| Руська Православна Церква сайт Московського новини Кирил звершив утреню з читанням у Христа Спасителя Предстоятель Церкви вручив служби протоколу Бондаренку медаль князя Володимира Кирил робочу головою Фонду «Коло добра» Олександром Ткаченком Кирил звершив утреню з читанням Великого канону преподобного Критського у Христа Спасителя наречення (Абражея) в Серафима в Патрокла (Поромбака) в Дондюшенського Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 28 вересня 2014 р. 10:49 Викладач МДА Симеон (Томачинський): Наше завдання — вибрати в все в духовному [Ihmepb " ю] У 2014 року в розпочалися курси та Про курси викладач МДА кандидат наук Симеон (Томачинський). (рос.) 23 вересня 2014 р. 11:15 Митрополит Волоколамський починаються в умах людей [Ihmepb " ю] 20 вересня гостем «Церква яку веде на «Вести-24» голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський став актор, сценарист, народний артист Хотиненко. (рос.) 22 липня 2014 р. 13:23 Митрополит Волоколамський Преподобний особливо близький [Ihmepb " ю] 19 липня гостем «Церква яку веде на «Вести-24» митрополит Волоколамський став письменник, професор та Костянтин Ковальов-Случевский. (рос.) 15 червня 2014 р. 16:01 Митрополит Волоколамський Церквою та реставраторами плоди [Ihmepb " ю] 14 червня гостем «Церква яку веде на «Вести-24» голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський став головний мистецтвознавець культури РФ В.Д. Сараб " янов. (рос.) 2 червня 2014 р. 17:53 Митрополит Волоколамський узи та не можуть зруйнувати кордони обставини [Ihmepb " ю] 31 травня гостем «Церква яку на веде голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський став головний редактор журналу «Експерт» В.О. (рос.) 21 травня 2014 р. 15:56 На робити свою справу. " ю з Соловецького монастиря (Шутовим) [Ihmepb " ю] Про навколо музею Соловецького монастиря директор ФДУК «Соловецький державний природний (Шутов). (рос.) 6 травня 2014 р. 14:03 Митрополит Волоколамський Створений у роки штучний розрив образотворчого мистецтва Церкви зник [Ihmepb " ю] 4 травня гостем «Церква яку веде на «Вести-24» митрополит Волоколамський стала художниця Затуловська. |
| Руська Православна Церква сайт Московського новини Кирил звершив утреню з читанням у Христа Спасителя Предстоятель Церкви вручив служби протоколу Бондаренку медаль князя Володимира Кирил робочу головою Фонду «Коло добра» Олександром Ткаченком Кирил звершив утреню з читанням Великого канону преподобного Критського у Христа Спасителя наречення (Абражея) в Серафима в Патрокла (Поромбака) в Дондюшенського Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 30 2019 р. 10:33 Митрополит Волоколамський Церква — не бюро ритуальних послуг, а де людина кращою [Ihmepb " ю] " ю голови церковних зв " Московського митрополита Волоколамського «Российской газете». (рос.) 17 2019 р. 11:39 Митрополит Волоколамський Судове про перейменування Церкви направлено на [Ihmepb " ю] 13 в «Церква що виходить на по суботах голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський на запитання телеканалу Катерини (рос.) 6 березня 2019 р. 15:35 Митрополит Волоколамський Проект провалився по багатьом параметрам [Ihmepb " ю] 2 березня в «Церква що виходить на по суботах голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський на запитання телеканалу Катерини (рос.) 25 лютого 2019 р. 18:37 Сербський Сербська Церква не прийме розколу в [Ihmepb " ю] В " ю Сербський зокрема, про Церкви на надання томосу про в про а також про виклики, з якими (рос.) 20 лютого 2019 р. 10:20 Митрополит Волоколамський Для Церкви в [Ihmepb " ю] 16 лютого в «Церква що виходить на по суботах голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський на запитання телеканалу Катерини (рос.) 16 лютого 2019 р. 14:52 Митрополит Броварський Випробування роблять нас [Ihmepb " ю] Про проблеми православ’я, Константинополя загрозою для порядку православного — керуючий справами Церкви митрополит Бориспольский и Броварской митрополит Броварський час свого в дав виданню pravoslavie.bg. 12 лютого 2019 р. 16:04 Митрополит Константинополь в проти правил [Ihmepb " ю] В " ю у зв " язку з початком кризи вторгнення Константинопольського на Церкви, а також з приводу недопущення розколу висловився один з Церкви, член Синоду митрополит (рос.) 7 лютого 2019 р. |
