| Маркны шагьатлыгъына гёре, Иса гьакимлигин бир заманда да Оьзюню пайдасына къолламагъа къарамагъан – бары да къудратын О инсанны гюнагьны, яманлыкъны есирлигинден азат этмеге бакъдыргъан. Автор аслу гьалда Исаны яшавуну ахырынчы жумалары, гюнлери гьакъда, Ону азап чегивю, оьлюмю ва тириливю гьакъда хабарлай. Бу Инжил Иса оьлюмден уьст гелгенине ачыкъ кюйде шагьатлыкъ эте. 1 Ягьия пайхаммарны геливю 1 Аллагьны Уланы Иса Месигьни гьакъындагъы Сююнч Хабарыны аввалы. 2-3 Ешая пайхаммарны китабында булай язылгъан: Муна, Мен Сени алдынга Оьзюмню чавушумну йиберемен. О Сени алдынгда ёлунгну гьазирлежек Дангылда биревню гючлю сеси эшитиле: «Раббибизге ёл гьазирлегиз! Огъар ёлланы тюз этигиз!» 4 Шолай Ягьия пайхаммар арагъа чыгъып, дангылда булай сёйлемеге башлай: – Товба этигиз, сувгъа чомдуртуп, оьзюгюзню Аллагьгъа тапшуртугъуз, шо заман Аллагь сизин гюнагьларыгъызны гечежек. 5 Бютюн Ягьудея топурагъындан ва Ерусалимден адамлар ону янына гелип, гюнагьларына мюкюр болалар. Ягьия да оланы, оьзенде сувгъа чомуп, Аллагьгъа тапшура. 6 Ягьияны тюе юнден этилген опурагъы, белинде къайыш белбаву болгъан. Ону ашы къыр бал ва ченгертки болгъан. 7 О инсанлагъа булай сёйлей: – Менден сонг менден къудратлысы гележек. Мен Ону багъынчагъына да гелмеймен. 8 Мен сизин, сувгъа чомуп, Аллагьгъа тапшураман, О буса сизин Аллагьны Ругьуна чомажакъ. Ягьия, Исаны сувгъа чомуп, Аллагьгъа тапшура 9 Шо гюнлерде Ягьия, Галилеяны Назарет шагьарындан гелген Исаны оьзенде сувгъа чомуп, Аллагьгъа тапшура. 10 Иса сувдан чыгъып гелегенде, шоссагьат кёк ачылып, Аллагьны Ругьу гёгюрчюндей Ону янына гелегени гёрюне. 11 Кёкден: – Сен Мени сююмлю Уланымсан. Сенде Мени къуванчым! – деген бир сес чалына. Исаны дангылда сынав 12 Шоссагьат Аллагьны Ругьу Исаны дангылгъа бармагъа борчлу эте. 13 Онда Иса къыркъ гюнню узагъында иблисни ягъындан сыналып тура. Иса къыр гьайванланы арасында тура ва малайиклер Огъар къуллукъ этелер. 14 Ягьияны тутуп туснакъгъа салгъан сонг, Иса, Аллагьны Сююнч Хабарын билдире туруп, Галилеягъа геле. |
| 16 – Бу адамлагъа биз не этме герекбиз? Олар бир уллу аламат иш гёрсетгени Ерусалимде яшайгъанланы барына да белгили. Ону биз инкар этме болмайбыз. 17 Амма бу хабар халкъны арасында дагъы да бек яйылмасын учун, олар Исаны гьакъында дагъы бирев булан да сёйлемесин деп, олагъа буйрукъ этейик, – дейлер. 18 Сонг оланы чакъырып, дагъы бир де Исаны гьакъында сёйлемесин деп буйрукъ этелер. 19 Амма Петер ва Югьан олагъа: – Бир оьзюгюз ойлашып къарагъыз чы, Аллагьны алдында, Аллагь айтагъанны къоюп, сиз айтагъангъа артыкъ тынгламакъ тюз болурму? 20 Биз гёргенлерибизни ва эшитгенлерибизни айтмай турма болмасбыз, – деп жавап берелер. 21 Олагъа янгыдан къоркъувлар да берип, йиберип къоялар. Оланы такъсырламакъ учун, гьеч бир далил тапмайлар, неге тюгюл бютюн халкъ болгъан иш учун Аллагьгъа макътав эте. 22 Сав болгъан шо адамгъа къыркъ йылдан артыкъ бола болгъан. 23 Азат этилгенден сонг, Петер ва Югьан оьзленикилени янына гелип, баш дин къуллукъчулар ва тамазалар оьзлеге сёйлеген затланы олагъа айталар. 24 Шону эшитгенде, Исаны якъчылары бары да бир гёнгюлден Аллагьгъа булай дуа эте: – Гьей Есибиз Аллагь! Кёклени де, ерлени де, денгизлени де, олардагъы бары да затны да Сен яратгъансан. 25 Сени къулунг болгъан атабыз Давут Ругьунгну таъсиринден авзу булан Сени сёзлерингни булай айтды: Ят халкълар неге баш гётерелер, халкълар неге бош хыяллагъа къуллукъ этелер? 26 Дюньяны пачалары неге баш гётерелер, бай-бийлер бирлешип, Раббибизге ва Ону Месигьине неге къаршы чыгъалар? 27 Гертилей де, Гьирод ва Понтий Пилат, ят халкълар ва исрайыл халкъы булан бир болуп, Сени Танглагъанына, Сыйлы Къулунг Исагъа, къаршы чыкъдылар. 28 Олар Сени къудратынг ва айтгъанынг болмагъа герек деп алданокъ токъташдыргъан гьар затны гертилемек учун жыйылгъанлар. 29 Гьали де, я Раббибиз, олар бизге къоркъув берегенни Сен гёресен. Сени сёзюнгню къоркъунмай сёйлесин учун, Оьзюнгню къулларынга гюч бер дагъы. 30 Сыйлы къулунг Исаны аты булан аврувланы сав этмек учун, муъжизатлар ва аламатлар гёрсетмек учун кёмек эт. |
