| Врачи с операцией опоздали, и теперь вот... трудно сказать, что будет. А жалко потерять брата в его цветущие годы. Но удастся ли вырвать его из уз смерти? Виктор слезно молился о брате. Об этом просил он и своих родителей и родных. «Молитесь, молитесь вы и Андрюша в особенности, – писал он родительнице. – Употребите все усилия, чтобы молитвами вырвать Павлю из рук злых духов, чтобы врачи работали хорошо (а не запоздали бы вторично), чтобы, служители бы были исправны, и Бог всемилостив – услышит нас» 29 . А состояние болезни Павла было крайне опасным. У больного начался перитонит. Температура поднялась до 41,2 °. Врачи в ночь на 2 1 августа уже назначили кончину. Виктор усилил молитву. Всю ночь, уединившись у себя в палате, провел он в пламенной и слезной молитве к БОГУ об исцелении и в мольбе к отцу Иоанну Кронштадтскому . Прошла ночь. Утром Виктор со страхом, боясь узнать о печальной участи брата (ночью он нарочно не подходил, не желая искушать Господа), подходит к палате 2, где лежал Павел. Его встречает сестра милосердия. Радостная, она восклицает: – Температура 36,8 °! Больной уже выпил 3 стакана молока, лежит веселый и хочет на воздух. Виктор не верит своим глазам. Удивлены и врачи: краснота у больного и опухоль исчезли... Брат спасен! 30 Это было чудо. Чудо, засвидетельствованное 9-ю врачами, из которых известны: Плотников Виктор Александрович, Лубо Владимир Казимирович, Воробьев, » Поленов, Фимолченко, Кремшенский Дим. Андр., Сидоренко, опоздавший с Павлиной операцией, и Исаев. Радость о чуде была велика. Павел быстро стал поправляться, а Виктору, как бы в напоминание об обете, накануне 1-го октября, когда он, одетый в халат брата милосердия, шел в храм ко всенощной, был голос: «Виктор! Ты скоро будешь монахом» 31 . Кругом было тихо. Людей не было, ни души. И стало жутко. Не хотел Виктор верить сему, ибо не думал так скоро уйти в монастырь. Дни удаления его из мира приближались. Внутренний голос постоянно напоминал Виктору о данном им обете и не давал ему покоя ни днем, ни ночью. |
| – Иди, подумай, – был окончательный ответ старца-духовника. Виктор ушел. Возвратившись к себе на квартиру в родительский дом, он стал просматривать энциклопедию и искать подходящий для него монастырь. Перелистал несколько книг, но искомого не находил. Его охватило беспокойство. Вдруг, словно вихрь, могучий голос пронесся по комнате и Виктор услышал позади себя: «Иди в Николо – Столпенскую пустынь!» Весь в трепете и страхе, он обернулся назад, откуда исходил голос, но никого не было. Вбежал брат Андрюша, сидевший за письменным столом в другой комнате. – Витя, что здесь произошло? – спросил он испуганно. – Я слышал, как бы, какой ветер пронесся по комнате. – Нет, ничего не произошло, – скрывая свое волнение, ответил Виктор. – Я ищу одну вещь для себя. И когда брат удалился, Виктор взял книгу о монастырях, открыл Тверскую епархию и увидел среди списка монастырей указанную голосом пустынь. Совершилось внутреннее отречение от мира, и Виктор стал готовиться к отъезду в Николо-Столпенскую обитель. Это произошло 11 марта 1910 года 36 . Николо-Столпенская обитель находилась на берегу реки Тверцы в десяти верстах от города Вышнего-Волочка. Вот сюда 13 марта и направил свои стопы Виктор. Был воскресный день 14 марта, когда он прибыл в обитель 37 . Игумен Амвросий встретил его приветливо и, когда услышал из уст пришельца о желании поступить в монастырь, перекрестился, поблагодарил Господа и сказал: «Я молил Бога, чтобы Он послал нам грамотного человека для монастыря, и вот теперь Господь исполнил мою молитву. Дел у меня много, я изнемогаю, мне нужен помощник. Иди, устраивай поскорее свои дела и возвращайся в монастырь». Договорившись