| Кафисма перваянадесять 77. В научение. Асафа. Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою в притчах уста мои, возвещу изначальные гадания. Что мы слышали и узнали, и отцы наши поведали нам, Не утаилось от детей их в следующий род, – возвещу хвалу Господу и силу Его, и чудеса Его, сотворенные Им. Он дал откровение в Иакове, и закон положил в Израиле: что заповедал отцам нашим, то (они должны) передавать сыновьям своим, Да знает род иной, сыновья, имеющие родиться, и восстанут, и поведают о сем сыновьям своим, Дабы возлагали на Бога надежду свою, и не забывали дел Божиих, и заповедей Его искали, Дабы не были, как отцы их, родом лукавым и огорчающим, родом, который не сохранял правоты сердца и не был верен пред Богом духом своим. Сыновья Ефрема, натягивающее лук и стреляющие, обратились назад в день брани. Не сохранили завета Божия и не захотели ходить в законе Его, И забыли благодеяния Его и чудеса Его, которые Он показал им: Чудеса, которые Он совершил пред отцами их в земле Египетской на поле Танеос. Разделил море и провел их: остановил воды, как в мехе. И вел их облаком днем и светом огня во всю ночь. Расторг камень в пустыне и напоил их как бы из великой бездны. И извел воду из камня и провел воды, как реки. А они продолжали грешить пред Ним: огорчали Вышнего в безводной. И искушали Бога в сердцах своих, прося пищи по душе своей. И клеветали на Бога и говорили: “ужели Бог сможет приготовить трапезу в пустыне? Хотя Он ударил камень и потекли воды, и полились ручьи, но сможет ли Он дать и хлеб? Или приготовить трапезу народу Своему?” Услышал Бог и (гневно) воззрел, и огонь возгорелся в Иакове и гнев поднялся над Израилем, Ибо не веровали Богу и не уповали на спасение Его. Он заповедал облакам свыше и открыл двери неба. И послал им манну в пищу и хлеб небесный дал им: Хлеб Ангелов ел человек. Пищу послал им до пресыщения: Поднял южный ветер с неба и навел силою Своею юго-западный ветер, И наслал на них, как пыль, мяса и, как песок морской, птиц пернатых, И нападали они среди стана их, вокруг шатров их. |
| " Народ ходил, говорит Моисей, и собирал и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем " (Исх. 11, 8). То же говорится и в книге Чисел. В книге Исход прибавляется, что вкус ее был как сладость меда. И хлеб небесный даде им . Под небом здесь разумеет воздух, как и в словах: птицы небесныя . Или потому назвал манну небесною , что она казалась падавшею с неба. 25. Хлеб ангельский яде человек, брашно посла им до сытости . Называет манну ангельским хлебом не потому, чтобы ангелы питались ею, но потому что ангелы служили при ниспослании ее. И Христос обвиняет тех, которые этот хлеб действительно считают небесным хлебом: " аминь, аминь говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес " (Иоан. 6, 72), т. е. действительно сходящий с неба. А что манна не была пищею ангелов, Христос также утверждает, говоря: " отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет " (Иоан. 6, 49. 50). Евшие манну, говорит, после умирали, значит она не была в действительности ни хлебом небесным, ни пищею ангельскою. И затем Он снова говорит: " Я хлеб живый " и проч. 26—31. Воздвиже юг с небесе, и наведе силою своею лива и одожди на них яко прах плоти (мяса), и яко песок морский птицы пернаты. И нападоша посреди стана их, окрест жилищ их. И ядоша и насытишася зело и желание их принесе им: не лишишася от желания своего. Моисей в Книге Чисел говорит: И поднялся ветер от Господа и принес от моря перепелов, и набросал их около стана " (Числ. 11, 31) и т. д. Давид же говорит, что Бог разделил ветер на восточный и южный, означая этим теплые места, ГДЕ дуют эти ветры и где водится этот род птиц. Воздвиже сказал вместо возбудил и послал. Сказал же: одождил , потому что перепелы неслись по небу так густо и часто, как дождь. Поелику же их было чрезвычайное множество, то уподобил их пыли и песку морскому. Их было такое изобилие, что ими долгое время до сытости питалось шесть сот тысяч пятьсот шестьдесят человек. |
