| «И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои, и бежал пред Ахавом до самого Изрееля» ( 3Цар.46 ). V В библейском рассказе, как и в жизни, как и в истории, часто с самыми пленительными светлыми образами рядом выступают другие, непохожие на них, тоже исполненные мощи, как бы соперничающие с ними в силе, но направляющие эту силу не к свету, не к вершинам, а в темную губительную глубину. Безднам противолежат бездны, пламенникам света – жуткие двойники мрака. И часто эти темные лики – образы женщин. Если есть вечно-женственное влечение к Небу, если в тайне приснодевства и Богоматеринства, в имени Марии женственная стихия становится спасающей мир и обручает его Вечности, то ведь есть и другая женственность, страшная женственность Содома, растленное марево глубин сатанинских... И если со страниц истории смотрят на нас просветленные очи обретших Небесного Жениха, получивших от Него бесценный дар «сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» ( 1Пет. 3:4 ), если длинные вереницы мучениц, преподобных и мироносиц восходят к Небу и замыкаются Тем, Кем святится земля и Кем живет Церковь , то как бы по другому склону идут другие: Саломия, Иродиада, царица Евдокия, обрекшие на страдальческий путь величайшего пророка евангельской Истины. И как бы во главе их, темных, как их прообраз, выступает та, которая боролась с Илией, царица Иезавель, жена царя Ахава. Ведь именно ей, ее влиянию на царя приписывает Библия распространение язычества в Израиле, добровольный плен Ваалу, на который обрек себя народ во главе с царем. Понятно, что все дело Илии, все, что было на Кармиле и при потоке Киссоне, все это было вызовом Иезавели, страшным ударом, разящим ее жестокую и коварную гордость. Она не может отдать и не отдаст без борьбы пророку того, что считает своим владением и своим правом. Она будет бороться с ним, как равная с равным, вступая в бой с ним, а если придется, то и с его Богом. «И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: (если ты Илия, а я Иезавель, то) пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них» ( 3Цар.19:1–2 ). |
| И вот, действительно, зло стало сильно разрастаться в мире; но высшего своего развития оно достигло вследствие смешения между собою потомков Каина и Сифа, и именно, когда по грубому влечению чувственности «Сыны Божии (потомки Сифа) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». В это время земля была уже значительно населена, но вместе с заселением ее распространилось страшное зло порочности и развращения. «И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Это очевидно была не простая естественная порочность испорченной натуры, а всеобщее господство открытого и дерзкого греха и восстания против Бога. От преступно сладострастного общения потомков Сифовых с потомками Каиновыми произошло поколение «исполинов на земле». Полагаясь на свою силу, они внесли в человеческое общество ужасы насилия, бесправия, хищничества, сладострастия и всеобщего неверия в обетование будущего избавления. Когда поколение Сифа жило обособленным, оставалась еще надежда на сохранение истинной религии и связанного с нею обетования, а теперь погибла и эта надежда, и оставался единственный исход для искоренения порока и неверия на земле – истребить все существующее человечество. И вот, при виде такого состояния людей, «раскаялся (говоря по-человечески) Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их». Как созданные одновременно с человеком и для человека, животные постоянно должны разделять участь человека. Но волны порока еще не залили всего человечества. Среди него оказался человек, который «обрел благодать пред очами Господа Бога». Это был Ной, сын Ламеха, «человек, праведный и непорочный в роде своем»; он «ходил пред Богом», как и его предок Енох. И вот, когда земля «растлилась пред лицом Божиим и наполнилась злодеянием», когда «всякая плоть извратила путь свой на земле», Господь благоволил сподобить Ноя великой чести быть родоначальником нового человечества на место прежнего растленного, которое обречено было на заслуженную им гибель. |
