| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание АМФИЛОХИЙ (Яковлев Андрей; 9.10.1748, г. Ростов Ярославской пров. Московской губ.- 26.05. 1824, Спасо-Яковлевский мон-рь, Ростов), иером. Род. в семье священника ростовской Воскресенской ц. Его дед, священник в с. Поречье, был рукоположен свт. Ростовским Димитрием (Туптало) . Племянники А., архим. Иннокентий (1818-1847) и Поликарп (1847-1867), были настоятелями ростовского Спасо-Яковлевского мон-ря , а родной брат Димитрий - настоятелем неск. мон-рей, скончался в сане игумена ростовского Петровского мон-ря. Иером. Амфилохий (Яковлев). Гравюра А. Афанасьева. 1834 г. (ЦАК МДА) Иером. Амфилохий (Яковлев). Гравюра А. Афанасьева. 1834 г. (ЦАК МДА) С детства у А. проявились любовь к богослужению и духовной лит-ре, в 8 лет он читал и пел на клиросе. Получив домашнее образование, в 1765 г. был определен причетником ростовской ц. Иоанна Милостивого, в 1766 г. рукоположен во диакона. Обратил на себя внимание Ростовского еп. Афанасия (Вольховского) и был назначен диаконом в ярославскую ц. мц. Параскевы, что на Всполье. В эти же годы А. обучился иконописному мастерству. В 1777 г., овдовев, поступил в Спасо-Яковлевский мон-рь, в 1779 г. принял постриг. В 1780 г. в переславль-залесском на Болоте во имя свт. Николая Чудотворца мон-ре был рукоположен во иеромонаха, исполнял послушания ризничего и уставщика Яковлевского мон-ря. Введенный А. строгий порядок и благоговейность при совершении богослужения сохранялись вплоть до закрытия обители в 20-х гг. XX в. Более 40 лет служил гробовым монахом у мощей свт. Димитрия Ростовского, проводя в молитве по 12 и более часов в сутки. От долгого стояния А. в последние годы жизни не мог ходить, и его возили в кресле. В течение многих лет был духовником обители. Благочестие, строгость жизни, кроткий нрав и духовная мудрость А. были известны по всей России. Имп. Александр I Павлович в 1818 г. наградил его наперсным крестом с драгоценными камнями с сопровождением личного письма, 25 авг. 1823 г. государь, посетив А., беседовал с ним наедине. К А. приезжали также многие члены царской семьи. |
| Свято-Крестовоздвиженский женский монастырь (Полтава) Материал из Азбука паломники Идёт загрузка карты… Полтавский Крестовоздвиженский женский монастырь — православный монастырь Полтавской епархии, памятник архитектуры национального значения. Содержание История [ править править код ] Монастырь основан в 1650 г. по благословению Киевского митрополита Сильвестра (Косова) игуменом Мгарского монастыря Каллистратом, на средства 1-го Полтавского полковника Мартына Пушкаря, а также других представителей казацкой старшины и горожан. В 1695 г. обитель сожгли крымчаки, в 1709 г. – разорили шведы, которые, втащив сюда свои пушки, обстреливали из них город. По преданию, знаменитое пулевое ранение в ногу (25 июня 1709 г.), – из-за которого Карл XII был скован в движениях в день Полтавской битвы, – получено королем близ монастыря (при объезде аванпостов) от казаков (верных Петру). В память победы, с 1803 г. архимандритам обители повелели носить на скрижалях мантии образы прп. Сампсона Странноприимца (в день его памяти произошла битва) и св. вмч. Георгия Победоносца, а в 1857 г. к монастырю был приписан Свято-Сампсониевский храм на поле сражения. В 1775-1786 гг. монастырь был резиденцией епископов Славянских, в 1786-1797 гг. – Екатеринославских; в 1792 г. здесь был погребен широко известный своими проповедями и благочестием Екатеринославский архиеп. Амвросий (Серебренников), а в 1801 г. – свт. Афанасий (Вольховский); в 1790х гг. в обители жил и викарий Екатеринославской епархии епископ Иов (Потемкин) (†1823) – племянник Григория Потемкина; при учреждении в 1884 г. в Полтавской епархии должности викарного епископа