| Солай етип, мен з сана-сезимим менен удайды Нызамына, ал гнакар тбиятым менен гнаны нызамына хызмет етип атырман. 8 мир Мухаддес 1 Солай етип, Масих Ийсаа тийисли боланлара арсы енди еш андай ким жо. 2 Себеби Масих Ийса аралы мир беретуын Мухаддес нызамы мени гнаны м лимни нызамынан азат ылды. 3 Адамны гнакар тбияты кшсиз боланлытан, адам Мухаддес Нызамды толы орынлай алмады. Сонлытан Мухаддес Нызам адамды утара алмады, бира оны удайды зи утарды: удай з Улын адам денесинде бул дньяа жиберип, Оны гналар ушын тленетуын урбанлы ылып баышлады м бизлерди гналарымыз жкленген з Улыны денесин ким етти. 4 Солай етип, удай буны гнакар тбиятымызды емес, ал Мухаддес менен жретуын бизлерди миримизде Мухаддес Нызамны дил талаплары орынлансын деп иследи. 5 йткени гнакар тбиятыны менен жретуынлар з гнакар тбиятыны лейтуын нрселерин ойлайды, ал Мухаддес менен жретуынлар Мухаддес лейтуын нрселерин ойлайды. 6 Гнакар тбият басаратуын ой-пикирлер лимге, ал Мухаддес басаратуын ой-пикирлер мирге м тынышлыа еристиреди. 7 Себеби гнакар тбият басаратуын ой-пикирге ийе адам – удайа душпан. Ол удайды Нызамына бойсынбайды м бойсына алмайды да. 8 Ким де ким гнакар тбиятыны менен жрсе, ол удайа унай алмайды. 9 Бира, ишиизде удайды жасап атыран болса, онда сизлерди гнакар тбиятыыз емес, ал Мухаддес басарып атыран болады. Ким де ким Масихты ийе болмаса, ол Масиха тийисли емес. 10 Ал егер ишиизде Масих жасап атыран болса, денеиз гна себепли летуын болса да, алананыыз себепли тири болады. 11 Ийсаны лимнен айта тирилткен удайды ишиизде жасап атыран болса, онда Масих Ийсаны лимнен айта тирилткен удай ишиизде жасап атыран з аралы летуын денеизди де тирилтеди. 12 Солай етип, бизлер гнакар тбиятымыза бойсынып, оны менен парызлы емеспиз. 13 йткени егер гнакар тбиятыызды менен жрсеиз, лесиз. Ал гнакар тбиятыызды жаман ислеринен Мухаддес кши менен толы кешсеиз, жасайсыз. 14 удайды менен басарылатуынларды ммеси – удайды балалары. 15 Себеби сизлер злериизди жне ул етип, орыныш беретуын емес, ал удайды баласы ылан Мухаддес абыл еттииз. Усы аралы удайды: «ке, кежаным!» деп шаырасыз. 16 Мухаддес зи бизлерди бенен бирликте удайды балалары екенлигимиз аында береди. 17 Егер бизлер удайды балалары болса, онда мийраса ийе боламыз. Масих пенен бирге ушын, Оны менен бирге азап шексек, онда бизлер Масих пенен бирге мийраса шерик болан удайды мийрасхорларымыз. |
| Несколько удивил хороший результат «регионально-сельской» партии «Ауыл» и новой партии Respublica, серьезно потеснившей позиции дряхлеющего «Ак-Жола». Несколько мест в мажилисе появятся у экс-коммунистов Народной партии Казахстана и у оппозиционной Общенациональной социал-демократической партии (ОСДП). Кстати, именно распыление интересов электората некоторые считают причиной низкой явки. Что касается одномандатных округов, через которые протискивались в парламент упоротые нацпаты Арман Шораев, Инга Иманбай, Мухтар Тайжан и т. п., то немного ободряет их неудача, однако из 29 депутатов, прошедших в парламент Казахстана по итогам выборов в одномандатных округах, нет ни одного неказаха. Как указал политолог Данияр Ашимбаев, «национал-популистская повестка с треском пролетела, но нужно отметить тот факт, что новый состав депутатов-одномандатников (как и недавний набор сенаторов от регионов) очень однороден: в депутаты проходят только казахи и практически одни мужчины. Можно добавить и то, что в основном это руководящие работники государственного