| И вот тут, наверное, самое время поговорить о других женах и наложницах Соломона и об отношении его к женщинам вообще. Огромное число жен и наложниц Соломона вошло в поговорку, но вот как сообщает об этом Третья книга Царств: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой: Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: „не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам“; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц, и развратили жены его сердце его» ( 3Цар. 11:1-3 ). Обратим внимание, что нигде в Библии мы не встречаем упоминания о том, что у Соломона была жена или наложница-еврейка. Невольно возникает подозрение, что он вообще не испытывал влечения к своим соплеменницам и его сердце «прилеплялось» исключительно к женщинам из покоренных народов или из союзников вроде финикийцев. Политический характер большинства этих браков не вызывает сомнений: не случайно в тексте подчеркивается, что речь идет о «царе», а его женами становятся «княгини», то есть дочери или сестры правителей вышеперечисленных народов. Что касается величины гарема Соломона («семьсот жен-княгинь и триста наложниц»), то большинству исследователей Библии это число кажется явно завышенным. То есть на самом деле женщин у Соломона было, может, и больше, чем у остальных израильских царей, но все-таки поменьше, чем это указано в тексте. По мнению Йоэла Вейнберга, само это преувеличение возникло потому, что «…во всем древнем мире, и не только в нем, мужская половая сила признавалась важнейшим признаком и подтверждением мужской добротности, „позитивности“ вообще и царской добротности и „позитивности“ особенно, так как мужская сила царя, его любвеобилие рассматривались как залог и гарант благополучия и процветания страны, народа и государства. Подобные представления не чужды также создателям Танаха» . Заметим, что такое положение вещей сохраняется и в наши дни. Причем отнюдь не только на Востоке, но и на демократическом Западе. Как показывают события 1990—2000х годов, несмотря на все негодование феминистских организаций, сексуальные скандалы и инциденты с женщинами обычно не только не наносили удар по имиджу политиков, но и, наоборот, повышали их рейтинг. Во всяком случае, именно так обстояло дело после публикации в СМИ подробностей частной жизни Николя Саркози, Сильвио Берлускони и других мировых лидеров этого времени. А потому, если бы речь не шла об иноплеменницах, то такой большой гарем, вне сомнения, лишь усиливал бы славу Соломона и уважение к нему в народе. |
| И он тотчас встал» ( Деян.9:34 ). Так же скоро и просто было совершено ап. Петром чудо воскрешения Тавифы ( Деян.9 ). Величие и простота чудес, совершенных ап. Петром, были так поразительны, что, казалось, творит их Сам Иисус Христос. Это вполне согласно с задачей христианства: святые Апостолы и основанная ими Церковь являются продолжателями на земле дела Иисуса Христа – спасения людей; с ними Он обещал пребыть до скончания века ( Мф.28:20 ) и знаком сего пребывания Христа с Его Церковью служит дар чудотворений, которым обладают праведники ( Мк.16:17–18 ). Однако несправедливо было бы думать, что Иисус Христос творил чудеса с единственной целью удовлетворить влечение Своего любвеобильного сердца и показать Свою доброту. Цель чудес Иисуса Христа заключалась также и в том, чтобы доказать истинность Его учения и Его божественного посланничества. Если Иисус Христос и не говорил каждый раз после совершения чуда: «Я творю чудеса, верьте Моему слову», то ещё не значит, что Он не имел и в намерении доказать Своими чудесами истину Своего учения. Господь Иисус Христос, для Которого не было ничего сокровенного, знал здравую народную логику, которая сама собой, без всякого постороннего внушения, сделает истинное заключение из Его столь многочисленных и благодетельных чудес. Прекрасным доказательством этого служит ответ слепорождённого фарисеям: «Это и удивительно, что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи: но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает: от века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» ( Ин.9:30–33 ). Таково суждение здравого народного смысла! Однако, Господь Иисус Христос и Сам ясно указывает на Свои чудеса, как на доказательство истинности Своего учения и Своего божественного посланничества, и делает это всякий раз, когда Ему предстояло утверждать в этой истине колеблющиеся умы Своих слушателей, или обличать неверие Своих учёных противников-книжников и фарисеев. |