Прилукского, монастырь стал его резиденцией. В 1923 г. обитель закрыли, в 1942 г. она возродилась как женская, в 1960 г. была вновь закрыта, в 1991 г. – возрождена. В монастыре началась история Славянской семинарии, созданной трудами Славянского архиеп. Евгения (Булгариса): в 1778 г. в обители устроили школу для подготовки монастырских певчих; в том же году ее реорганизовали в духовное училище и перевели в город, где оно в 1780 г. было преобразовано в семинарию; еще до перенесения семинарии в 1798 г. в Новомиргород, в ней учились основоположник новой украинской литературы Иван Котляревский (†1838), переводчик античных классиков Николай Гнедич (†1833), украинский писатель Василий Гоголь-Яновский (†1825) – отец Николая Гоголя (†1852). Семинария находилась в непосредственном ведении владык Славянских, ее ректорами были архиеп. Никифор (Феотоки) и митрополит Гавриил (Банулеско-Бодони). С 1818 г. при обители существовало мужское духовное училище: до 1876 г. оно находилось в подаренном монастырю помещении на склоне холма, а затем было переведено в город (действовало до 1918 г.). |
| Блаженнейший митрополит Киевский Владимир возглавил в Полтаве торжества по случаю прославления в лике святых епископа Афанасия (Вольховского) 12 октября 2010 г. 09:57 10 октября 2010 года в Полтавском Крестовоздвиженском женском монастыре Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил Божественную литургию, за которой совершил чин прославления в лике местночтимых святых епископа Афанасия (Вольховского, †1801). За Литургией Его Блаженству сослужили архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем , архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп , епископ Переяслав-Хмельницкий Александр , местное духовенство, а также потомок святителя Афанасия (Вольховского), клирик Днепропетровской епархии протоиерей Георгий Вольховский. После входа с Евангелием была совершена последняя заупокойная лития по епископу Афанасию (Вольховскому), после чего с огласительным словом выступили два иерарха: архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп зачитал решение Священного Синода Украинской Православной Церкви от 28 мая 2010 года о причислении епископа Афанасия (Вольховского) к лику местночтимых святых с установлением дня памяти 14 января по новому стилю (журнал 25), а архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем прочел житие новопрославленного святителя Афанасия Полтавского. Затем под пение тропаря новопрославленному святому из алтаря была вынесена икона с изображением подвижника, и Блаженнейший митрополит Владимир совершил первое молитвенное поклонение перед святым образом святителя Афанасия. По завершении богослужения Блаженнейший владыка обратился к участникам торжеств с приветственным словом. В свою очередь владыка Филипп поблагодарил Предстоятеля Украинской Православной Церкви за визит в Полтавскую епархию и передал Его Блаженству икону преподобного Серафима Саровского, написанную воспитанниками Полтавской духовной семинарии. Затем Блаженнейший митрополит Владимир вручил церковные награды. За заслуги перед Украинской Православной Церковью орден святителя Димитрия, митрополита Ростовского, был вручен председателю Полтавской областной государственной администрации Александру Удовиченко и председателю Полтавского областного совета Владимиру Марченко; орден святого великомученика Георгия Победоносца — мэру г. Полтавы Андрею Матковскому. Председателю Котелевской районной государственной администрации Татьяне Корост Блаженнейший владыка передал в дар Почаевскую икону Божией Матери. В тот же день Блаженнейший митрополит Владимир принял участие в церемонии открытия в Полтавском художественном музее (Галерее искусств) имени Н. Ярошенко выставку «Портреты церковных деятелей столетий из собрания Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника». Житие святителя Афанасия Полтавского на сайте Полтавской епархии По материалам сайта Полтавской епархи и официального сайта УПЦ Патриархия.ru Календарь ← 11 апреля 2024 г. 7 января 2024 г. |