| К XVII же столетию относится и югославянская (или молдовлахийкая, что в позднейшую эпоху почти не различается) Панагия Дионисиата (табл. XXXIII) из того же синолойного дерева, но сохранившая поддон. Имеет вид звезды, но с полукруглыми лучами, пестро, но тщательно и еще в хорошей манере украшена резьбою; посреди, в центральном медальоне, Панагия, воздев руки, с Младенцем в лоне. Вокруг надпись: «велико име пресвяти Богородице. Пресвятая Богородица, спаси насъ». Во втором поясе вокруг представлены любопытные символические сцены, показывающие нам, что эта струя не оскудела и в позднее время. 1) По сторонам креста, стоящего на Голгофе, с копием и тростию, два преклоняющиеся ангела. Подобное, из глубокой древности шедшее изображение, существовало в Иерусалиме вблизи Голгофы и было известно под именем «никитириона». 2) Представлено покрытое устье кладезя, а на нем закрытый сосуд, а сзади дерево, а сбоку лестница: по «Акафисту» и «благодарному канону» Богородице, это – «животные воды источник неисточаемый», «свещник и стамна, манну носящая», «лествица, от земли всех возвысившая благодатию» и «древо, в одушевленном раю, Господа жизни». 3) Представлена затворенная царская дверь алтаря и обе боковые его двери, крытые арками, с подвешенными лампадами. То «дверь едина, ею же Слово пройде едино», «божественный вход спасаемых», или дверь спасения». 4) Представлено падение идолов: в поле падающие члены и тела, и над ними в треугольнике погрудный образ, сбоку стоит фигура, и над нею имя: «Даниил». По шестому икосу: «Возсиявый во Египте просвещение истины отгнал еси тьму: идоли бо его, Спасе, не торпяще твоея крепости, падоша». 5) Представлена внутренность монастырской трапезы, крыша которой оперта на столбы (вполне в типе афонских трапез). Посреди стоит стол на одном столбике, на столе лежат рядами тонкие прутья, с одного конца процветшие, перед столом неизвестная фигура. По третьему ирмосу: «Клас прозябшая Божественный, яко нива неоранная яве, радуйся одушевленная трапезо, хлеб животныя вмещшая». |
| Ранее не публиковавшиеся тексты приводятся со ссылками на места хранения с указанием шифра (если таковой имеется), уже публиковавшиеся тексты сопровождаются отсылками на издания (в том числе в электронных СМИ). Документы публикуются в соответствии с современными правилами орфографии и пунктуации, а также с принятыми в «Православной энциклопедии» правилами унификации написания строчных и прописных слов и сокращений. Седмица.ru /Патриархия.ru за темою У 15-ту дня кончини II митрополит Воскресенський звершив у Богоявленському м. Москви у Богоявленському кафедральному у 15-у дня кончини Портрет II пензля македонського художника передано в дар музею Валаамського монастиря Митрополит Воскресенський звершив за I та II До питання про час та обставини заснування монастиря [Стаття] чергове ради з видання Священного Собору 1917-1918 рр. прем " «Святий князь Московський та його обитель» У лаври вийшла книга, присвячена Никону Вийшов у 70-й том Кирил очолив 32-е та Рад видання Кирил очолив 32-е та Рад з видання 32-е та Рад видання Слово архимандрита Даниила (Леписка) при наречении во епископа Тартуского, викария Таллинской епархии та звернення] ЖУРНАЛ Священного Синода от 3 февраля 2024 года [Документи] У надзвичайне Собору Церкви Московського У Пюхтицькому освячено храм на честь святителя та Варвари з ключовими словами II – Церкви – Православна – Естонська Церква новини У пройде виставка-форум Слова» робоча голови Ради з керуючим Бердянською чергове ради з видання Священного Собору 1917-1918 рр. У Баку пройшла двомовного молитвослова азербайджанською та мовами У пройде виставка-форум Слова» Вийшла друком книга Кирила «Щоб був на На допомогу тим, хто На «Спас» пройшов телемарафон, присвячений Дню книги Видано повний переклад Великого покаянного канону Критського тайською мовою На перекладу книги Царств табасаранською мовою У книги «Благочиння як церковного та Календарь ← → Богослужебные указания 31 березня 2024 р. Кирил виставку сучасного церковного мистецтва при князя Володимира в 16 2023 р. телезвернення Московського Кирила Актуально Перенесено проведення Собору Церкви Священний Синод констатував з Хризостомом 20 листопада на Священного Синоду Церкви були поминання Предстоятелем Церкви структури, що в Заява Церкви щодо в Документи Бюро друку Церкви розповсюдило заяву, в що Церквою, яку Сербський в Православна Церква на з митрополитом Вторгнення Константинопольського на Церкви в як Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з посяганням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на Священного Синоду Церкви 15 жовтня 2018 року в Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з незаконним вторгненням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на позачерговому Священного Синоду Церкви 14 вересня 2018 року. На Церкви переклади мовою низки важливих церковних Ihmepb " ю © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 |