с игуменом об условиях приема в обитель и о сроке приезда, Виктор отбыл домой. Начались приготовления. Они проходили в строжайшей тайне от родных. Впрочем, мать таинственно была предупреждена об уходе Виктора в монастырь. За несколько дней до его поездки в пустынь, рано утром 4-го марта Вера Ивановна проснулась от голоса, ясно говорившего: «В этой семье будет Божие благословение». А немного спустя после этого 8 марта в 7 часов утра она видит, совершенно явно, не во сне, как в ее комнату открылась дверь и вошел о. Иоанн Кронштадтский в облачении, в митре и с крестом в руке. Подойдя к ней, батюшка, молча, благословил ее и удалился. Почувствовала мать, что что-то должно произойти в их семье, но что именно, она не могла уразуметь до того дня, когда все это свершилось. |
| Но прежде чем Виктор мог получить извинение и защищение за это малое и совершенно законное дело, перед ним стояла громада людей, желавших присоединения, из которых иные побывали уже и у губернаторов и встретили сочувствие. Виктор написал в Священный Синод донесение, в котором просил дозволить ему приехать в Петербург, 1312 и новое письмо к митрополиту Гавриилу с просьбой исходатайствовать это разрешение. 1313 8 марта 1794 года Виктор имел уже это разрешение. 1314 Его нерешительность, боязливость исчезли. Виктор заговорил, как настоящий русский человек и верный пастырь. «Сего края народ, – писал он 18 марта того же 1794 года к митрополиту Гавриилу, – какой по благочестии исполнен ревности, ваше высокопреосвященство совершенно известны. Под скипетром великия Екатерины, быв крепко надеждою питаем, что все гонения и бедствия, человечество превосходящия, пресекутся, и по-прежнему на лоне святыя восточные греко-российские церкве успокоеваясь, в возлюбленные им селения Господня путем спасения с миром отойдет, двадцать деревень с горячайшим открылись по уздам желаниям о возвращении их на оное, посля чрез духовное правление, и мне.» 1315 От генерал-губернатора Тутолмина Виктор тоже получил прошение о присоединении жителей одной деревни. «А поскольку я, – продолжает Виктор, – при нынешних обстоятельствах, без ведома святейшего Синода, довлетворением отвечать им не в силах, то как в сем с ними, да и впредь без сомнения с таковым же духом отозватись могущими поступить милостивейшей испрашиваю нижайше резолюции.... Когда мы за Польшею были, касательно гонений не иное что следовало делать, как только внедривать в души их, что терпения имамы потребу. Ныне от так долгого времени, что терпеливо желали, и в мыслях яко они отродились и совсем новою стали тварью, когда слышат тоже самое, что надобно еще потерпеть, боюсь, чтобы в отчаяние не впали». 1316 Стремление к православию, вызвавшее Виктора на заявление такого глубокого сочувствия к народу, обнаружилось в старых, известных нам местностях: звинигородском, 1317 богуславском 1318 и белоцерковском 1319 уездах. Виктор представил Синоду самые прошения желавших присоединиться, и эти прошения не оставляли ни малейшего сомнения в том, что просители действительно желают присоединения и что опасно не исполнить их желания. В прошениях этих подробно рассказывается, что приход насильно был обращен в унию тому назад лет 10, 15, или более, указываются совратители, рассказываются бедствия священников, прихожан. Все это заключается заявлением решительного намерения восстановить у себя православие и, что особенно замечательно, все эти прошения или писаны были на местах или содержание их было рассказываемо самим народом и записываемо с большою точностью, даже с удержанием некоторых особенностей в понятиях и языке просителей. 1320 |
