| «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих» (Псалтирь 118:18-19) Русские святые Долгие годы монахиня Таисия собирала жития русских святых. Плодом этих многолетних трудов стали «Русские святые», насчитывающие около четырех сотен имен. Вереница русских святых от равноапостольных Кирилла и Мефодия до преподобного Силуана Афонского. Русские святые. Хронологический список Имя, день памяти Год, век до XI в. Святой апостол Андрей Первозванный. Ноябрь, 30 62 Священномученики Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон, епископы Херсонесские. Март, 7 IV в. Святого равноапостольного Кирилл первоучителя и просветителя славянского. Февраль, 14 869 Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские Кирилл и Мефодий. Май, 11 869 и 885 Святого равноапостольного Мефодия первоучителя и просветителя славянского. Апрель, 6 885 Великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена. Июль, 11 969 Первомученики Феодор и Иоанн Варяжские. Июль, 12 983 Святитель Михаил, митрополит Киевский. Сентябрь, 30 992 Преподобный Аркадий Новоторжский, Или Вяземский. Декабрь, 13 XI в. Преподобный Аврамий Ростовский. Октябрь, 29 XI в. Георгий Угрин, брат преподобного Ефрема Новоторжского. Январь, 28 1015 Равноапостольный Великий князь Владимир, во святом крещении Василий. Июль, 15 1015 Мученики Благоверные князья Борис и Глеб, во святом крещении Роман и Давид. Июль, 24 1015 Святитель Феодор, епископ Ростовский и Суздальский. Июнь, 8 1023 Преподобный Моисей Угрин Киево-Печерский. Июль, 26 1043 Благоверная княгиня Анна, во святом крещении Ирина, Новгородская. Февраль, 10 1050 Благоверный Владимир, князь Новгородский. Октябрь, 4 1052 Преподобный Ефрем Новоторжский. Январь, 28 1053 Преподобный Варлаам, Игумен Печерский. Ноябрь, 19 1065 Преподобный Иеремия Печерский. Октябрь, 5 1070 Преподобный Дамиан Печерский. Октябрь, 5 1071 Преподобный Антоний Киево-Печерский. Июль, 10 1073 Святитель Леонтий, епископ Ростовский. Май, 23 1073 |
| Папство в Западной Римской империи (V век) Е. Гергей. История папства После смерти Феодосия Западная империя пребывала в условиях постоянных нападений со стороны вестготов, гуннов, а затем и германцев. В результате усиливающегося социального и идеологического кризиса античного рабовладельческого общества, расстроенных экономических и политических отношений церковь все более превращалась в единственный прочный центр. Общий распад, несмотря на его негативное воздействие, в конечном счете позволил созреть внешним условиям для создания папской верховной власти. В сложном процессе формирования примата папы исходным пунктом явилась верховная власть патриарха в лице римского епископа над Западом. Но примат патриарха в основном одинаково складывался во всех патриархатах. Однако лишь в римском и византийском центрах была сделана попытка добиться универсальности авторитета патриарха. (Остальные патриархи скорее представляли сепаратистские устремления.) В те времена примат римского епископа относительно авторитета и принципов веры уже никто не подвергал сомнению, это узаконили и восточные императоры. Но в Риме, исходя из юрисдикционной власти западного патриарха над его епископами, примат патриарха рассматривали как абсолютную церковно-управленческую и судебную верховную власть относительно вселенской церкви. Однако против этого протестовали не только византийский, но и другие патриархи. Прямая юрисдикционная власть римского патриарха и в латинском мире ограничивалась лишь Центральной Италией. Его влияние в эллинистической Южной Италии, Африке и Испании было уже слабее и едва ощущалось в Северной Италии и Галлии. Успешно выступали против Рима, отстаивая свою автономию, Карфаген, Арль и Милан. Таким образом, фактическое соперничество за верховную власть над всей церковью развернулось лишь между Византией и Римом. Константинополь подчеркивал свое верховенство, ссылаясь на реальную политическую власть, Рим же в большей степени выдвигал на первый план аргументы религиозно-библейского характера. С конца IV века все чаще говорилось об апостольском характере римской церкви, о главенстве Петра. Основанное на этом тезисе почетное первенство в равной степени признавали как Восток, так и Запад, но не как источник верховной административной власти в церкви. На значение идейных мотивов притязаний на власть указывает то, что Константинополь наряду с преимуществом реальной власти был вынужден также опираться на легенду об апостоличности. Согласно этой легенде древнюю византийскую церковь еще до Петра создал апостол Андрей Первозванный, брат Петра. Следовательно, Константинополь как церковный центр не только одного ранга с Римом, но и древнее его. |
| Православие (в его русской традиции) появляется на территории Казахстана в ходе русской колонизации Сибири и Дальнего Востока на севере современного Казахстана появляется, хотя первые формы христианства несторианского толка проникли на территорию Средней Азии и Южного Казахстана вдоль великого шёлкового пути юго-востока в IV—V веках и сохраняли доминирующее положение в регионе до VII—VIII веков, когда арабское завоевание принесло с собой ислам в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Концентрация православных выше на севере республики и в крупных городах. Мало кто знает, но христианство на территорию современного Казахстана и Средней Азии было привнесено в первые века по Рождестве Христовом. По церковному преданию, святые апостолы Варфоломей, Филипп, Матфей и Фома распространяли Евангельское учение в Индии и соседних с нею странах, к которым относятся средне-азиатские земли и территория Семиречья. Еще одним благовестником в азиатском крае стал апостол Андрей Первозванный, который отправился с проповедью северными дорогами Великого шелкового пути: посетил Центральную Азию, Скифию, Согдиану. По свидетельству А.