| Но надежда была слабая. Был конец сентября, время, неблагоприятное для мореплавания. Поэтому святой Павел советовал переждать здесь бурное время Мужи, говорил он, я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни ( Деян. 27:10 ). Но совета его не приняли, тем более, что и гавань была не приспособлена для зимовки. Решено было плыть до пристани Финика на том же острове и здесь перезимовать, тем более, что подул мягкий южный ветер, благоприятный для плавания. Но едва они отплыли от пристани, как поднялся бурный ветер, при котором корабль потерял управление, его понесло на запад. Капитан и матросы теперь принимали меры к тому только, чтобы облегчить судно, для чего выбрасывали в море груз, и чтобы корабль не развалился от качки, обвязали его канатом. Так их носило по волнам, при пасмурном, покрытом тучами небе, четырнадцать суток, в течение которых никто из них не ел и не пил, и все потеряли всякую надежду на спасение. Но тут святой Павел ободрил их упавший дух, упрекнув их, что они не приняли его совета перезимовать в «Хороших Пристанях». Он возвестил, что никто из них не погибнет, кроме корабля, так сказал ему ангел Божий во сне. Сказав это, он, взяв хлеб, возблагодарил Бога пред всеми и начал есть ( Деян. 27:35 ). То же советовал сделать и всем. На четырнадцатую ночь заметили, что приближаются к какому-то материку, который ясно различили с рассветом дня. Туда и направился корабль, и носом крепко увяз на отмели, а корма подверглась ярости волн и была разбита. Бывшие на корабле 276 душ спаслись, кто вплавь, кто как. Воины хотели было умертвить узников, чтобы те не убежали, но сотник запретил им это ради святого Павла. Место, на которое они высадились, оказалось островом Милитом, близ острова Сицилии. Здесь оно было пустынно. Было холодно. Шел проливной дождь. Увидевшие их жители острова сжалились над ними, развели костер и пригласили их к нему обогреться и обсушиться. При этом случилось такое событие. Святой Павел, желая послужить другим, собрал хворосту, и с ним захватил ядовитую змею, которая повисла на его руке. |
| 18 . С Евр.: «Искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей». 19 . С Евр.: «И говорили против Бога, и сказали: может ли Бог приготовить трапезу в пустыне». 20 . С Евр.: «Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи; может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?» 21 . Сего ради слыша Господь и презре, и огнь возгореся во Иакове, и гнев взыде на Израиля. Т.е. поэтому, Господь, услышав такой ропот народа, презрел (С Евр.: «воспламенился гневом»), отверг его на время и умедлил дать ему землю обетованную» (бл. Феод.); презре, т.е. «замедлил не надолго» (св. Афан.); потому-то огнь гнева Божия возгорелся на Иакова и Израиля, – на все колена Еврейского народа. Впрочем, и в собственном смысле огонь начал истреблять край стана Еврейского, как только стали роптать Евреи. ( Числ. 11:1 ). 22 . С Евр.: «За то, что не веровали в Бога, и не уповали на спасение Его». 23 . И заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе, т.е. отверз облака, которые, как двери, то закрывают, то открывают небеса. «Отверстыми дверями, – говорит бл. Феод., – пророк назвал подаяние свыше. Пророческое слово представляет, что Бог всяческих как бы из некиих сокровищниц подает манну» 475 . 24, 25 . Хлеб небесный даде им. Хлеб Ангельский яде человек, т.е. манну. Манна называется небесным хлебом; «потому что послана свыше, с неба; – а хлебом Ангельским; потому что подаваем был Ангелами», говорит бл. Феодорит. «Бог не только питал тела их манною, – говорит св. Афан., – но и души их питал некою разумною небесною силою, какою, конечно, питает и Ангелов. И это можно видеть из слов Апостола, сказавшего о Евреях, что брашно духовное ядоша ( 1Кор. 10:3 ), а сие-то и называется теперь хлебом Ангельским». 26 . Воздвиже юг 476 с небесе, и наведе силою Своею лива. С Евр.: «Он возбудил на небе восточный ветр, и навел южный силою Своею». 27 . И одожди на ня яко прах плоти. С Евр. весь стих: «И как пыль одождил на них мясо, и как песок морской, птиц пернатых», т.е. послал множество крастелей, или перепелов. «И поднялся ветер (говорится в книге Числ. 11:31 ) от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли». Т.е. бесчисленное множество перепелов послано было Евреям, как неисчислим прах или песок морской. |