| В основу плана положено типовое решение древнерусского крестово-купольного трёхнефного храма с четырьмя пилонами, на которые опирается центральный купол. Особенностью собора является то, что он не имеет главного и второстепенного фасадов, все его стороны в художественном плане равноценны. Планировка храма, совокупность методов декора, их расположение соответствует стилю украинского барокко. Плоскости стен оживляют расположенные в три яруса окна и ниши разнообразных форм и размеров с причудливыми наличниками. Крестовоздвиженский собор в совокупе с колокольней напоминают собор и колокольню Мгарского монастыря, что под Лубнами Полтавской области. Однако купола полтавского собора поставлены по другому, детали окон и дверей выполнены иначе. Земное жилище Царя небесного в восточной части собора отделял позолоченный четырёхъярусный резной, из липы, на всю высоту храма, иконостас, над украшением которого трудились мастера разных времён: мастер по изготовлению иконостасов Василий Реклинский с учениками, талантливый живописец, народный умелец Самуил (здесь и принял монашество), резчик, выходец из Осташкова, поселившийся в городе Ахтырка на Сумщине, Сысой Шалматов и др. По обе стороны от иконостаса, в серебряно-медных ковчегах находились частички мощей Святых Иоанна Златоуста и Василия Великого. Внутри храма, по правую руку от главного входа, лестница вела в соборную подземную крипту-усыпальницу, где покоился прах особо чтимых церковных деятелей Полтавщины и не только, середины XVIII - первой половины XIX века, среди которых находилась гробница с прахом местоблюстителя Молдово-Влахийской экзархии, архиепископа Екатеринославского и Херсонского Амвросия (Серебренникова, 1738-1792) и уроженца Полтавы, епископа Могилёвского и Полоцкого Афанасия (Вольховского, 1741-1801). Нетленные мощи обоих святителей сгорели в 1943 году во время отступления немецко-фашистских захватчиков вместе со зданием краеведческого музея, куда они попали после ограбления усыпальницы в нач. 20-х годов ХХ столетия. Вероятно, что тогда же было разорено и старое монастырское кладбище, которое находилось между колокольней и собором. Прах умерших (а среди них были даже родственники А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя) кладоискатели-вандалы выбросили из гробов, а могильные плиты были использованы в хозяйственных нуждах, в частности, они пошли на мощение дороги. |
| Хронологические рамки нашего исследования охватывают период с 1873 по 1918 гг. Нижняя граница – это год учреждения в Москве епархиального училища иконописания (подведомственного митрополиту Московскому, являвшемуся священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры), а верхний предел – смена политического строя в стране и закрытие училища иконописания в лавре, которое произошло в 1918 году. Основными источниками для изучения данного периода являются архивные материалы из 1204 фонда (опись 1) Российского Государственного Архива Древних Актов (РГАДА), материалы из фондов 203, 229, 427, 1608 Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ), фонда 802 Российского Государственного Исторического Архива (РГИА). В целом, в истории дореволюционной иконописной школы, располагавшейся в стенах Лавры, можно было бы выделить четыре основные периода: I. 1746–1764 гг. – Иконописный класс при семинарии; II. 1764–1831 гг. – Небольшая школа при лавре; III. 1831–1885 гг. – Расцвет школы при настоятеле преподобном Антонии (Медведеве); IV. 1885–1918 гг. – Училище иконописания