| С 1235 г. они начали совместные действия против французов и венецианцев. Вновь замаячила перспектива Греко-болгарского союза, и на этот раз данное предприятие казалось успешным. Оба царя договорились скрепить мирный договор брачными узами, одновременно с этим заключив военный союз против латинян. В 1235 г. Асень и Ватац вместе с женами появились под стенами осажденного болгарами Галлиполи, занятого венецианским гарнизоном, где произошла помолвка 11-летнего царевича Феодора Ласкариса, сына св. Uoahha III , и 9-летней дочери Uoahha II Асеня Елены. Затем невеста отправилась в Лампсак, где патриарх Герман в присутствии царицы Ирины совершил торжественное бракосочетание. Болгары получили то, чего так давно добивались от Рима и Константинополя, – автокефалию Болгарской церкви и признание ее архиерея патриархом. В 1235 г. Тырновский архиепископ Иоаким был торжественно провозглашен в Лампсаке Болгарским патриархом, чем наносился тяжелый удар по главе западного греческого духовенства, квартировавшего в Охриде, Первой Юстиниане 116 . Одной пулей Ватац убил двух зайцев: оказал громадную услугу болгарскому клиру и еще более возвысил собственного патриарха, у которого теперь не было конкурентов. После этого объединенные никейские и болгарские войска начали уже масштабное наступление на Латинскую империю. Асень захватил почти всю Фракию, а св. Иоанн III Ватац занял Фракийский Херсонес и прилегающую область от Марины до Ганоса. В этом же году Ватац разгромил город Галлиполи, принадлежащий Венеции, и захватил все области между Мраморным морем и Марицей, включая крепость Цурула. А Асень тем временем опустошил север Фракии, принадлежащий Латинской империи. В 1236 г. никейцы и болгары подошли к стенам Константинополя. Но тут сыграла свою роль Римская курия. Папа отлучил Асеня от Римской церкви, а венецианцы совместно с войсками князя Ахейского Готфрида II (1231–1246) сумели прорваться к осажденному Константинополю. Затем Иоанну де Бриенну удалось разбить греческое войско на суше, а венецианцам нанести поражение союзническому флоту на море. |
| Справа написано на полотне Моисеево деяние. При выходе из того придела прямо в стене замурованы мощи святых отцов, избиенных в Синае и в Раифе. А в большой церкви двенадцать столпов, высеченных из дикого камня, а паникадил пятьдесят. Всех же церквей и приделов в Синайском монастыре двадцать пять. Монастырь стоит между двух гор; келий в нем триста, все каменные, и ограда каменная; на воротах оградыстоят две пушки. А братьи девяносто человек, потому так мало, что они терпят великое насилие от безбожных арабов. Тех арабов в количестве четырехсот человек прислал сюда в монастырь благочестивый царь Юстиниан. А теперь их стало очень много, и живут около монастыря по пустыням; приходят в монастырь по двести человек каждый день, и все берут с монастыря оброк: муку пшеничную, и соль, и масло, и лук. А если им старцы корму не дадут, тогда они старцев побивают камнями за монастырем. Мы видели великое насилие от тех арабов над старцами синайскими, как только могут терпеть от них! И видели мы много старцев-подвижников. Посреди монастыря колодец, а около того колодца растет шиповник, который посадил Моисей. Этот колодец питает водою весь монастырь. На левой стороне против колодца стоит церковь Василия Кесарийского , а ныне турки в ней устроили себе мечеть. И были мы в монастыре четыре дня. И пошли с патриархом на самую святую вершину Синайской горы. Вышли мы, отслужив раннюю обедню, а туда, на святую вершину, к ночи взошли: очень труден подъем – все время в гору по камням. По пути мы видели источник, который синайский старец вывел из каменной горы молитвою. Эта вода и ныне идет по каменным трубам, орошает монастырский сад. По дороге от этого места стоят три церкви: церковь святого Ильи пророка, тут он и постился сорок дней, а пищу ему вороны приносили, да церковь Елисея пророка, да церковь святой мученицы Марины. А по дороге от этого места, не доходя святой вершины, находится большая скала; когда Илья пророк поднялся на святую вершину, ангел той скалой заложил дорогу, и из-за этой скалы весьма тяжек подъем на святую вершину – гора пошла круто вверх. |