| (24) Пролил на них ман дождем, чтобы есть, хлеб небесный дал им. (25) Хлеб ангельский ел человек, послал Он им пищу досыта. (26) Двинул по небу восточный ветер, и южный повел Он в могуществе Своем. (27) Словно прахом, осыпал их мясом, словно песком морским – птицами пернатыми. (28) Поверг их среди стана их, вокруг жилищ их. (29) Ели они и пресыщались, вожделение их Он удовлетворил. (30) Еще не прошла прихоть их, еще пища была в устах их, (31) как гнев Всесильного обрушился на них, убил тучных из них, избранных Израиля низложил. (32) И все же продолжали они грешить, не верили в чудеса Его. (33) И погубил дни их в суете, лета их – в смятении. (34) Если [когда] Он казнил их, они допытывались бы Его, обращались бы, ища Всесильного, (35) и вспоминали бы, что Всесильный – их твердыня, что Всесильный [Бог] Всевышний – избавитель их! (36) Но они уговаривали Его устами своими, а языком своим лгали пред Ним. (37) Сердце же их не было настроено на Него, не были они верны союзу с Ним. (38) А Он, милостивый, прощает грех и не истребляет, многократно отвращает гнев Свой и не возбуждает всей ярости Своей. (39) Он помнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается. (40) Сколько раз они прекословили Ему в пустыне, гневили Его в стране необитаемой! (41) И снова испытывали Всесильного, от святого [Бога] Израиля искали знамения. (42) Не вспомнили руки Его, дня, когда Он избавил их от притеснителя. (43) Когда сотворил Он в Египте знамения Свои, чудеса Свои – в поле Цоан. (44) Когда в кровь превратил Он реки их, потоки их, чтобы не могли пить [воду] из них. (45) Наслал на них смешение [диких зверей], которые пожирали их, жаб, которые губили их. (46) Отдал Он гусеницам урожай их, труд их – саранче. (47) Виноград их побил Он градом, сикоморы – ледяными камнями. (48) Скот их Он предал граду, стада их – пламени. (49) Наслал Он на них пламя гнева Своего, негодование, ярость и бедствие, посольство ангелов зла. (50) Проложил Он путь гневу Своему, не сохранил от смерти души их, животных их предал чуме. |
| (26) Ветер восточный двинул Он в небесах и силой Своей навел южный. (27) И дождем пролил на них мясо, как прах, и, как песок морской, – птиц крылатых. (28) И поверг (их) среди стана его, вокруг жилищ его. (29) И ели они, и насытились весьма, вожделенное дал Он им. (30) (Еще) не отвратились от вожделения своего, еще пища во ртах их, (31) А гнев Б-жий поднялся на них и убивал тучных из них, и юношей йисраэйльских поверг. (32) При всем том снова грешили они и не верили чудесам Его. (33) И завершил Он дни их в суете и годы их – в ужасе. (34) Если убивал Он их, просили Его, и возвращались, и искали Б-га. (35) И вспоминали, что Б-г – крепость их, и Б-г Всевышний – избавитель их. (36) И уговаривали они Его устами своими, и языком своим лгали Ему. (37) Но сердце их не было правдиво пред Ним, и не были они верны завету Его. (38) А Он, милостивый, прошает грех и не губит, и много (раз) отвращал гнев Свой и не пробуждал всей ярости Своей. (39) И помнил Он, что плоть они, уходит и не возвращается дух (злой). (40) Сколько раз не слушались они Его в пустыне и печалили Его в (земле) необитаемой! (41) И снова испытывали они Б-га и у Святого Йисраэйлева просили знамений. (42) Не помнили они руки Его, дня, когда избавил Он их от притеснителя, (43) Когда дал Он в Египте знамения и чудеса Свои – в поле Цоана. (44) И превратил в кровь потоки их, и воду их нельзя было пить. (45) Наслал Он на них аров (массу диких зверей или насекомых) – и тот пожирал их, и лягушек – и они губили их. (46) И отдал гусеницам урожай их и труд их – саранче. (47) Побил градом виноградные лозы их и смоковницы их – каменным градом. (48) И предал граду скот их и стада их – пламени. (49) Послал Он на них пыл гнева Своего, ярость, и негодование, и бедствие, нашествие посланцев злых. (50) Проложил путь гневу Своему, не берег от смерти души их и жизни их мору предал. (51) И поразил каждого первенца в Египте, начатой силы в шатрах Хамовых. (52) И двинул, как овец, народ Свой, и повел их, как стадо, пустыней, (53) И вел их в безопасности, и не боялись они, и врагов их покрыло море. |