| I. Cabbaumckuй Часослов, Синай гр. 863 127 Часослов «по канону лавры Св. Саввы» " ( Ωρολογιον κατα τον κανονα τη» λαυρα» του αγου πατρο» ημν Σαβα): будничный Часослов для келейного употребления, по мнению М. Скабаллановича (Х. Матеос думает иначе). Схема содержания: a) Пс. 1–8 (без названия); b) 1-й час дня: Слава, Отче наш, Приидите, «Нощь прешед, благодарю Тя Господи, день прошу без греха», Пс. 5, 45, 66, 69, 89, 91, 100, 112 , Пс. 142: 1–2, 8–10, 10–12 с «Аллилуиа», (Христе) «Свете истиный» тропари на разные дни седмицы (без воскресенья), «Стопы моя», «Да исполнятся», Трисвятое, Верую, Отче наш; c) 3-й час: Пс. 16, 24, 42, 50, 142, 144, 150 ; Пс. 50:3–4, 11–12, 13–14 с «Аллилуиа»; «Господи, Иже Пресвятаго», тропари наподобие 1-го часа, Трисвятое; d) 6-й час: Пс. 53, 54, 68, 69, 90, 145 ; Пс. 55:2–4, 11–14 с «Аллилуиа»; тропари наподобие 3-го часа; e) 9-й час: Пс. 83, 84, 85 , Песнь 7-я ( Дан. 3:26–56 ), Пс. 22: 1–4, 4–6 ; тропари наподобие 6-го часа; f) На причащение ( ε» την μεταληψιν) (Обедница) (листы 75–77): «Помяни нас Господи», Блаженны, «Лик небесный,» Верую, Отче наш, Господи помилуй, Един Свят, Пс. 33:9 : Вкусите и видите, Пс. 33:2,3 , Молитва после причащения: «Причастился ( μετελαβον) Тела Твоего святого и вместе Крови Твоей честной во оставление всего, что согрешил Тебе, Едине человеколюбче». Молитва причащения: «Благодарим Тя, Господи Бже наш.» g) На вечер ( ε» τα εσπερινα)· Пс. 103, 119–123 , Слава, Пс. 124–128 , Слава, Пс. 129–133 Пс. 140, 141, 129, 116 , Свете тихий, Прокимны с «Аллилуиа» (воскресенье-пятница, без субботы) Сподоби, Господи, Ныне отпущаеши, Трисвятое. i) На 1-й час вечера ( οψε) (Великое повечерие): Приидите, «День прешед, благодарю Тя Господи, вечер прошу с нощию», Пс. 4, 12, 26 (рукопись прерывается). Рукопись – неполная, повечерие прерывается на шестопсалмии. Не хватает служб на полуночь и на утреннее бдение. Малые часы имеют неравное число псалмов: 1-й час имеет 8 псалмов, 3-й имеет 7, 6-й имеет 6, 9-й имеет 4; но если считать по листам рукописи, псалмодия всех часов одинаково длинная. Тропари – те же самые, что и современные постные. |
| История этой женитьбы невольно напоминает, на наш взгляд, столичный случай, когда за неграмотным крестьянином из Калужской губернии, косноязычном Митей, народная молва утвердила необычайные свойства, узрев в нём святого. «Увлечение высшего общества «Митей» было так велико, что в порыве религиозного экстаза одна из воспитанниц Смольного института благородных девиц предложила ему свою руку и сердце, какие «Митя», к ужасу своих почитателей, и принял, - пишет в своих «Воспоминаниях» князь Н.Д. Жевахов. - Насколько, однако, девица, вышедшая замуж за юродивого, засвидетельствовала свою истинную религиозность, настолько «Митя», женившись на воспитаннице Смольного института, расписался в обратном и похоронил свою славу. Его признали обманщиком и мистификатором, и он скоро исчез с петербургского горизонта». Но что было трагедией для Александры, получившей на данной почве сильнейшее нервное расстройство и годами лечившейся после того в клиниках Харькова и Киева, то было настоящим «джек-потом» для Афанасия. Обрусевший немец Е.М. Шейдеман, брат Александры, мало что являлся главноуправляющим имений в Карловской округе, - он был избран предводителем дворянства Константиноградского уезда, гласным губернской Думы, а впоследствии и членом III Государственной Думы от Полтавской губернии. Факт родства с таким замечательным человеком отнюдь не ускользнул от бдительного ока начальства Афанасия Яковлевича. И оно-то и следило зорко, чтобы последнему своевременно подходили все чины и полагающиеся по выслуге награды: вплоть до портсигара за тысячу рублёв (предпочёл взять деньгами). Панас Мирный умер от апоплексического удара 28 января 1920 года. Между прочим, в этот день по народному календарю отмечается День колдунов. Но это, конечно, ещё одно случайное совпадение. Не факт, что он был отпет по канону: в это время прежний владыка, впоследствии ставший известным как святитель Феофан Полтавский, был вынужден, в связи с наступлением Красной Армии, эвакуироваться в Крым. А новый, временный управляющий Полтавской епархией архиепископ Парфений (в миру Памфил Андреевич Левицкий), принял дела только в марте 1920 года, т.е. два месяца спустя. В делах церковных царила полная анархия. |