| И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И увидел, что с развитием греха образовался один народ, и один у всех язык; и что не отстанут они от того, что задумали делать ( Быт. 11:5–6 ). Но так как Божественная любовь не могла равнодушно смотреть на то, как человеческая природа погружается во грех , то было предложено духу человеческому посредством Закона Божия противодействовать силам души в дальнейшем развитии их греховной жизни. «Сойдем же, – сказал Закон Божий духу человеческому, – и смешаем там, в глубинах человеческого сознания, обольстительный язык ума, сердца и воли так, чтобы один не понимал речи другого ( Быт. 11:7 ), чтобы прекратилось среди них пагубное единомыслие, увлекающее человека к абсолютному злу». И вот с тех пор, как рассеял их Господь оттуда, где пребывает дух человеческий, по всей земле плоти нашей, они, по крайней мере, перестали строить город и ограждаться от Бога глухой стеной нечувствия ко всему доброму, как это произошло с падшей природой ангельской, которая оказалась абсолютно неподвижной по отношению к добру. Наша же природа, в отличие от неё, находя по внутреннему человеку удовольствие в законе Божием и в то же время усматривая в членах плоти своей иной закон, противоборствующий закону ума ( Рим. 7:22–23 ), то увлекается ко злу, то, оставляя это влечение, направляется вновь к добру. Посему и дано имя этому явлению: Вавилон, означающее смешение ( Быт. 11:9 ), говорящее о том, что в падшей человеческой природе зло всегда перемешивается с добром, а добро – со злом. Вот почему «с самого рождения своего человек не имеет ни одного дела, ни одного слова, ни одного помышления, ни одного чувствования, ни на кратчайшую минуту, в которых бы добро было без большей или меньшей примеси зла», 27 и в то же время нет такого человека, который, насколько бы ни был погружен во зло, не имеет в себе и чего-то доброго. Таким образом, в обществе падшего человечества и те, которые называются добрыми, и те, которые считаются злыми, так считаются и называются вполне относительно. Добрым называется тот человек, который делает меньше зла, а злым – тот, который делает меньше добра. Но в точном смысле слова нет ни абсолютно доброго, ни абсолютно злого человека. По отношению к Богу, все без исключения люди злы ( Лук. 11:13 ), и нет среди них праведного ни одного, все до одного негодны, и нет ни одного делающего добро ( Рим. 3:10–12 ), и в то же самое время, по отношению к диаволу, в каждом из нас можно найти и нечто доброе пред Господом Богом ( 3Цар. 14:13 ), в каждом из нас есть и знание добра ( Быт. 3:22 ), и желание добра ( Рим. 7:18 ), и даже возможность его совершения ( Лук. 6:33 ). |
| «И Тебе Самой оружие пройдет душу» ( Лк. 2:35 ), – говорит праведный Симеон Деве Марии. Кому, кажется, более приличествовало в беспрерывной радости провождать жизнь, как не Пресвятой и Преблагословенной Деве Марии – Матери Спасителя, Источника и Подателя вечной радости? Но Симеон предвещает Ей не удовольствия и веселие, а скорби, которые, подобно острому мечу, проникнут всю святую Ее душу: «И Тебе Самой оружие пройдет душу». И чьи скорби и страдания могут сравняться с болезнью материнского Ее сердца, когда Она, стоя при Кресте Спасителя и Сына Своего, была зрительницею Его беспредельных страданий и поносной смерти? Как же после сего мы, бедные грешники, оскверненные беззакониями, можем жаловаться, когда милующая десница Божия посещает нас бедствиями и скорбями, спасения ради душ наших? «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» ( Евр. 12:6 ; Притч. 3:12 ). Прилепимся, братие, всею силою веры и любви нашей к Богу и Спасителю нашему, да будет Он нам на восстание в жизни сей: от веры – в веру, от силы – в силу, а по кончине нашей – в жизнь Вечную. Аминь. Слово II Многие из великих мужей изумляются девству, и оно действительно достойно удивления, так как сродно ангелам, беседует с горними силами и свойственно существам бестелесным. Оно – светильник Святой Церкви. Оно победило мир, попрало страсти, укротило желания и не приобщилось Еве. Оно удалилось от скорбей, достигло чистоты и освободилось от страданий, так как на девство не простирается приговор, гласящий: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» ( Быт.3:16 ). Итак, девство действительно достойно удивления как непорабощаемое стяжание, как свободы жилище, как аскетическое украшение, как высшее человеческого естества, как освобожденное от необходимых страданий, как вошедшее вместе с Христом-Женихом в чертог Царства Небесного. Вот какие и подобные им прославления девства. Но и честной брак превосходит всякий земной