| Нас опередил архиепископ Охриды, города царя Юстиниана; подпись этого архиепископа зеленого цвета 295 . Прибыв в Путивль, он заявил такое же притязание, и его постигло то же, пока он не послал с извинением в своем грехе и с просьбой о прощении. Тогда он был допущен и потом уехал. В бытность нашу в Валахии, там находился кир Гавриил, архиепископ стран сербских, коего престол есть главный город пашалыка, называемый Ипек. Этот архиепископ сначала был под ведением архиепископа охридского, но сделался самостоятельным и теперь платит ежегодную дань бостанджи-баши. И этот архиепископ высокомерно и хвастливо утверждал, что он патриарх. По этому поводу мы много раз спорили с ним и с его учениками; мы говорили им: «если антиохийский престол ведет свое начало от апостола Петра, александрийский от Марка, константинопольский от евангелиста Иоанна и Андрея, а Иерусалимский от Иакова, брата Господня, то ваше патриаршество от кого из апостолов ведет свое начало?» На это они не дали никакого ответа, ибо сами сообщали нам, что сербские страны приняли христианство лет за пятьсот пред сим, быв в идолопоклонстве и язычестве. После них обратились в христианство казака, а затем московиты, и все это случилось при Василии Македонянине, да помилует его Бог! Аминь. Мы прикладывались к мощам, находившимся у этого архиерея, именно: к ноге св. Марины удивительной сохранности величиною с ногу маленькой девочки, к кости св. Златоуста и к другой – св. Григория Богослова , к частице мощей св. Георгия, к кости св. Софронии, к крови Анастасия Персеянина и Власия, епископа Севастии 296 . Этот архиепископ уехал вперед нас из Валахии, направляясь в Московию, и достиг Путивля около половины великого поста, во время снегов и льда, и больших холодов неописуемой силы. Въехал он с чванством и великой гордыней: с заводными лошадьми, богато убранными седлами, посеребренным оружием, с большим триумфом. Поистине, Бог противится горделивым. В Путивле он также выдал себя за патриарха и послал уведомить патриарха и царского наместника, ибо царь в то время уже отправился в поход. Подкупив вышеупомянутого воеводу деньгами, он въехал в страну до получения ответа. На дороге его встретил посланец, который вез с собой такой ответ, что его высылают из страны, так как шестой патриарх отлучен. Его вернули назад на расстоянии трехдневного пути. Тогда он стал упрашивать их, пока не позволили ему послать письмо к патриарху, в котором он умолял его простить ему грех и объявлял, что входит во имя царя. По получении его письма, послали вернуть его на таком условии. Воззри на это возвеличение и высокомерие, на это падение и уничижение! |
| Во 2-й пол. XIX в. в Бухарестской архиепископии было 9 благочиний (по одному в жудецах Илфов, Яломица, Дымбовица, Прахова, Мусчел, Телеорман, Влашка и 2 в Бухаресте), 1029 приходов, 1680 церквей, 17 мон-рей и скитов, служили 1547 священников, в обителях подвизались 920 монахов. В 1929 г. количество благочиний возросло до 21 (по 3 в Бухаресте, жудецах Илфов, Дымбовица, Телеорман и Влашка, 2 в жудеце Мусчел и 4 в жудеце Прахова). После адм. реформы 1951 г. юрисдикция Бухарестской архиепископии распространилась на 37 адм. районов с 32 благочиниями: в столице и областях Бухарестской, Плоештской, Питештской и Констанцской. В епархии в то время насчитывалось 1624 приходов, 1754 церквей, служил 2231 священник. Число мон-рей сократилось, в епархии осталось 2 мужских (Кэлдэрушани и Синая) и 6 женских (Пасэря, Цигэнешти, Гигиу, Замфира, Сузана и Нэмэешти) мон-рей. Мон-ри Черника и Чорогырла перешли в непосредственную юрисдикцию патриарха как ставропигиальные. В 1968 г. в связи с адм. реформой вернулось разделение на жудецы. В то время в составе архиепископии в 20 благочиниях было 1585 приходов, служили 1728 священников; число мон-рей возросло до 11 (4 мужских и 7 женских). После 1990 г. изменилась адм. структура Церкви, образовалось много новых епархий. В Бухарестской архиепископии остались Бухарест и жудецы Илфов и Прахова. В наст. время в епархии 10 благочиний: 1-е Бухарестское, 2-е Бухарестское, 3-е Бухарестское, Южноилфовское, Североилфовское, Южноплоештское, Североплоештское, Кымпинское и Вэлений-де-Мунтейское, в которых 634 прихода и 78 приписных приходов, служат 97 священников; в 26 мон-рях и 7 скитах подвизаются 784 насельника. В архиепископии действуют правосл. богословский фак-т им. румын. патриарха Юстиниана (Марины), Бухарестская ДС во имя митр. Нифонта и жен. духовное учебное заведение во имя прп. Филофеи при мон-ре Пасэря. С 2014 г. должность викарного архиерея Праховского занимает еп. Тимофей (Айоаней). В Бухаресте и его пригородах находятся 6 мон-рей. Мон-рь Раду-Водэ во имя Св. |
