человек. смерть уже над головою твоею, а ты думаешь созидать церковь и многих обращать к твоему Богу! Сказав сие, воевода тотчас повелел принести кожаный мех, заключить в него мученика и бросить в глубину морскую, а сам стал на берегу, желая видеть гибель святого. Но мех, в коем находился святой Каллистрат, молящийся как Иона во чреве китовом, по воле Божией прибит был водным течением к острому морскому камню и разорвался, святого же Каллистрата приняли на хребты два дельфина 6068 и тихо вынесли его на берег. Мученик с веселием воспевал: «приидох во глубины морския» ( Пс.68:3 ), но не потопила меня водная буря и не утомился и от молитвенных призываний, Тебя, Господи; Ты скоро услышал молитву мою и чудесно избавил меня от неразрешимых уз и глубины морской, когда уже не было на сие никакой надежды: «снял с меня вретище и препоясал меня веселием» ( Пс.29:12 ). Когда святой воспевал сие радостным голосом, множество воинов дивилось и некоторые из них припали к ногам святого, прося, чтобы он избавил их от обольщения бесовского и привел ко Христу, Богу своему. Таковых было сорок девять, и говорили они: – Мы познали, что Бог твой велик и истинен, ибо Он избавил тебя чудесно из глубины моря. Блаженный же мученик сказал: – Господь мой Иисус Христос не отгонит приходящих к Нему, ибо говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» ( Мф.11:28 ). Произнеся сии слова, он простер к небу руки свои и, возведя очи, молился: – Господи, в вышних живущий на смиренные призирающий! Призри на сие малое Твое стадо, сохрани его от всякого зла и соблюди неврежденным от зверя видимого – мучителя Персентина, и от невидимого – диавола, ибо ты Един славимый во веки. |
| Но именно на этот момент Бог, конечно, позаботится об этих людях! Мать с ребенком одна, и вода закончилась!.. Помощь всегда рядом. Просто мы не всегда видим, откуда она придет И когда сейчас мы видим вокруг себя все эти ситуации: как часто матери-одиночки страдают, им кажется, что помощь никогда не придет, «мать-одиночка – это так тяжело! – ее бросил муж, выгнал из дома с больным ребенком!..» – мы должны знать, что на самом деле помощь всегда рядом. Просто мы не всегда видим, откуда она придет. Иногда мы даже ставим условия Богу: «Вот такому-то человеку, Господи, скажи, может быть, он посодействует. Или вот надо, чтобы то-то и то-то произошло». Мы иногда не видим, что помощь всегда рядом! Сказано: Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). И всегда рядом есть помощь, облегчение, – ее просто надо увидеть! И Ангел говорит: не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока (оказывается, он лежал, он, действительно, был болен! – О.С .) и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ (Быт. 21, 17–18). «Великий» – это значит, что они откажутся от идолопоклонства… И смотрите, что дальше мы читаем: И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою] (Быт. 21, 19), – оказывается, колодец-то рядом был! Представляете? Отрок лежит-умирает, она вопит-рыдает… А оказывается, помощь-то – рядом! И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою . И это не просто колодец, в который надо заглянуть и смотреть: есть вода или нет, камушки бросать – плюхнется об воду или нет? А вода была видна! Колодец полон воды доверху! С водою [живою] – то есть фонтаном журчал источник. И пошла, наполнила мех водою и напоила отрока (Быт. 21, 19). Этот колодец очень почитают мусульмане, он называется «Зам-зам». И когда они совершают паломничество, «хадж», они после посещения Мекки обязательно ходят вокруг этого колодца. Точнее, бегают, вспоминая, как Агарь наливала мех воды, бежала к сыну, как он бежал к колодцу… И вот они там целыми толпами бегают – до несколько тысяч может собираться людей. |