| По необходимости же этому уставу «последовали все священные монастыри и церкви и только некоторые из них оставили у себя на известные времена устав заимствованный у великой константинопольской Церкви…» . Как мы только что сказали, служба Симеона несомненно ранняя: на это указывает и антифонная ее структура, и, главное, отсутствие разработанной гимнографии в виде самостоятельных канонов и групп тропарей. Но потому–то в ней особенно хорошо и виден исходный пункт и общий ход развития этой гимнографии — от припевов к стихам псалмов или библейских песней к гимнам, фактически вытесняющим библейские тексты. (Так, например, к стихам изначального вечернего псалма «Господи воззвах» — прибавляются припевы «Живоносное Твое восстание, Господи, славим…» — зародыш будущих «стихир на Господи воззвах»…). Дальнейшее развитие гимнографии излагать здесь незачем, ибо, если в нем позднее менялись формы (от тропарей к кондаку, от кондака к канону), то осталась неизменной литургическая функция пения, его общее место в богослужении. Процесс этого развития, как показывают современные исследования, был очень сложный, и в нем действительно множество разных причин. Но одно несомненно: общий его смысл заключен в постепенном усложнении и умножении гимнографии, в завоевании ею все более и более центрального места в литургической жизни Церкви. Уже введение тропаря Питра назвал «революцией» в общей молитве Церкви . Оно означало не просто добавление к службе нового материала, более соответствующего его торжественности и церемониальности. Оно было результатом глубокой перемены в самом восприятии богослужения. «Il serait facile — пишет Питра — de trouver de nombreuses analogies entre la disposition d " un long office du rite grec et le drame ancien. On a deja remarque que les choeurs et semi choeurs correspondent aux psalmodies alternatives, les idiomeles et les catabasia aux monostrophes et parables, les antiennes aux vers reciproques etc. C " est a l " importance des groupes mis en mouvement ou en repos pendant les chants sacres, qu " il faut sans doute attribuer les termes de cathismata, catabasia et autres, dont on a peniblement cherche l " etymologie mystique. |
| Кроме литургии поцелуй имел место при совершении крещения, брака, хиротонии и при погребении, когда давали умершим последнее целование. Древние восточные литургии – мы разумеем многие сирские, коптские и александрийские – имеют на этот случай особенные молитвы, так назыв. εχα σπασμο. Эти молитвы произносились священником во время общего целования и выясняли духовное значение этого акта и призывали Божеское участие, чтобы к этому выражению чистой христианской любви не привзошло чего-либо недостойного и нечистого. С течением времени обычай целоваться был оставлен и в западной церкви получил новое несколько механическое направление со введения так называемых оскулаториев (osculatorium, tabula pacis). Под этим названием разумеется скульптурное, резное изображение распятия или дощечка с изображением Иисуса Христа и словами: «Мир Мой даю вам». Эту дощечку целовали клирики и миряне, вместо взаимного поцелуя. Употребление этого изображения на востоке неизвестно, а на западе становится известным впервые в XIII в. Нужно еще сделать замечание относительно времени osculi в греческих и латинских литургиях. В литургиях восточных он предшествует канону евхаристии, а в западных совершается непосредственно перед причащением. Это можно объяснить разностью самой древней практики церкви; по крайней мере у блаж. Августина находится прямое основание для теперешней римской практики: но в древних литургиях – миланской и мозарабской – osculum pacis совершается в то же время, как и в литургиях восточных. 10 В греческой литургии, таким образом, акт приношения – προσφορ – совершается троекратно: первый раз – во время проскомидии, когда принесенные дары приготовляются; второй раз – во время великого входа, когда приготовленные дары переносятся для освящения на престол, и третий раз, когда назначенные для освящения дары возвышаются над престолом, при произнесении слов: «Твоя от Твоих»… 12 Первенствующие христиане, участвуя при богослужении, причащались все без исключения. Обязательность приобщения для всех присутствующих при богослужении видна из того, что принесение и приобщение даров составляло одно нераздельное целое, потому что каждый принесший свои дары считал несообразным и невозможным уклоняться от участия в приобщении. |