| Церковь вмч. Георгия мон-ря Нучет. 1840–1848 гг. В 25 км от Тырговиште в с. Мэнэстиря (коммуна Кобия) находится мон-рь Кобия, основанный в 1572 г. стольником Бадей Болосиным. Никольская ц. мон-ря отличается уникальным внешним декором и является единственным памятником, сохранившимся в первоначальном виде. Во время реформ Кузы мон-рь был закрыт, церковь стала приходской. В 2001 г. храм был расписан худож. Р. Андроником. В наст. время ведутся переговоры по восстановлению здесь мон-ря. Мон-рь Нучет в 16 км от Тырговиште, возможно, существовал еще с нач. XV в.: по преданию, он был основан прп. Никодимом Тисманским. Однако 1-м известным ктитором стал жупан Гергина, дядя господаря Раду IV Великого (рубеж XV и XVI вв.). Нучет был впервые упомянут в грамоте св. Нягое I Басараба, где говорится о том, что господарь Влад IV Кэлугэрул (Монах) (1482-1495) пожаловал мон-рю «горы Бучеджи». В 1592 г. Нучет был преклонен мон-рю Дусику близ Пили в Фессалии в юрисдикции К-польской Церкви. Мон-рь пострадал во время австро-турецкой войны (1736-1739) и землетрясения 1738 г. Несмотря на проведенные семейством Вэкэреску реставрационные работы, Георгиевская ц. в 1840-1848 гг. была полностью перестроена. Как и мн. др. обители, Нучет прекратил свое существование после секуляризационных реформ Кузы. Решение о возобновлении мон-ря было принято 15 марта 1994 г., в нояб. 2004 г. отреставрированная Георгиевская ц. и весь комплекс были освящены. В мон-ре подвизаются 10 насельниц, настоятельница - мон. Андрея (Давид). В 5 км от Тырговиште расположен мон-рь Вифорыта, основанный в XV в. Впервые упомянут в источниках в 1530 г. в связи с постройкой здесь господарем Владом V Тынэром (Молодым) ц. во имя вмч. Георгия. Обитель пострадала во время похода трансильванского кн. Габора Батори в 1611 г., восстановлена господарем Раду IX Михней (1611-1616). После землетрясения 1940 г. мон-рь был восстановлен при содействии румын. патриарха Юстиниана (Марины). В 1960 г. в мон-ре был организован приют для вдов священников. До 2000 г. монастырь находился в непосредственном ведении Патриархии, затем перешел в юрисдикцию Тырговиштской архиепископии. В монастыре подвизаются 85 насельниц, настоятельница - ставрофора Михаила (Грэждян). |
| В Элисте прошла выставка картин епископа Александровского Иннокентия «Соединяя берега Отечества» 24 апреля 2024 г. 17:51 21 апреля 2024 года в Национальном музее Республики Калмыкия им. Н.Н. Пальмова состоялась церемония закрытия выставки картин епископа Александровского и Юрьев-Польского Иннокентия «Соединяя берега Отечества», организованной в рамках совместного проекта Элистинской и Александровской епархий и Национального музея Республики Калмыкия. На церемонии закрытия с приветственным словом выступила директор Национального музея Республики Калмыкия Ирина Мучаева. За помощь в проведении выставки архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан наградил благодарностями епархии куратора выставки Татьяну Шелягину, личного помощника епископа Иннокентия Олега Виноградова, директора Национального музея Калмыкии Ирину Мучаеву и ее заместителя, ответственную за подготовку и проведение выставки Ирину Новомлинову. Председатель Народного Хурала Республики Калмыкия Артем Михайлов сказал о важности проведения выставки и вручил благодарность Народного Хурала епископу Иннокентию. По мнению спикера регионального парламента, этот проект внес значительный вклад в укрепление единства общества. Епископ Александровский и Юрьев-Польский Иннокентий поблагодарил церковные и светские власти Калмыкии, а также руководство Национального музея за помощь в организации выставочного проекта и выразил надежду на продолжение конструктивного сотрудничества. Церемония завершилась