| 42) Воины же согласились было умертвить конвоируемых, чтобы кто-нибудь, как выплывет, не убежал. 43) Сотник же, желая спасти Павла, запретил это делать, и велел умеющим плавать первыми броситься, и выскочить, и выйти на землю, 44) а прочим спасаться одним на досках, а другим на чем-нибудь от корабля. И так оказалось, что все души достигли земли. Глава XXVIII 1) И когда мы выбрались, тогда узнали, что остров называется Мелит. Варвары же проявили к нам немалую человечность. 2) Ибо они, разведя костер, освежили всех нас по причине непрерывного ливня и холода. 3) Когда же Павел собрал некоторое множество хвороста и клал на огонь, гадюка, когда вышла от жара, бросилась на его руку. 4) Когда же варвары увидели тварь, висящую на руке его, говорили друг другу: «Несомненно, этот человек – человекоубийца, когда он выбрался из моря, [высшее] воздаяние не оставляет его жить». 5) А он вот, стряхнув змею в огонь, никакого вреда не претерпел. 6) А они ожидали, что он распухнет и внезапно упадет да и умрет. При том [же], что долго они ожидали и видели, что с ним никакой беды не происходило, переменились в себе [и] говорили, что он – бог. 7) В местах же тех были поместья начальника острова, именем Публия; который, приняв нас, три дня обращался с нами милостиво. 8) Отец Публия лежал, сраженный лихорадкой и дизентерией. К нему же Павел вошел и, как помолился и возложил на него руки, спас его. 9) Когда же это случилось, все на острове, кто имел недуги, приходили и были исцеляемы, 10) они же многими почестями нас почтили, и при отплытии снабдили [всем] необходимым. 11) Через три же месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом «Диоскуры» [Castorum], зимовавшем на том острове. 12) И когда прибыли в Сиракузы, пробыли там три дня. 13) Оттуда, обогнувши берег, прибыли в Регий. И через день, когда подул австр/южный ветер/, на второй день прибыли в Путеол, 14) где, найдя братьев, были упрошены пробыть у них семь дней, и так пошли в Рим. 15 ) И, когда услышали тамошние братья, вышли оттуда нам навстречу даже до Аппиева форума и Трех Таверн. |
| 42 Воины приняли было решение убить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал. 43 Но сотник, желая спасти Павла, воспрепятствовал их намерению и велел умеющим плавать броситься и выходить на землю первыми, 44 а остальным, кому – на досках, кому – на чем-нибудь от корабля; и так оказалось, что все спаслись на землю. Глава 28 1 И тогда, спасшись, мы узнали, что остров называется Мелита. 2 Туземцы стали проявлять к нам необычайное человеколюбие, ибо они, разведя костер, приняли всех нас, по случаю непрекращавшегося дождя и холода. 3 Когда же Павел набрал некоторое количество хвороста и положил на костер, вышедшая от жара змея впилась ему в руку. 4 И когда увидели туземцы висящего на его руке гада, они говорили друг другу: конечно, убийца этот человек, которому, после того как он спасен был от моря, Правосудие не позволило жить. 5 Но он, стряхнув гада в огонь, не потерпел никакого зла. 6 Они же ожидали, что он распухнет или внезапно упадет мертвым. Но так как они ждали долго и видели, что ничего дурного с ним не происходит, то, изменив свое мнение, говорили, что он бог. 7 В окрестностях того места были имения у начальника острова, по имени Публия, который, приняв нас, в течение трех дней оказывал нам дружеское гостеприимство. 8 Было же, что отец Публия лежал одержимый лихорадкой и дизентерией. Павел, войдя к нему и помолившись, возложил на него руки и исцелил его. 9 Когда же это случилось, то прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы. 10 Они и почтили нас многими почестями и, при отъезде, дали нам на нужды. 11 А через три месяца мы отплыли на перезимовавшем на острове Александрийском корабле, носившем имя Диоскуров. 12 И пристав в Сиракузах, пробыли три дня, 13 откуда, идя вдоль берега, достигли Ригия. И так как через день поднялся южный ветер, мы прибыли на второй день в Путеолы, 14 где нашли братьев; они нас упросили остаться у них семь дней. И так мы пошли в Рим. 15 И оттуда братья, услышав о нас, пошли к нам навстречу до Аппиева Форума и Трех Таверн. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился. |