| Ответ. Что мед сладок, это известно всем; но небезызвестно также и то, что сказал Премудрый: «Нашел ты мед, – ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его» ( Притч. 25, 16 ). Мехи бывают разные: есть мех, который вмещает один модий [ μδιος – хлебная мера, содержавшая треть амфоры], а другой вмещает в себя три модия; если же кто захочет в тот мех, который в один модий, вместить три модия, то очевидно, что он не может принять в себя столько. Так и в настоящем случае: мы не можем сделать равными всех людей, потому что один может беседовать без вреда, а другой не может. Но молчание лучше и удивительнее всех повествований. Его почитали и лобызали Отцы наши и им прославились. Показывая его изящество и осуждение, происходящее от беседы, Иов говорил: «руку полагаю на уста мои» ( Иов 39, 34 ). И бывший пред ним патриарх Авраам после беседы, состоявшей из добрых прошений ко Господу, сказал: «вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел» ( Быт. 18, 27 ), показывая тем свою тщательность после сего. Но как мы по причине нашей немощи еще не достигли того, чтобы ходить путем совершенных, то будем, по крайней мере, беседовать о том, что служит к назиданию из слов отеческих, а не вдаваться в изъяснение Писаний, ибо дело сие представляет немалую опасность для несведущих. Писание изречено духовно, а человек плотский не может рассудить духовно, ибо сказано: «буква убивает, а дух животворит» ( 2Кор. 3, 6 ). Лучше будем в беседе прибегать к словам отеческим и найдем пользу, в них заключающуюся; но и ими будем пользоваться умеренно, вспоминая сказавшего: «При многословии не миновать греха» ( Притч. 10, 19 ). Если и скажет помысл: «Словá сии или повествования хороши», – то вспомним, что мы не делатели того, что говорим, а полагаем, что назидаем и других, говоря оное, тогда как, не будучи делателями, скорее навлекаем на себя осуждение. Но мы не воспрещаем посему беседу по Богу, ибо лучше беседовать о сем, нежели о чём другом, неприличном; но дабы не впасть в высокомудрие или самохвальство помыслов, мы должны признавать (как то и есть на сáмом деле), что, не исполнив делом того, что говорим, говорим сие лишь на осуждение самих себя. И о сем, равно как и о других согрешениях, помолимся Богу, говоря: «Господи! Не осуди меня, говорившего сие!» |
| По Библии и араб. преданиям, арабы-измаилиты происходили от Измаила, сына Авраама. Авраам удалил от себя Агарь, когда она стала кичиться перед бездетной Саррой сыном своим Измаилом 196 . «Авраам встал рано утром, –рассказывается в Библии, – и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии. И не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом. И пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, подняла вопль и плакала. И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобой Агарь? Не бойся: Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водой, и пошла, наполнила мех водой и напоила отрока. И Бог был с отроком; и он вырос, стал жить в пустыне и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской» 197 . В арабских преданиях об удалении Агари из дома Авраамова рассказывается так: «на Авраамовом челе находился свет Мухаммеда. Этот свет Авраам обещал Сарре: пусть-де он будет у сына, тобой рожденного. Но Сарра наконец состарилась, – ей было уже 90 лет, а детей она не рождала; у нее не было ни дочерей, ни сыновей. И вот она сама предложила Аврааму рабыню свою, Агарь. Когда Агарь зачала во чреве, свет Мухаммеда направился с чела Авраама в утробу Агари Сарра увидала, что свет уходит с Авраамова чела и сильно разгневалась на Авраама из зависти к Агари. Досадуя на Авраама, Сарра ухватила пророка за ворот его одежды. Тогда явился Гавриил и сказал: Авраам! Скажи Сарре, пусть она потерпит. Авраам исполнил совет небожителя, но Сарра отвечала: как же я стану терпеть! 80 лет назад, Авраам обещал этот свет мне, а теперь он оказывается у моей рабыни. Сарра поклялась обезобразить Агарь так, чтобы она не нравилась Аврааму, и хотела было сначала отрезать у нее нос и ухо, но Агарь закричала, а на крик ее явился Гавриил и сказал Аврааму: скажи Сарре, чтобы она не делала насилия Агари, потому что Бог всевышний не терпит делающих насилие. Сарра говорила в свою очередь: каким образом я, поклявшись, не исполню клятвы? Тогда Гавриил указал Сарре, как ей обезобразить Агарь. Сарра исполнила совет Гавриила и проговорила с радостью: «теперь я изуродовала ее; Аврааму она уже не полюбится». Но когда Гавриил принес из рая серьги и вложил их в уши Агари, то ее красота увеличилась и, хотя она была обрезана, а все-таки Аврааму нравилась 198 . Сарра, наконец, не вытерпела и настояла, чтобы Авраам удалил Агарь в пустыню, что между Меккой и Иерусалимом, где она родила вскоре сына, на лбу которого появился свет Мухаммеда. |
|
|