выступлением образцового художественного коллектива «Детско-юношеский хор " Радость " » воскресной школы Казанского кафедрального собора города Элисты под руководством Марины Грищенко. Выставка «Соединяя берега Отечества» начала работу 27 февраля. За два месяца экспозицию посетили около 5 тысяч человек. На выставке были представлены около 70 работ, выполненных в различных видах графического искусства: офорты в технике «мягкий лак» и «сухая игла», акварели, карандашные рисунки и картины с использованием туши, темперы и угля, которые демонстрировали разнообразие духовной культуры России. Элистинская епархия /Патриархия.ru Календарь ← 27 апреля 2024 г. 5 марта 2017 г. |
| Молебен Божией Матери в Благовещенском соборе возглавили Патриарший экзарх всея Беларуси и глава Татарстанской митрополии. После молебна начался крестный ход, в котором участвовали архипастыри Русской Церкви, прибывшие в Казань на церковные торжества, священнослужители Казанской епархии , жители столицы Татарстана и паломники из регионов России — всего около 3 500 верующих. Казанская икона Божией Матери была торжественно внесена в воссозданный и освященный ровно год назад Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом Казанский собор. После принесения святыни на место ее обретения в Казанском соборе началось служение Божественной литургии. В праздничном богослужении, которое возглавили митрополит Минский и Заславский Вениамин и митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, приняли участие митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, митрополит Астраханский и Камызякский Никон , митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим, митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, епископ Славгородский и Каменский Антоний, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, епископ Волжский и Сернурский Феофан, епископ Костомукшский и Кемский Борис. Архипастырям сослужили наместники и настоятели монастырей Казанской епархии, благочинные церковных округов, священнослужители, сопровождающие архиереев, прибывших на торжества в Казанскую епархию. Песнопения исполнили хор Сретенского ставропигиального мужского монастыря города Москвы под управлением регента Никона Жилы, архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова, архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. |
| Испуганные военного грозою при покорении в 1517 году Египта турецким султаном Селимом I синайские монахи разбежались; по крайней мере Фарнад 378 , посетивший Синай в 1518 г., пишет, что он нашел тогда монастырь почти пустым, и что только разве, после его отбытия, он заселился греческими монахами. Предъявленный синаитами Седиму I известный ахтинамэ Магомета спас монастырь от угрожающей ему опасности. К концу этого столетия относится путешествие нашего соотечественника Трифона Коробейникова, которого Царь Иоанн Васильевич мучимый совестью, послал с богатою милостынею в Иерусалим и на Синай, для поминовения царевича Иоанна Иоанновича. Коробейников совершил это путешествие с патриархом иерусалимским Софронием из Каира через Суэц, мимо источников Моисея, горным путем, не ясно обозначенным, и возвратился через Раифу, вдоль берега. Он уподобляет старцев синайских ангелам прибавляя: «Мы же яко в рай внидохом в церковь » 379 . Он нашел здесь 300 каменных келий и говорит, что 400 семейств арабов поселенных Юстинианом, значительно размножась приходят по 200 человек в день требовать своих оброков: муку, соль и масла, и если не получат удовлетворения, то при встречах на пути побивают монахов каменьями. При нем была заложена церковь на вершине горы св. Екатерины, на деньги, посланные с ним Царем Иоанном Васильевичем. На месте, где стоить теперь в монастыре мечеть, пишет он, была прежде церковь св. Василия Кесарийского . На горе Синайской он нашел церкви св. Ильи Пророка, Елисея и Марины, вероятно, той самой святой, мощи которой он видел впоследствии в Раифе. Ему показывали также ту обитель падших и кающихся, о которой пишет Иоанн Лествичник 380 . Коробейникову рассказывали, что в окрестностях Синая водятся строфокамилы или африканские страусы. То же пишет, несколько лет спустя, в 1598 г., Христофор Гарант, именитый чех 381 , и даже прилагает рисунок строфокамила, но он же приложил и рисунок летящего дракона. Из его путешествия узнаем мы, что в его время правил паствою синайскою Лаврентий архиепископ св. горы Синайской и Раифы 382 . Гарант выписал подлинное свидетельство, на греческом языке, выданное ему архиепископом, с приложением монастырской печати. Но вообще путешествие его не представляет ничего особенно любопытного. |