и частного секторов. Апофеоз бастычества какой-то». Этноэлекторальная картинка выдвиженцев Действительно, сверхупоротые остались за бортом. Однако никто не помешает им раздувать русофобию и вне стен парламента, чем они и занимаются при поддержке украинских спецслужб. А вместе с тем в мажилис по спискам партии власти прошли известные и опасные русофобы и нацпаты, которые сотрудничают не с Киевом, а с фондами США и Британии: яростный противник России, один из идеологов «мамбет-национализма» Айдос Сарым, соросенок Асхат Аймагамбетов, бывший скандально известный министр образования, зачищавший русскоязычное образование. Айдос Сарым От партии власти вернули свои зады в парламентские кресла те, кто голосовал за русофобский закон «О вывесках», кто открыто выступает против СВО, кто оскорбляет президента РФ. Русофобия партии «АкЖол» известна давно. Прошедший от нее в мажилис Казыбек Иса был инициатором исключения официального статуса русского языка из Конституции РК. Глава партии Азат Перуашев то предлагает к вступлению Казахстана в ЕС переименовать страну и «называть республику по названию народа, который ее создал Казахская республика», то организует травлю своего однопартийца Азамата Абильдаева, выступающего за более тесный союз с Россией. |
| Лейсан выступала на праздниках в поселке, на концертах ко Дню инвалидов и т. д. Но недавно родители нашли девочке хореографа — выпускницу Казанского университета Альбину Фатхриеву. Сейчас девушки хорошие подруги и вместе готовят танцевальные номера. На счету их творческого дуэта «Солнышки» множество наград на республиканских, российских и международных фестивалях. Чтобы профессионально заниматься танцами, Лейсан пришлось бороться с лишним весом — в этом ей помог тренер Азат Валиуллин, который разработал для девочки индивидуальную программу. А недавно она сама стала лицензированным фитнес-инструктором по Зумбе и уже проводит мастер-классы. Фото: sntat.ru В свободное от танцев и спорта время Лейсан рисует или вяжет. Ее визитная карточка — разноцветное вязаное солнышко, которое она дарит дорогим людям. В мае, когда ее пригласили в ток-шоу Андрея Малахова, она познакомилась с Ником Вуйчичем. Во время его недавнего выступления в Казани они встретились, как старые друзья, и девушка подарила ему одно из своих солнышек. Такой же подарок Лейсан увезла в эти дни в Москву — вручить Чулпан Хаматовой. Встреча с ней проходит в рамках Первых Международных Парадельфийских Игр, где Альбина и Лейсан представляют Татарстан. Фото: sntat.ru Парадельфийские игры проходят в Москве впервые в истории с 26 по 29 ноября. Это специальные творческие состязания для инвалидов в области культуры и искусства. Игры собрали победителей и лауреатов всероссийских и международных конкурсов в восьми номинациях: изобразительное искусство, аудио-визуальное искусство, театральное искусство, музыкальное искусство, художественное слово, хореографическое искусство, оригинальный жанр и жестовая песня. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Материалы по теме 13 сентября, 2016 16 сентября, 2016 |
| Православные татары приняли участие в Московском общегородском празднике Сабантуй-2018 Москва, 2 августа 2018 г. В Московском парке «Коломенское» 21 июля 2018 года прошёл очередной татаро-башкиро-чувашский праздник Сабантуй. В нём традиционно приняли активное участие православные татары, прежде всего активисты Московской и Башкирской татарских православно-христианских общин. Православные татары поставили свою палатку-шатёр с названием «Православные татары — кряшены», стены которого выполнены в виде основных христианских молитв и орнамента с изображением парных птиц. По договорённости с оргкомитетом Сабантуя внутри шатра осуществлялась просветительская