| Однажды Виктор в конце января 1909 года, прогуливаясь по городу, остановился у греческой Димитриевской церкви, что на Лиговке, и пристально стал рассматривать здание храма. Никого уже не было, и церковь была закрыта. Неожиданно до его слуха донеслось чудное, неземное пение. Это пели ангелы. Сердце наполнилось сладостию и так хотелось слушать и слушать. Но вмиг все исчезло. Виктор пошел дальше, а в его ушах все еще звучали нежные мелодии небесного хора... В марте 1909 года Виктор неожиданно заболел воспалением легких. Неизвестно, сколько он проболел бы, если бы не произошло чудо. Ему явился о. Иоанн Кронштадтский с крестом в руках и сказал: «Будь верен, но не неверен. Это я тебя исцелил». И он дал поцеловать крест. Виктор поправился. Решимость посвятить себя на служение Богу с каждым днем созревала. И это чувствовал диавол и не оставлял юношу в покое. Как-то раз заснул Виктор и видит во сне, как целая стая черных собак и зверей напала на него 26 . Он едва от них спасся. Божественный глас не умолкал. Он звал Виктора на подвиг решительно и бесповоротно. Звал и откровениями, и скорбями. В апреле 1909 года Виктор вновь посетил М. Карель. И едва только он вошел в комнату, где находилась старица, как острый, насквозь пронизывающий все существо человека взгляд провидицы остановил его на месте. – «Остановись! Не двигайся, юноша! – воскликнула Мария Адольфовна. – О, кого я вижу? – не сводя глаз с Виктора, возгласила она. – Я вижу над вами огненный круг, сияющий над вашей головой. Я вижу страдальца за ХРИСТА. Ты будешь мучеником... Ты будешь отцом отцов...» Последние слова так поразили Виктора, что он буквально не знал, что ответить старице. Поблагодарив Марию Адольфовну за добрый прием, он вышел. В речах ясновидицы Виктор услышал тот же Божественный глас, который звал его на подвиг во имя ХРИСТОВО. Он уже не противился этому гласу. Но медлил в своей решимости. И медлил потому, что проверял свои силы, проверял свою готовность к несению иноческого подвига. Ему нужно было пройти еще ряд жизненных испытаний, чтобы окончательно разорвать узы, связывающие его с миром. |
| РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 8 (21) января Священномученик Виктор Усов Священномученик Виктор родился 19 марта 1876 года в селе Всехсвятско-Орловский Погост Великоустюжского уезда Вологодской губернии в семье диакона Симеона Васильевича Усова и жены его Агнии. У супругов было пятеро сыновей и одна дочь, и все сыновья стали священнослужителями. В 1900 году Виктор окончил Вологодскую Духовную семинарию и был назначен учителем в Илезскую Воскресенскую церковноприходскую школу. В 1903 году он был учителем в Тотемской Спасо-Суморинской и в Угрюминской церковноприходских школах. Он женился на девице Марии, дочери священника Димитрия Рябинина, служившего в Георгиевской Заднесельской церкви. 8 сентября 1904 года епископ Вологодский и Тотемский Алексий (Соболев) рукоположил Виктора Семеновича во диакона к Благовещенской Томашской церкви Кадниковского уезда, а 4 марта 1907 года епископ Вологодский и Тотемский Никон (Рождественский) рукоположил его во священника к Успенской Подольской церкви того же уезда. В 1908 году отец Виктор был назначен законоучителем Успенской церковноприходской школы. В 1913 году отец Виктор был переведен в Богородице-Рождественскую церковь в селе Леваш, которое находилось в самом отдаленном и глухом углу Тотемского уезда Вологодской губернии. Каменный храм здесь был возведен в 1822 году, а колокольня – в 1872м. Отец Виктор прослужил в этом селе до дня своего ареста. Во время гонений на Русскую Православную Церковь от безбожных властей в 20-х и 30-х годах ХХ века отец Виктор ни в малой мере не сократил своей проповеднической и пастырской деятельности. В середине тридцатых годов власти решили храм закрыть, а священника арестовать. В начале мая 1935 года стали вызываться свидетели, которые должны были дать показания против священника. Некая женщина показала, что священник приходил к ней в дом для причащения и посоветовал ее дочери в этот день, в субботу, не ходить в школу. Увидев в переднем углу комнаты «уголок Ленина», он предложил перенести его в другой угол, а также снять со стены плакат «Попы – враги рабочих и крестьян!» и заменить его надписью: «Где совет – тут и свет, где любовь – тут и Бог». |
| РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 17 (30) марта Священномученик Виктор Киранов Священномученик Виктор родился 8 марта 1881 года в селе Мануиловка Бердянского уезда Таврической губернии в семье священника Михаила Киранова; его предки были болгарами, спасаясь от турок, они приехали в Россию в 1830 году. Родоначальник семьи Кирановых, священник Протасий, скончавшийся в 1773 году в Турции и много претерпевший от гонителей-турок, завещал своим сыновьям, чтобы они, несмотря на тяжелое положение православных в Болгарии, не уклонялись от священства, если будут призываемы к рукоположению. Виктор Михайлович окончил Таврическую Духовную семинарию и в 1903 году, избрав светскую карьеру, поступил в Юрьевский университет, однако через год все же оставил университет и по назначению епископа Таврического Николая (Зиорова) стал служить псаломщиком в Свято-Троицком храме в селе Новопрокофьевка Бердянского уезда. Виктор Михайлович женился на девице Антонине, выпускнице Симферопольского женского духовного училища, дочери священника Петра Троицкого. 30 октября 1905 года епископ Таврический Алексий (Молчанов) рукоположил Виктора Михайловича во священника к Покровской церкви села Большая Благовещенка Днепровского уезда. В 1906 году отец Виктор был назначен законоучителем в Нововасильевскую земскую школу. В начале двадцатых годов он был возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Вознесенского собора в Бердянске, а после его закрытия в 1928 году – настоятелем Покровской церкви и благочинным Бердянского округа. Покровская церковь в те годы была единственной в городе, и протоиерей Виктор дал в ней приют всем тем священникам, которые остались без приходов, но хотели служить Господу. Он завел кассу для поддержки малоимущего духовенства, откуда регулярно выдавались небольшие суммы денег, что спасало от голода семьи преследуемого духовенства. Несколько раз в Бердянск приезжал архиепископ Днепропетровский Георгий (Делиев), к которому и отец Виктор ездил с докладами по делам благочиния. В 1936 году архиепископ Георгий был арестован и по малодушию оговорил собратьев-епископов и подчиненное ему духовенство, показав о протоиерее Викторе и других священниках Бердянска, что все они были им завербованы во время «архиерейских поездок для шпионской и диверсионной работы» . |
| Разделы портала «Азбука веры» Протоиерей Виктор Поляков " decoding="" title="" Почти четверть века назад началась его педагогическая деятельность, двадцать лет назад батюшка стал окормлять военных. Первое десятилетие из этих двух он провел на авиабазе в Саваслейке Кулебакского района, второе в Ближнем Борисове, недалеко от Нижнего, где стоит авиаполк. Сейчас под его опекой девять подразделений ГУВД, и (снова юбилейная дата) вот уже 10 лет отец Виктор настоятель храма в честь великомученика Георгия Победоносца при Нижегородской академии МВД. Ошибка партии Родился Виктор Поляков в Кулебаках. Его отец был членом партии, и при этом очень верующим человеком. В райцентре был действующий Никольский храм, чудом уцелевший в 1930е годы. Но туда Николаю Полякову дорога была, понятное дело, заказана. На службы он ходил… в Днепропетровске. В этот город отец будущего