| 2017/10/20, 20:14:29 Дорогие Братья и Отцы Святой Горы Афон! Прошу вас помолиться о здравии Татианы. Алекандра, Ксении и Маргариты ( отроковицы). И помолитесь пожалуйсто, что б моя мама Татиана поехала в монастырь и заказала псалтирь, ей это очень нужно, я в длительно отьезде за рубежом и не могу сделать это за неё. Огромное вам спасибо, Алексей. Алексей. 2017/10/20, 19:10:22 Отцы и братие! Помяните пожалуйста меня в своих молитвах. Заболела сахарным диабетом а мне только 40 лет. Екатерина 2017/10/20, 12:34:32 Благословите, дорогие о Господе отцы и братия Святой горы Афон! Прошу молитв о отрок. Татиане, отрок.Анне, млад. Ксении, млад. Марии р.Б. Михаиле, о болящем млад. Кирилле. Спаси Господи Наталия 2017/10/20, 07:20:26 Просим молитв святогорцев о здравии: Алексия, Максима, Алексия, Марины, Валерия, мл. Николая, Иулии, Ирины, Екатерины .Благодарим вас !!! ГЕННАДИЙ,СЕРГИЙ 2017/10/20, 00:46:10 Дорогие Отцы и Братия помолитесь о болящей Галине она чуть не умерла подавилась спазмы в горле и кровь пошла боли в животе помолитесь о исцелении и укреплении о оставлении грехов и прегрешений и Игоре 2017/10/19, 15:11:11 Голосовать буду за Навального, в Библии написано что каждый кто противится высшей власти противится Богу,так что пусть будет угодно Богу чтобы власть сменилась и Бог установил высшей властью в России кандидата в президенты в 2018 году Навального. Я вообще считаю что власть должна сменится, каждый кто поддерживает насмешки нашей власти над людьми которые например как я остались на второй год и доучивались в вечерней школе и не служили в армии у меня военный билет, таких наша власть называет мусором и смеется над нами в лицо, а страна называется православной Вот тут написано: Послание к Римлянам святого апостола Павла ГЛАВА 13. 1Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. 3Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. |
| 23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. Книга Бытие 3:1-24 «Прости им, ибо не ведают, что творят». Молитвенно-психологический семинар «Прости им, ибо не ведают, что творят». Молитвенно-психологический семинар о прощении от психолога Марины Филоник. Эта уникальная встреча состоит из двух частей — лекционной и молитвенной. Цель единая — приблизиться к прощению, чтобы в день прощеного воскресения простить по-настоящему, от всей души. …хочу простить и не могу, стараюсь, молюсь… Прошу Бога дать мне дар прощения, пытаюсь исправиться — и снова и снова понимаю, что не простил. И вот прощеное воскресенье, и я точно должен простить. Говорю с улыбкой: «Бог простит и я прощаю», и уже сам почти верю в эти слова, но в глубине души все равно… А иногда я сознательно не считаю нужным кого-то прощать — ведь он сделал реальное зло, и моя обида справедлива! Как мы относимся к себе — так и к другим. Мы не можем простить других, потому что не прощаем себя. Наши неадекватные ожидания от себя — например, «я должен взять себя в руки и простить» — прямо связаны с требовательностью к другим, осуждением и ложным чувством вины. Именно это отдаляет нас от прощения. Встреча состоит из из 2 частей: 1. лекция-беседа – обсудим некоторые психологические аспекты проблемы, расскажем, что мешает и что помогает двигаться к прощению, 2. молитвенная часть. Предстанем искренне перед Лицом Бога такими, какие мы есть, с нашими ранами и непрощением, чтобы позволить Богу исцелять наши сердца Своей Любовью. 00:00:00 01:52:43 Тематические страницы — Фонд учрежден в 2009 году для сбора средств и помощи нуждающимся. © Благотворительный фонд «Предание». 115162, Россия, г. Москва, улица Шухова, д. 17, корп. 2. Учётный номер в реестре НКО Распространение материалов сайта в печатных изданиях и интернет-ресурсах возможна только в рамках Пользовательского соглашения |
|
|