деятельность в форме бесед с людьми, интересующимися православным Христианством, историей и культурой православных татар, беседы проходили в дружеской атмосфере с использованием наглядных материалов, в том числе православных шамаилей. Также внутри шатра был совершён мирянским чином молебен на татарском языке с дублированием чтения Евангелия и Апостола на славянском языке. В концерте, посвящённом Сабантую, на одной из главных сцен, а также внутри vip-naлamku заместителя премьер-министра Республики Татарстан — полномочного представителя Республики Татарстан генерал-майора милиции в запасе Ахметшина Равиля Калимулловича перед ним, премьер-министром Республики Татарстан Песошиным Алексеем Валерьевичем и другими почётными гостями выступила с песнями известная исполнительница крещёнотатарских и общетатарских песен, победительница конкурса красоты «Кершен чибре» Алина Давыдова. Следует отметить, что встречал и провожал в vip-зohy и в свой vip-шamep Алину Давыдову, Динару и Санию Бухаровых, а также других православных татар и их друзей, представляющих православную часть двухконфессионального татарского народа и её культурное наследие, лично сам Ахметшин Равиль Калимуллович и его заместитель Ахтареев Азат Чулпанович. Там православные татары среди прочих гостей встретили Бария Алибасова и сфотографировались с ним. Тем временем известный татарский православный учёный, апологет и проповедник Давид Амир Садур, сын известного мусульманского деятеля Валиахмета Садура, и православный религиовед из старокрещёных татар Сергей Сидоров охотно и дружелюбно рассказывали интересующимся православной верой татарам-мусульманам о Христе и Церкви. |
| Теперь он отвечает за внутреннюю политику и разработку идеологической линии. Более того, Карин возглавил Курултай, новый пропагандистско-консультативный орган, заседания которого будут проходить в Улытауской области, во главе которой встал Берик Абдыгалиулы. Улытауская область названа «сакральной» для казахского народа (новый аким-русофоб составил в 2019 году энциклопедию «Сакральные объекты Казахстана»). «Бытовой русофобии не существует, ее нагнетают правящие элиты» 14 июня был подписан президентский указ «О создании Национального курултая при президенте Республики Казахстан». В состав Курултая включены 117 человек из числа депутатов сената и мажилиса, представителей местных органов власти, предпринимателей, общественников, экспертов, лидеров политических партий, представителей науки, культуры, образования, здравоохранения, журналистов, спортсменов. Курултай станет консультативно-совещательным органом при президенте, вырабатывая идеи по развитию общественной консолидации в республике. Среди членов Курултая замечены профессиональные русофобы: один из идеологов казахского национализма, разработчик идеи признания «голодомора» и переориентации Казахстана на Турцию, депутат мажилиса от правящей партии Айдос Сарым ; патриарх казахского национализма, недавно ставший «Героем труда Казахстана» писатель Мухтар Шаханов; политолог с ярко выраженной антироссийской позицией, автор ряда русофобских информационных вбросов Талгат Калиев. Стал членом Курултая и лидер праволиберальной парламентской партии «Ак жол» Азат Перуашев, предлагавший переименовать страну, поместить на флаг полумесяц и убрать все русские названия городов и областей. Там же и защитник американских военных биолабораторий в Казахстане Марат Шибутов . Пересел с поста министра образования и науки в кресло министра просвещения ставленник запрещённого в России Фонда Асхат Аймагамбетов, сторонник ускоренного введения латиницы, американской системы обучения и приватизации средних школ. При нём началась передача вузов под управление американских университетов и переписывание учебников по истории, где Советский Союз представлен преступным государством. |