батюшки часто ездил в командировки. Я спрашивал его: «Почему ты в церковь ходишь, ты же член партии?» вспоминает отец Виктор. А он мне говорил, что это единственная ее ошибка то, что она идет против Церкви. Классе в девятом Виктор стал задумываться о смысле жизни, о том, есть ли вечная жизнь. Но в школьные годы ответы на эти вопросы не нашел. Уверовал же он в армии. А сначала пытался поступить на истфак нижегородского университета. Но не прошел по конкурсу и был призван в ряды Вооруженных сил, на Черноморский флот. И вот там я почувствовал присутствие Промысла Божия , просто реально ощутил, что Он меня по жизни ведет, вспоминает священник. Словами описать трудно, но настолько было очевидно это водительство! Севастополь, Киев, Москва, потом самолетом Ирландия Канада Гавана. Затем опять на корабль: Атлантика, Азорские острова, Норвежское и Баренцево море, поселок Полярный, Мурманск, и только оттуда домой. Когда после армии Виктор пришел в храм святителя Николая, то оказался единственным молодым прихожанином. Не было духовных книг, даже Евангелия , и молодой моряк из-за этого информационного вакуума решил идти в университет, но не на истфак, а на биологический факультет. |
| Через месяц отец Виктор подписал против себя лжесвидетельства, и дело было отправлено на подпись прокурору. Тот, однако, нашел неудовлетворительным то, как велось дело, и неубедительными показания обвиняемого, и материалы следствия были отправлены в вышестоящую инстанцию – в Москву, откуда пришел ответ, чтобы во всем разбирались на месте. Снова начались допросы, во время которых были представлены лжесвидетельства, обвиняющие отца Виктора в антисоветской агитации. К очной ставке был привлечен отрекшийся от сана священник, служивший ранее вместе с отцом Виктором в Покровской церкви. Он заявил, что протоиерей Виктор говорил ему, что колхозное строительство вредно и коллективное хозяйство гибельно для крестьян, что отец Виктор назвал его «балдой» и «подхалимом» за то, что он отказался служить священником и перешел на советскую работу. Лжесвидетель показал также, что отец Виктор являлся руководителем всей приходской жизни, инициатором и руководителем собрания, устроенного после праздника Рождества в защиту храма. В заключение снявший с себя сан лжесвидетель дерзко и нагло сказал: «Пора, Виктор Михайлович, бросить заниматься этим и перейти на честный труд». В ответ отец Виктор назвал его «балдой», за что тут же получил десять суток карцера. Собравшись с силами и увидев, какая беспощадно-жестокая и коварная машина работает на уничтожение его личности и всех плодов веры, которые были собраны им за предыдущую жизнь, отец Виктор занял твердую позицию, отказавшись от своей подписи под протоколами допросов с выдвинутыми против него обвинениями, и решительно отверг все, в чем его продолжали обвинять. Опасаясь обмана и подлога со стороны следователя, он 7 марта 1939 года письменно отказался от первоначальных показаний, выбитых у него следователем. А затем в письменном виде заявил, что не признает себя виновным: «Я даю правдивые показания, в антисоветской деятельности я себя виновным не признаю. Никогда антисоветской работы я не вел» . Следствие было закончено, в ожидании приговора все обвиняемые были отправлены в тюрьму в город Запорожье. |