в лавре, после объединения его с московским епархиальным училищем. Первый период – это время возникновения и первых шагов школы. Настоятелем Троицкого монастыря в то время был архиепископ Арсений (Могилянский) , а наместником – архимандрит Иоасаф (Горленко) . Если постараться быть более точными, то Указом Преосвященного Арсения была открыта еще не школа, а класс Иконописи при Семинарии, учрежденной в Лавре в 1742 году . Попытки открыть этот класс были предприняты архиепископом Арсением сразу же по приезде в Лавру в 1744 г., но, в силу различных причин, они не увенчались успехом, и, фактически, открыт такой класс был только в 1746 году. В этот класс были набраны 10 учащихся семинарии, чуть позже к ним, по приказу наместника лавры архимандрита Афанасия (Вольховского), были присоединены крестьянские мальчики из лаврской вотчины – села Холуй Вязниковского уезда Владимирской губернии. Для обучения набранных учеников были приглашены малороссы – сначала мастер Николай Каменский, затем – иеромонах Павел (Казанович), хорошо знакомые и настоятелю и наместнику по украинскому периоду их служения. |
| Афанасий Вольховский 23 февр. 1753 произведён из келарей, а 23 апр. 1758 хирот. в еписк. Тверского. Гедеон Криновский 21 апр. 1758 перев. из Саввина Сторожевского, а 7 окт. 1761 хирот. в еписк. Псковского. Лаврентий Хоцятовский определён 8 окт. 1761; † 20 янв. 1766. Архиереи Платон Левшин 16 июля 1766 посвящён из иеромонахов и учителей цесаревича Павла Петровича. 10 окт. 1770 хирот. в архиеп. Тверского и оставлен архим-том. 21 янв. 1775 перев. в Москву, а 29 июня 1787 пожалован в митрополита; † 11 нояб. 1812. Августин Виноградский , архиеп. Дмитровский, с 30 авг. 1814; Московский – 19 февр. 1818; † 3 мар. 1819. Серафим Глаголевский , митр. Московский, с 15 мар. 1819; перев. в С.-Петербург 19 июня 1821. Филарет Дроздов митр. Московский с 3 июля 1821; † 19 нояб. 1867. Иннокентий Вениаминов , митр. Московский, с 5 янв. 1868. 2 Новоспасский (Спасо-Преображенский, в Новом), в Москве, на Крутицах. Основан великим кн. Иоанном Калитой 1330 г. в Кремле (где собор Спас на Бору); а на Новое место перенесён около 1490 г. Ставропигиальный. [II, 269; VI, 260.] Архимандриты Иоанн , 1330, а в 1346 хирот. в еписк. Ростовского. Пётр , 1346–1353. Иоанн Непейца около 1375 оставил архимандрию. Не он ли, в 1379, был в Царьграде (Карамз., V, 59)? Михаил Митяй , 1375, кандидат митр-лии; † в 1379 на пути в Царьград. Симеон в 1382 убит Татарами. Сергий , в апр. 1389. Феодосий , 1404. Матфей . Трифон , 1453, а 13 мая 1462 хирот. в архиеп. Ростовского. Вассиан Рыло , 1466, из игуменов Троицких, а 13 дек. 1467 хирот. в архиеп. Ростовского. Герман , в мар. 1474. Елиссей , 1482–88 38 . Афанасий Щедрый , 1491–1506. Савва , Грек, в янв. 1526 сослан в Возмищский мнтрь. Феодосий , 1539, а 2 июля 1542 хирот. в еписк. Коломенского. Нифонт Кормилицын в 1543 перев. из Иосифова, а 11 мар. 1554 хирот. в еписк. Сарского. Никифор , 1554–1558. Галактион в 1558 перев. из Иосифова, а 8 апр. 1565 хирот. в еписк. Сарского. Антоний , 1565–1568. Вассиан , из Ипатиевского, 1569–1575. 14 февр. хирот. в архиеп. Казанского. |
| 44. Евфимий , в исх. 1583–85, в дек. отставлен. 45. Иов 9 янв. 1586 перев. из Коломны, а 11 дек. возведён на митрополию всея Русии. IV. Митрополиты Ростовские и Ярославские 46. Варлаам хирот. в янв. 1587, из игум. Кирилло-Белоезерского хитря; с мая 1589 митр-т; † 25 мар. 1603. 47. Иона в 1603 перев. из Вологды; в 1604 отошёл в Владимиро-Рождественский мнтрь и там †. Погребён в Ростовском соборе. 48. Кирилл Завидов 18 мар. 1605 хирот. из архим. Троице-Сергиевских, а в апр. 1606 удалился туда-же. 49. Филарет Романов хирот. в мае 1606, из иноков Сийского монастыря; 17 авг. 1610 отправился с послами в Польшу и там задержан; 22 июня 1619 (по возвращении) посвящён в сан патриарха Всероссийского. Кирилл Завидов (паки) управлял епархией в 1611–16; † Погребён в Ростовском соборе. 