дар, так как он – многоплодное древо, изысканнейший цвет и корень девства. Он – насадитель разумных и одушевленных ветвей. Он – благословение на умножение мира, утешитель рода, созидатель человеческого существа и живописец Божественного образа. Он получил благословение Господа и удерживает собой весь мир. Он – сопроводитель Того, Кого он убедил вочеловечиться, так как может с дерзновением сказать: Вот, я и дети, которых дал мне Бог . Разрушь честной брак и не найдешь цвет девства, потому что именно от брака, а не от чего-либо иного, ты соберешь цвет девства. Говоря это, мы не вносим вражду между девством и браком, но выражаем изумление перед тем и другим, как необходимыми друг для друга. Поскольку Господь есть Промыслитель каждого из них, Он не противопоставляет одно из них другому, потому что и девство, и брак в равной степени причастны страху Божию. Ведь без благочестного страха Божия и девство нецеломудренно, и брак нечестен. |
| Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2. 13-15). Жены, повинуйтесь своим мужьям... Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно [многоценно] пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином (1 Пет. 3. 1, 3-6). Марина 28 апреля 2018, 12:50 Спасибо. Хорошая статья. Без веры, без Христа возрождения мужчины не будет. Людмила 28 апреля 2018, 11:58 Слава Богу! Наконец-то появилась честная аналитическая статья об очень серьезной проблеме в нашем обществе. Диагноз поставлен, можно начинать лечение). Спаси Господи автора (р.б. Андрея) за мужественность и смелость в изложении фактов. Иван Мень 28 апреля 2018, 11:40 Христос воскресе! Благодарю Андрея Александровича от имени всех верующих во Христа! Ну, и можно было бы хоть чуточку сказать о спорте и физкультуре, которые немножко приучают мужчин двигаться и преодолевать лень и препятствия разного характера... Что касается женщин, то ещё Варсонофий Оптинский тоже говорил, что они в Церкви — благодаря сердечному влечению. Антон 28 апреля 2018, 11:11 Наши женщины очень любят предъявлять претензии к мужчинам. И претензии вполне обоснованные. Но почему-то к себе у наших женщин претензий нет. Только и слышно: мы жертвенные, мы ответственные, мы умные, мы сильные. Сплошное самолюбование. А ведь если глянуть на современных российских женщин таким же суровым оком, как они смотрят на мужчин, что мы увидим? Печальную картину: самоуверенность, эгоизм, властолюбие, честолюбие, наглость, распущенность, бесстыдство, сквернословие, грубость и полное отсутствие самокритики (а вот критическое отношение к окружающим развито очень хорошо). Такие женщины заслуживают именно тех мужчин, каких они имеют. |
| Иванова стоить привести здесь – полностью. Будем отчасти удерживать и орфографию Иванова –«Я, Михаил Иванов, к дополнению к моему первому показанию объясняю. причина моего отделения от православной церкви та, а именно, что, когда и полагался на исполнение обрядностей прав. церкви, я был как скот бессмыслен и ходил только по видению моих очей и по влечению моего сердца и потому я никогда не чувствовал в себе мира душевного, как и написано: (а нечестивые как море взволнованное, нет мира нечестивым) ( Ис.57:20–21 ). И еще также написано: (пути мира они не знают) ( Ис. 59:8 ). А потому, когда начал исследовать писания по слову Господа, Который говорит (исследуйте писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне, Ин. 5:39 ). А также говорит Господь Иисус Христос заблуждаетесь, не зная писания, ни силы Божией ( Мф.22:29 ). И имея в виду это повеление Господне, я по милости Божией начал исследовать писания. И при этом я дал себе вопрос, какие именно писания я должен исследовать, так как писаний много и потому был я в недоумении некоторое время относительно выбора писаний, и чтобы не впасть в ошибку я начал прежде всего исследовать новый завет, а именно с евангелия от Матфея и до Откровения Иоанна. И при этом я замечал ссылки из нового завета в ветхий завет и имея в виду ссылки из нового завета в ветхий завет показалось мне необходимым приобрести библию, которую и приобрел. Так как читая 2-е послание ап. Петра 1-ю главу и 19 стих, в котором говорится, и притом мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте доколе не начнет рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших 2-е–Петра 1-я гл. 19 ст. Отсюда мне показалось неясным, которое именно вернейшее пророческое слово и окончательное убеждение я получил, читая следующие места свящ. писания, а именно. Ап. Павел свидетельствует в послании к Римлянам в З-й главе как он и говорит (иудеям вверено слово Божие) ( Римл. 3:1–2 ) И пророк Давид говорит в 147 псалме, Бог возвестит слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. |