| Издание выпущено по благословению Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Заславского Вениамина . Ответственный за выпуск — протоиерей Николай Коржич; авторы проекта — Илья Перченко, Оксана Кнаус; автор текста — Анна Трошкина. Библиотека Минской духовной академии /Патриархия.ru за темою У збори Катеринодарська духовна отримала державну на провадження за програмою (бакалаврат) Затверджено склад ради наукового журналу «Богослов» монастиря з чернечого постригу : та звернення] (Абражей), обраний на зведений у сан У «Ковчег» монастиря у Ради екзарх поклав до вогню та пам " ятника у «Хатинь» У екзархату пройшов курс з з ключовими словами школи – екзархат новини У пройде виставка-форум Слова» робоча голови Ради з керуючим Бердянською чергове ради з видання Священного Собору 1917-1918 рр. У Баку пройшла двомовного молитвослова азербайджанською та мовами У пройде виставка-форум Слова» Вийшла друком книга Кирила «Щоб був на На допомогу тим, хто На «Спас» пройшов телемарафон, присвячений Дню книги Видано повний переклад Великого покаянного канону Критського тайською мовою На перекладу книги Царств табасаранською мовою У книги «Благочиння як церковного та Календарь ← → Богослужебные указания 31 березня 2024 р. Кирил виставку сучасного церковного мистецтва при князя Володимира в 16 2023 р. телезвернення Московського Кирила Актуально Перенесено проведення Собору Церкви Священний Синод констатував з Хризостомом 20 листопада на Священного Синоду Церкви були поминання Предстоятелем Церкви структури, що в Заява Церкви щодо в Документи Бюро друку Церкви розповсюдило заяву, в що Церквою, яку Сербський в Православна Церква на з митрополитом Вторгнення Константинопольського на Церкви в як Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з посяганням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на Священного Синоду Церкви 15 жовтня 2018 року в Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з незаконним вторгненням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на позачерговому Священного Синоду Церкви 14 вересня 2018 року. На Церкви переклади мовою низки важливих церковних Ihmepb " ю © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 |
| Нам предстоит еще вернуться к этому частному вопросу и попытаться дать на него удовлетворительный ответ. Пока ограничимся предположением, что помещение жертвенного аспекта в конце относящегося к Евхаристии богословского материала может объясняться присущим церковному сознанию усмотрением некоторой смысловой самостоятельности жертвенного аспекта, в частности, превалирования в нем элемента объективного свершения за счет субъективного переживания. В самом деле, из всех аспектов Евхаристии наибольшие переживания у ее участников вызывает личное общение с Христом, доходящее, как мы уже отметили, до глубокого, предельно возможного для человеческой природы единения с Ним. Безмерность Божественного величия, сравнительная ничтожность зараженной грехом человеческой природы, превосходящая разум и преодолевающая разрыв между Богом и человеком любовь Божия – всё это открывается вере сознательно причащающегося христианина в акте евхаристического общения и до такой степени пленяет его ум, чувства и волю, что остальные аспекты великого Таинства часто остаются за пределами личного переживания и литургические молитвословия отражают их во много большей степени, чем душа рядового участника евхаристического акта. Источником глубочайших переживаний, притом не только для причастников, но и для всех присутствующих при совершении Евхаристии верующих людей, является осознание реального присутствия Христа в Его Теле и Крови. Именно величие совершающегося чуда, которое сопоставимо только с воплощением Сына Божия, вызывает тот прилив благоговения, который характерен для православного (и католика) в его отношении к литургии как богослужению, к евхаристическому канону как центральному и важнейшему моменту литургии и особенно к самим Святым Дарам как к Самому материально присутствующему Христу. Именно реальность пресуществления является смысловой и эмоциональной основой, существенной предпосылкой для упомянутого выше глубокого и яркого переживания самих причастников, осознающих реальное и чувственное соединение с Христом через вкушение Его Тела и Крови. |
|
|