50. Варлаам (будто бы из Улейминских настоятелей) хирот. 1619; † 9 июля 1652. Погребён в Ростовском соборе. 51. Иона Сисоевич хирот. 22 авг. 1652 из архим. Ростовского Богоявленского монастыря; † 20 дек. 1690. Погребён в Ростовском соборе. 52. Иоасаф Лазаревич хирот. 5 июля 1691 из архим. Чудовских; † 10 нояб. 1701. Погребён в Ростовском соборе. 53. Димитрий Туптало 4 янв. 1702 перев. из Тобольска; † 28 окт. 1709. Погребён в Ростовском Яковлевом мнтре. Святой с 1 апр. 1757. V. Епископы и архиепископы Ростовские и Ярославские 54. Досифей Глебов , еписк., хирот. 17 июня 1711 из архим. Новоспасских; 19 февр. 1718 арестован, казнён в мар. 1718. (Назван расстригой в начале 1720). 55. Георгий Дашков хирот. 13 июля 1718 из архим. Троицкой Сергиевой Лавры; в 1726 пожалован в архиепископа; 28 дек. 1730 лишён сана и сослан в Спасо-Каменный мнтрь; с февр. 1731 в схиме Гедеон; в мае 1734 перев. в Селенгинский Троицкий; † 17 апр. 1739. 56. Иоаким 13 апр. 1731 перев. из Суздаля, а 16 июня пожалован в архиепископа; † 25 дек. 1741. Погребён в Ростовском соборе. 57. Арсений Мацеевич 13 мая 1742 перев. из Сибири, митрополит; 14 апр. 1763 лишён сана и сослан; † около 1779 в Ревеле, и там погребён. 58. Афанасий Вольховский , еписк., перев. из Твери 26 мая 1763; † 15 февр. 1776. Погребён в Ростовском соборе. |
| В 1740 году старанием нового епископа Новгородского Амвросия (Юшкевича; † 1745) Духовная славянская школа была преобразована в Духовную семинарию. Из всего тысячного состава учащихся Духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведён во вновь открытую семинарию и принят на казённое содержание. С этого времени он стал получать бесплатно хлеб и кипяток. «Бывало, как получу хлеб, – говорит он, – половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: Величаем тя, святителю!». Обучался Тимофей в семинарии почти 14 лет: два года – грамматике и по четыре года – риторике, философии и богословию. Длительный период обучения связан с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. В 1754 году, по окончании семинарии, Тимофей получил кафедру риторики, одновременно преподавал греческий язык и богословие. 10 апреля 1758 года архимандритом Новгородского Антониева монастыря Парфением (Сопковским; † 1795; впоследствии епископ Смоленский и Дорогобужский) Тимофей был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии. 18 января 1759 года определён префектом Новгородской духовной семинарии и по просьбе Тверского епископа Афанасия (Вольховского; † 1776) назначен архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря. В том же году переведён архимандритом Тверского Успенского Отроча монастыря с назначением ректором Тверской духовной семинарии, учителем богословия и присутствующим в духовной консистории. Затем управлял Новгородским Хутынским Спасо-Варлаамиевым монастырём. 13 мая 1761 года в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с назначением управляющим Хутынским монастырем. По поводу хиротонии архимандрита Тихона во епископа интересен следующий факт. Когда потребовалось назначить викария в Новгородскую епархию, архиепископ Новгородский Димитрий (Сеченов; † 1767) предложил семь кандидатов. |