| Иез. 13 :18. И скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим подушечки под всякий локоть руки и делающим покрывала на всякую голову всякого возраста 311 , чтобы развратить души! И развращались души народа Моего, и оне губили 312 души. Иез. 13 :19. И безславили 313 Меня в глазах народа Моего из-за горсти ячменя и из-за куска хлеба, чтобы убить души, которым не следовало умирать, и оставить жизнь душам, коим не следовало жить, прорицая народу Моему 314 , слушающему ложныя прорицания. Иез. 13 :20. Посему так говорит Господь: вот Я на подушечки ваши, которыми вы там 315 развращаете души, и вырву их из-под ваших мышц и освобожу души, души их, которыя вы развращаете на погибель 316 . Иез. 13 :21. И разорву покрывала ваши, и избавлю народ Мой из рук ваших, и более не будут (находиться) в руках ваших для развращения 317 , и узнаете, что Я-Господь. Иез. 13 :22. За то, что вы совращаете сердце праведного неправедно, а Я не совращал его, и укрепляете руки беззаконника, чтобы он не обращался от своего порочного пути и жив был, Иез. 13 :23. За это не будете видеть лжи и более не будете заниматься волшебством, и избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я-Господь. Глава 14 Иез. 14 :1. И пришли ко мне некоторые из старцев Израилевых и сели предо мною. Иез. 14 :2. И было слово Господне ко мне и сказано: Иез. 14 :3. Сын человеческий! мужи сии положили помыслы свои в сердцах своих и наказание неправды своей 318 поставили пред лицем своим, ужели Я отвечу им? Иез. 14 :4. Посему, говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто 319 из дома Израилева положит помыслы свои в сердце своем и наказание неправды своей поставит пред лицем своим, и придет к пророку, Я-Господь отвечу ему сообразно тому, чего держится мысль его 320 , Иез. 14 :5. Чтобы не уклонился 321 дом Израилев по влечению сердца своего, удалившагося от Меня в помыслах своих. Иез. 14 :6. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от предприятий ваших, и от всего нечестия вашего, и обратите лица ваши ко Мне. |
| Иер. 9 :14. Но пошли по влечению 242 сердца своего лукавого и в след идолов, как научили их отцы их. Иер. 9 :15. Посему так говорит Господь сил 243 , Бог Израилев: вот Я напитаю народ этот 244 нуждою, и напою их водою с желчию. Иер. 9 :16. И разсею их по народам, коих не знали ни они, ни отцы их, и пошлю на них меч, пока не погибнут 245 . Иер. 9 :17. Так говорит Господь сил 246 : призовите плакальщиц, чтобы оне пришли, и пошлите к женам 247 мудрым 248 , пусть они громко кричат 249 . Иер. 9 :18. И поднимут о вас плач, чтобы и из глаз ваших лились слезы и с ресниц ваших текла вода. Иер. 9 :19. Ибо голос плача слышен в Сионе: как мы несчастны! жестоко посрамлены, ибо мы оставили землю и покинули жилища свои. Иер. 9 :20. Итак слушайте, женщины, слово Господне и внимайте ушами вашими словам уст Его, и научите дочерей ваших рыданию и каждая ближнюю свою плачу. Иер. 9 :21. Ибо смерть прошла чрез окна ваши и вошла в землю вашу, чтобы погубить детей с улицы, и юношей с площадей. Иер. 9 :22. (Скажи) 250 так говорит Господь: и будут умершие люди в пример 251 на полях земли вашей, как сено позади жнеца, и не кому будет собирать (их). Иер. 9 :23. Так говорит Господь: пусть не хвалится мудрый мудростию своею, и пусть не хвалится сильный силою своею, и пусть не хвалится богатый богатством своим, Иер. 9 :24. Но хвалящийся пусть хвалится тем, что он разумеет и знает, что Я – Господь 252 , творящий милость и суд и правду на земле, ибо в этом – воля Моя, говорит Господь. Иер. 9 :25. Вот наступают дни, говорит Господь, и Я посещу всех, имеющих обрезанною плоть 253 свою: Иер. 9 :26. Египет, и Идумею, и Едом и сынов Аммона, и сынов Моава, и всех стригущих волосы на лице своем 254 обитателей пустыни, ибо все язычники имеют необрезанную плоть, а весь дом Израилев необрезан сердцем своим. Глава 10 Иер. 10 :1. Слушайте слово Господне, которое сказал Господь о вас, дом Израилев. Иер. 10 :2. Так говорит Господь: путям язычников не учитесь, и знамений небесных не страшитесь, ибо их боятся язычники 255 . |
|
|