| Отсидевшись у Никиты на плече, Желтухин вспорхнул под потолок, поймал муху, посидел на фикусе в углу, покружился под люстрой и, проголодавшись, полетел к своему окну, где были приготовлены для него свежие червяки. Перед вечером Никита поставил на подоконник деревянный домик с крылечком, дверкой и двумя окошечками. Желтухину понравилось, что внутри домика - темно, он прыгнул туда, поворочался и заснул. А тою же ночью, в чулане, кот Василий Васильевич, запертый под замок за покушение на разбой, орал хриплым мявом и не хотел даже ловить мышей,сидел у двери и мяукал так, что самому было неприятно. Так в доме, кроме кота и ежа, стала жить третья живая душа - Желтухин " Он был очень самостоятелен, умен и предприимчив. Ему нравилось слушать, как разговаривают люди, и, когда они садились к столу, он вслушивался, нагнув головку, и выговаривал певучим голоском: " Саша " ,- и кланялся. Александра Леонтьевна уверяла, что он кланяется именно ей. Завидев Желтухина, матушка всегда говорила ему: " Здравствуй, здравствуй, птицын серый, энергичный и живой " . Желтухин сейчас же вскакивал матушке на шлейф платья и ехал за ней, очень довольный. Так он прожил до осени, вырос, покрылся черными, отливавшими вороньим крылом перьями, научился хорошо говорить по-русски, почти весь день жил в саду, но в сумерки неизменно возвращался в свой дом на подоконник. В августе его сманили дикие скворцы в стаю, обучили летать, и, когда в саду стали осыпаться листья, Желтухин - чуть зорька - улетел с перелетными птицами за море, в Африку. Клопик Весенние полевые работы были закончены, фруктовый сад перекопан и полит,- настало пустое время до Петрова дня, до покоса. Рабочих лошадей выгнали в табун, и они ходили за прудом, на сочных лугах, где по утрам стоял голубоватый туман и огромные одинокие осокори, казалось, росли из мглистого воздуха,- висели над землей. При табуне конюшонком состоял Мишка Коряшонок. Он ездил на высоком казацком седле, вдев в стремена босые ноги, заваливался и болтал локтями. Скача по зеленому лугу за отбившейся от табуна кобыленкой, Мишка кричал: " Азат! " - и хлопал кнутом, как из пистолета. Потом, соскочив с разнузданной лошади, которая, позвякивая удилами, принималась рвать траву, Мишка либо садился на гребне канавы и строгал палочку, либо, закатав выше колена портки, заходил в пруд и из парной воды вытаскивал луковицы камыша и камышовые корни, черные и длинные, как змеи; луковички были кисленькие и хрустящие, а корни - мучнистые и сладкие. Если их много съесть, сильно начинал болеть живот. |
| При этом произошло сближение ранее открыто противостоявших друг другу башкирских и татарских националистов. Так, " башкиры " Азамат Галин, Рамиля Саитова, Динар Зайнуллин, Рамиль Хисаметдинов, Азат Сальманов, Ирек Агишев, Рамиль Рахматов оказались в лагере Мухамедьярова вместе с " татарами " Мажитом Хузиным, Каримом Яушевым, Кадерле Имамутдиновым, Рамилем Хусаиновым. Мухамедьяров теперь разворачивает кампанию по защите прав одновременно и башкир, и татар: татарские националисты в его лагере утверждают, что в республике ущемляются интересы татар, а башкирские – соответственно башкир. Благодаря поддержке Мухамедьярова, возобновился выход несколько лет не финансировавшейся газеты татарских националистов " Халыкихтиаре " и башкирской националистической газеты " Халыкнузе " . Каждая из них издается заявленным тиражом 120 тысяч экземпляров и является жестко оппозиционной по отношению к действующей власти. Одной из причин ставки оппозиционеров от бизнеса на союз с башкирскими националистами послужило изменение баланса сил во власти. Новый президент республики Рустем Хамитов стал вытеснять команду прежнего