| Первую в Пустыни деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы, перевезённую из усадьбы царицы Параскевы Федоровны, архимандрит Варлаам освятил в мае 1735 года во имя преподобного Сергия Радонежского. Для братии были выстроены деревянные келии, а для настоятеля – каменный флигель. Пустынь была приписана к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, чем было узаконено её существование. После смерти своего основателя обитель 15 лет оставалась фактически без присмотра; жизнь в ней едва теплилась. Настоятели Лавры временами забывали о её существовании, и братия с трудом находила средства к существованию. Доходило до того, что насельники просили перевод из Пустыни в любое место. Однако, начиная с 1754 года, архимандриты Лавры начинают уделять внимание Пустыни. При архимандрите Афанасии (Вольховском) и после него, при архимандрите Гедеоне (Криновском), была обновлена Сергиевская церковь, а также в 1760 году по проекту П.А. Трезини под смотрением Б.Б. Растрелли был завершён пятиглавый каменный собор во имя Святой Живоначальной Троицы. При следующем архимандрите Лаврентии (Хоцятовском) был окончательно отделан Троицкий Собор, на освящении которого 10 августа 1763 года присутствовала императрица Екатерина II с сыном Павлом. Главной святыней храма была чудотворная икона прп. Сергия Радонежского, привезённая основателем обители из Троице-Сергиевой Лавры. За последующие 70 лет внешне Пустынь значительно возросла, хотя за это время можно было добиться лучших результатов. Причина столь медленного роста монастыря заключалась в частой смене настоятелей (30 настоятелей за 70 лет), а также совмещение настоятелями управление обителью с другой деятельностью. Это были то ректора семинарии, то учёные архимандриты, вызываемые в столицу для несения череды Богослужений и проповеди, то законоучители разных учебных заведений. Монастырские строения приходили в ветхость, а новые воздвигались редко. Современники говорили, что монастырь находился в запустении. Однако в конце 1833 года в жизни Пустыни произошло событие, сильно повлиявшее на её историю. |
| с 1576 по 1582 лишен сана; † неизвест. Евфимий архиепископ, упоминается с 1583 по декабрь 1585 лишен кафедры; † неизвест. Иов архиепископ, свт., бывший, еп. Коломенский и Каширский с 9.01.1586 по 11.12.1587 митр. Московский и всея Руси, с 26.01.1589 патриарх Московский и всея Руси Ростовская и Ярославская Варлаам (Рогов) архиепископ, рукоположен с января 1587 митрополит с мая 1589 † 25.03.1603 Иона (Думин) митрополит, бывший архиеп. Вологодский Великопермский с 1603 по 1604 на покое; † неизвест. Кирилл (Завидов) митрополит, рукоположен с 18.03.1605 по апрель 1606 удалился в Троице-Сергиев монастырь, вернулся в 1611 Филарет (Романов) митрополит, рукоположен с мая 1606 по 1608 захвачен тушинцами; 17.08.1610 захвачен поляками и находился в заточении, с 29.06.1619 патриарх Всероссийский Кафедра около трех лет оставалась свободной. Кирилл (Завидов) митрополит, повторно с июня 1611 †7.05.1619 Варлаам (Старорушин) митрополит, рукоположен с 10.07.1619 † 9.07.1652 † неизвест. Иона (Сысоевич) митрополит, рукоположен с 15.08.1652 по 5.07.1690 (2.09.1664 –18.12.1664 местоблюститель патриаршего престола) на покое; † 20.12.1690 Иоасаф (Лазаревич) митрополит, рукоположен с 5.07.1691 † 10.11.1701 Димитрий (Туптало) митрополит, свт., бывший митр. Тобольский и Сибирский с 4.01.1702 по 4.01.1702 † 28.10.1709 Ростовская и Ярославская Досифей (Глебов) епископ, рукоположен с 17.06.1711 до 19.02.1718 † 18.03.1718 (казнен) Георгий (Дашков) епископ, рукоположен архиепископ с 13.07.1718 с 15.07.1726 по 28.12.1730 лишен сана и сослан в Спасо-Каменный монастырь, 4.03.1731 принял схиму; † 17.04.1739 Иоаким епископ, бывший еп. Суздальский и Юрьевский с 13.04.1731 архиепископ с 16.06.1731 † 25.12.1741 Арсений (Мацеевич) митрополит, свт., бывший митр. Тобольский и Сибирский с 28.05.1742 по 14.04.1763 лишен сана и сослан в Белозерский монастырь, 14.10.1767 расстрижен и назван Андреем Вралем; † 28.02.1772 Афанасий I (Вольховский) епископ, бывший еп. Тверской и Кашинский с 26.05.1763 † 15.02.1776 Самуил (Миславский) епископ, бывший еп. Крутицкий и Можайский |
|
|