| И, обращаясь к совопросникам, ОН ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ВЕЧЕРОМ ВЫ ГОВОРИТЕ: БУДЕТ ВЕДРО, ПОТОМУ ЧТО НЕБО КРАСНО; И ПОУТРУ говорите: СЕГОДНЯ НЕНАСТЬЕ, ПОТОМУ ЧТО НЕБО БАГРОВО. Или: когда видите тучу, идущую с запада, тотчас говорите: «Дождь будет», и бывает так. И когда дует южный ветер, говорит: «Жаркий день будет», и бывает. ЛИЦЕМЕРЫ! РАЗЛИЧАТЬ ЛИЦЕ НЕБА ВЫ УМЕЕТЕ, по известным приметам на небе можете узнавать перемену погоды, А ЗНАМЕНИЙ ВРЕМЕН НЕ МОЖЕТЕ. Тех знамений, которые Промысл Божий столь очевидно являет в известные времена для всех, кто не хочет намеренно закрывать очи, как это делаете вы, чтобы не видеть их; неужели вы не можете видеть этих знамений? Нет, вы можете, но не хотите их видеть! Смотрите: слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, прокаженные очищаются, мертвые воскресают, и все это — Моей силой. Неужели недовольно для вас этих знамений, чтобы увериться, что настало Царство Мессии, что и Сам Он среди вас? Но вы не хотите понимать этих знамений. Знайте же: «Как на небе иной признак ненастья, иной ведра, так инаково время Моего настоящего пришествия, и инаково будущего. Ныне нужны знамения на земле, а знамения на небе отложены до будущего времени. Ныне Я пришел, как Врач, тогда явлюсь, как Судия; ныне пришел взыскать заблудшее, тогда приду потребовать отчета. Для того ныне пришел скрытно, тогда приду со всей торжественностью: совью небо, как свиток, сокрою солнце, лишу света луну; тогда и Силы Небесные подвигнутся, и явление Моего пришествия будет подобно молнии, которая вдруг всем является. Но не ныне время этих знамений, потому что Я пришел умереть и претерпеть поноснейшие страдания» (свт. Златоуст). РОД ЛУКАВЫЙ И ПРЕЛЮБОДЕЙНЫЙ, род лицемеров и изменников Богу, ЗНАМЕНИЯ ИЩЕТ, И ЗНАМЕНИЕ НЕ ДАСТСЯ ЕМУ,КРОМЕ ЗНАМЕНИЯ ИОНЫ ПРОРОКА. Если бы враги Господа искренне желали познать истину, то спросили бы Его: что значит это указание на Иону пророка; но они не нашли нужным просить объяснения, И потому, ОСТАВИВ ИХ, как некогда оставил не принявших Его Гадарян, с чувством скорби ОТОШЕЛ снова на восточный берег озера Галилейского, откуда только что прибыл. |
| Через три месяца по прибытии на Мальту, то есть, когда прошла бурная осень и большая часть зимы, и дальнейшее плавание не представляло уже опасности, они отплыли на александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на Мальте, в Сиракузы - приморский город на юго-восточном берегу Сицилии в 18 географ. милях (около 125 верст) от Мальты. На носу кораблей делались изображения или богов или животных, или других каких либо предметов. На корабле, на котором Павел и его спутники отправились из Мальты, была надпись или изображение Диоскуры. Так назывались двое известных в древности мифологических героев-близнецов Кастор и Поллукс, покровители, как их считали, мореплавания и защитники от морских бедствий. Деян.28:13. Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол, Деян.28:14. где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим. Пробыв в Сиракузах три дня, отплыли в Ригию, ныне Реджио, в южной Италии против г. Мессины. Отсюда при благоприятном ветре быстро, на другой же день, прибыли в Путеолы, ныне Поцуоли, приморский город в одной миле от Неаполя. Гавань Путеолы в то время была одна из самых значительных на западном берегу Италии и служила именно для торговли с востоком: здесь обыкновенно разгружались торговые корабли и потом уже сухим путем товары отправлялись в столицу тогдашнего мира — Рим Дальнейшее путешествие должно было совершаться уже пешком. Но в Путеолах нашлись христиане, которые просили святого Павла и его спутников побыть у них, и они пробыли у них целых семь дней. Это указывает на громадное доверие и расположение к Павлу сотника Юлия. Надо полагать, что Павел и его спутники были оставлены здесь с небольшим конвоем, а остальные узники с прочим конвоем, во главе с самим Юлием продолжили свое путешествие в Рим Через семь дней Павел и его спутники направились в Рим по знаменитой Аппиевой дороге. Прибытие в Рим (Деян. 28:15—16) Деян.28:15. Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. |
|
|