главы региона Муртазы Рахимова, долгие годы негласно поддерживавшего башкирских сепаратистов. Ориентируясь на поддержку " старых элит " , Мухамедьяров взял курс на альянс с башкирскими сепаратистами и " кланом Рахимова " , что может привести к усилению националистического вектора в пока еще разнонаправленных и несфокусированных протестных настроениях в регионе. Аналогичная тенденция может распространиться по другим национальным республикам. Здесь встретились интересы контрэлит, ищущих отличную от официальной повестку и готовых за нее платить, и интересы второй волны националистов, которые в отличие от первой волны ( " идейной " ) готовы монетизировать свой национализм. Национализм в подобной ситуации усиливает свои позиции за счет появления у него финансовой подпитки и общего роста протестных настроений. Делегитимация федеральной власти всегда сопровождается подъемом либеральной идеологии в столицах и национализма в национальных регионах. Как представляется, электоральный потенциал этносепаратизма пока незначителен. Однако привести к эксцессам разного рода (например, в виде волнений и погромов) он вполне способен. |
| 25 Раббибиз Иса Месигьни рагьмусу сизин ругьугъуз булан болсун. Ягьудилеге язылгъан кагъыз Бу кагъыз, оьзлер Исагъа иман салса да, Месигьге бакъгъан якъдагъы аминлигини ва алдагъы иманыны орталыгъында эки гёнгюллю болуп токътагъан ягьудилер учун язылгъан. Муна шо саялы да кагъызны автору ягьудилени иманыны ва Исагъа иман салгъанланы иманыны арасындагъы башгъалыкъланы уьстюнде тындырыкълы кюйде токътай. О Мусаны Къанунуна, исрайыл халкъыны тарихинде о тутгъан агьамиятлы ерге тийишли къыйматын бере. Шо бир вакътини ичинде кагъызда Эсги Разилешивню заманында болуп гетген бары да агьвалатлар Аллагьны инсанлар учун ойлашылгъан ва алданокъ онгарылгъан хабары гьисапда маъналы болуп токътагъаны айрыча эсгериле. Иса булан бирче бу дюньягъа нечик буса да бир янгылыкъ гелген. Исрайылны халкъы Аллагь учун этген къурбанлары бир инсанны да даимге айыпдан къутултмагъа болмагъан. Шо саялы да гьар заман къурбанлар этмеге тюше болгъан, шо къурбанлар да инсанлагъа йылдан-йылгъа оланы гюнагьларын эсге салып тура болгъан. Амма Месигьге «... гьар гюн къурбан этмеге гьажатлы тюгюл. Оьзюн къурбан этген заманда, О барыбыз да учун бир керен ва гьар замангъа къурбан этди» (7:27). О бизин гьар даимге Аллагьны алдындагъы айыбыбыздан азат этди. Гёрюнюп турагъаны йимик, бу кагъызны алгъан Исагъа иман салгъанланы жыйыны Месигьни гьакъындагъы Сююнч Хабарны иманы булан къабул этген. Амма жыйындагъыланы Иса Месигь булан байлавлу болгъан умутун бир зат да осаллашдырмасын учун, кагъызны авторуна олагъа къайтып-къайтып насигьат берип турмагъа тюше. Бу кагъыз Исагъа иман салгъанланы жыйынындагъыланы бир-бирин ругьландырмагъа, оьзлени жыйынындагъы ибадатда чакъда-чакъда ортакъчылыкъ этмеге чакъыра. Олар гьар гюнлюк яшавунда да, оьзлени гьызарлайгъан, азап чегеген заманында да иманындан тайышмай токътап турмагъа тарыкълар. Олар оьзлени къаравларына ахыр гюнлерине ерли арт бермеген иманны игитлерини яшавуну кёп санавдагъы уьлгюлеринден ругьланып болалар. 1 Аллагь Уланындан таба сёйледи 1 Бырынгъы заманларда Аллагь бизин ата-бабаларыбыз булан пайхаммарлардан таба кёп керенлер ва гьар тюрлю къайдаларда сёйледи. 2 Бу ахыр заманларда да О Уланындан таба бизин булан сёйледи. О бары да затын Уланына варисликге берди ва бир заманларда Ондан таба аламны да яратды. 3 Уланы Атасыны макътавлугъуну нюрю болуп токътай ва Оьзю Аллагьны барлыгъын гёрсете. Къудратлы сёзю булан О бары затны сакълап тура. Бизин гюнагьларыбыздан тазалап, О кёклерде Оьр болгъан Аллагьны онг ягъында олтурду. 4 Оьзюне къоюлгъан ат малайиклени атларындан оьрге чыкъгъанда йимик, Оьзю де олардан оьрге чыкъды. |
|
|