| Решимость оставить мир созревала. К началу 1910 года она настолько созрела, что Виктор Викторович решил осмотреть некоторые монастыри, где он мог бы совершать иноческий подвиг. 28 февраля он посетил Сергиеву пустынь, расположенную недалеко от Петербурга. Обстановка тамошняя не удовлетворила его. Многолюдство и богатство в обители смутили Виктора, и он окончательно отвергнул это место для своего подвига 32 . 9 марта Виктор посетил своего неведомого старца. Старец, водимый духом Божиим, сказал ему: «Виктор! Готовься к уходу в монастырь. Помни, «кто любит отца или матерь более, нежели МЕНЯ, не достоин МЕНЯ... И кто не берет креста своего и следует за МНОЮ, тот не достоин МЕНЯ. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради МЕНЯ сбережет ее» ( Мф. 10:37–39 ). С этого дня кончай все мирское, все мирские слова и дела и собирайся в монастырь. На два года в затвор» 33 . С трепетом в душе вышел Виктор от старца. Он почувствовал, что наступила пора выполнить волю Божию. Тревожные думы не оставляли его почти всю ночь. Утром он пошел к ранней литургии в церковь Свято-Троицкого подворья, куда любил ходить молиться. Слушает Евангелие и не верит своему слуху. Те же самые слова, которые сказаны были ему вчера старцем, доносятся до его уха: «Кто любит отца или матерь более, нежели МЕНЯ, не достоин МЕНЯ»... «Что это, простое ли совпадение или откровение ему воли Божией» – подумал Виктор. Он склонился к последнему. Да, это действительно была воля Божия о нем. Время отшествия из мира наступило. Божественный глас ясно призывал его к этому. «Иду, Господи!» – повиновался Виктор Божественному зову и вечером поспешил к своему духовнику о. Аарону, лаврскому регенту 34 . Последнему он рассказал о своей решимости и просил его указать ему монастырь, куда он мог бы удалиться. – Иди в Зосимовскую Пустынь, что недалеко от Москвы, к старцу Алексию 35 , – посоветовал Виктору о. Аарон. – Прости, отче, – возразил Виктор, – туда идти я не могу, не расположено мое сердце. Пугает меня многолюдство, чем отличается Зосимова Пустынь. |
| Архиепископ Херсонский и Николаевский Прокопий (Титов) был судим в Одессе в начале 20х годов, также в Томске и в Камышине. С 1923 по 1926 год находился в ссылке на Соловках. По свидетельству очевидцев, 28.05.1935 г. он был в Ташкенте с направлением в город Турткуль в сопровождении протоиерея Иоанна Скадовского. Расстрелян в 1937 году. C начала Великой Отечественной войны в Николаевской церкви была устроена конюшня, а в подвале ее размещалась военная штрафная рота. Бывшие прихожане нередко наблюдали, как по настланным на высокое крыльцо церкви деревянным трапам в 6 часов утра военные выгоняли из церкви табун лошадей, в 8 часов табун загоняли обратно. В алтаре и по всему храму стояли деревянные нары. На нарах лежало сено, на полу лежал навоз. В это время в Алма-Ате не осталось ни одной действующей церкви. Христиане тайно собирались на квартирах для общей молитвы. Одним из тех священников, которые тайно совершали тогда Божественную Литургию, был протоиерей Виктор Поливанов. После закрытия Николаевской церкви о. Виктор с матушкой и дочерью переехали к сыну Виктору, который был священником церкви г. Орехово-Зуево. В 1937 году о. Виктор-младший был арестован и расстрелян, и о. Виктор-старший возвратился в Алма-Ату. Здесь он кое-как устроил семью, сам же проживал на разных квартирах, пока сестры не нашли для него отдельный дом, где была одна комната, кухня и холодный коридор. В 1943 году вернулась из лагерей инокиня Параскева (Буханцова). Она поселилась у о. Виктора и ухаживала за ним, поскольку он был слабый и болезненный. «Я больной человек,— говорил о. Виктор,— но я — иерей. Я не могу не служить, я должен служить Богу». В комнате у окна стоял стол, на котором расстилался антиминс, и о. Виктор, по немощи своей почти все время сидя на табурете, при тихом пении собравшегося у него народа, совершал Божественную Литургию. А. Нагибина рассказывала, что однажды она пришла к о. Виктору и произошло следующее: «Отец Виктор попросил: — Настенька, выйди, пожалуйста, на улицу, посмотри на окно, увидишь ты там что-нибудь или нет? |
|
|