Р. Бируни 2, христианское учение уже через двести лет после Воскресения Христова стало известно в городе Мерве (ныне город Мары в Туркмении). К III веку христианство утвердилось в Фергане, Самарканде, Бухаре, Маргиане. На этих землях, включая район озера Иссык-Куль, впоследствии образовались крупные митрополии. Здесь было создано знаменитое Хорезмийско-Хвалисское архиепископство; огромная Эфталийская империя провозгласила христианство государственной религией, о Евангелии узнали и за Великой Китайской стеной. Но с V века в Средней Азии стало распространяться несторианское учение о Христе 3. А с XIII века христианство в этих краях стало постепенно вытесняться исламом. С XIV века о христианах Центральной и Средней Азии нигде более не упоминается. Однако сохранились свидетельства, что на берегу Иссык-Куля в XIV веке стоял армянский христианский монастырь, в котором, по преданию, находились мощи святого апостола Матфея. Таким образом, христианство в Средней Азии и Казахстане среди тюрков получило распространение с самых первых веков, намного раньше, чем в Киевской Руси среди славян, и просуществовало более тысячи лет. Л. Головкова, В. Королёва, О. Хайлова. «Караганда святая, благословенная». Старец Севастиан и другие подвижники |
| Преемственный список православных иерархов Константинопольской и Русской Церкви I. Константинοпольские епискοпы Номер по порядку Константинοпольские епискοпы Время поступления Андрей Первозванный, апостол Стахий, из учен. Христовых (окт. 31) Онисим Поликарп Плутарх Седекион или Седекия Диомен или Доген Елевферий Феликс (св. апр. 15) Афиноген Евзовий Лаврентий Алипий Пертинакс Олимпион Кириак I (из Кирилльан) Кистин (Кастин или Константинт) Тит (июня 4), (Трат) Тарат Домитиан (Дометий) Димитрий Пров (святый) Митрофан I Александр 1 (авг. 30) Павел I, Омологит Евсевий Павел 1 (во второй раз) Македоний (арианин) Павел 1 (в третий раз) Македоний (во второй раз) Павел 1 (в четвертый раз) Македоний (в третий раз) Евдоксий Евагрий Димофил, еретик Григорий I, Богослов Нектарий I патриарх константинопольский (окт. 11) Иоанн I, Златоуст Арсакий Сисинний I Несторий, еретик Максимиан Прокл (окт. 24) Флавиан, блажен Анатолий (июля 31) Геннадий I Акакий Флавитас, Фраитас, Фравита, Флавиан, еретик Евфимий (Всехвальный) Македоний II Тимофей I Иоанн II, Каппадокиец Епифаний Анфим, еретик Евтихий Иоанн III Евтихий (во втор. раз) Иоанн IV, постник Кириак II Сергий I Павел II Пирр I (во второй раз) Петр, еретик Фома II, Погонат Иоанн V Константин I Феодор I Георгий Кипрский Феодор I (во второй ра) Павел III Каллиник I Иоанн VI Герман I (мая 3) Анастасий, иконоборец Константин II Никита Кастрат Павел IV Тарасий Никифор I (июня 2) Феодот, иконоборец Антоний I, иконоборец Иоанн VII, Синкел Мефодий Омологита Игнатий Игнатий (во второй раз) Фотий (во второй раз) Стефан I, Порфиродный Антоний II Николай IV, Мистик Евфимий I, Синкел Николай I (во второй раз) Стефан II Трифон Феофилакт Полиевкт (февр. 6) Василий I, Скамандрин Антоний I, Студит Николай II, Хрисоверг Сисинний II Сергий II (или Евлогий) Евстафий Алексий, Студит Михаил Кируларий Константин III, Лихуда Иоанн III, Ксифилин Косма I, монах Евстратий Гарид Николай III, Грамматик Иоанн IX, Агапит Лев Стопт или Ступп Михаил II Куркуас Косма II, Антик |
| Принять На сайте используются cookie-фaйлы, которые помогают показывать Вам самую актуальную информацию. Продолжая пользоваться сайтом, Вы даете согласие на использование ваших Метаданных и cookie-фaйлob. Управление cookie Одним словом – румын! Он же болгарин? Да какая разница! Аркадий Тарасов, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России до начала XIX века исторического факультета МГУ Эпитет, которым герой культового российского фильма «Брат» обозначил отношение к Румынии, отнюдь не располагал к тому, чтобы больше узнать об истории этой древней христианской нации. Между тем первые ростки христианства возникли на территории будущей Румынии уже в раннехристианскую эпоху. Есть предания, в соответствии с которыми здесь проповедовали и апостол Андрей Первозванный, и ближайшие ученики апостола Павла. Как такового единовременного акта начала христианизации земель Румынии, сравнимого, например, с Русью или Болгарией, не было. Между тем христианство утверждалось здесь довольно уверенно. Об этом свидетельствует наличие значительного числа мучеников, пострадавших за веру в годы гонений на христиан. Становление румынского христианства, проходившее под римско-католическим влиянием, было остановлено на излете эпохи Великого переселения народов. Земли в бассейне Нижнего Дуная оказались в обособленности от «латинского» мира. Румынская исследовательница Кармен Бабан отмечает, что примерно около 600 года вся церковная организация на Нижнем Дунае разрушилась под давлением аварских и славянских племен. Отрезанные от Запада венграми, которые были язычниками до христианизации святого короля Иштвана (†1038), и от Византийской империи — славянами, утвердившимися на Балканском полуострове, предки современных румын и молдаван постепенно утрачивали связи с романскими народами. В итоге в начале X века они единственными из представителей романских народов приняли церковнославянский язык в качестве богослужебного и пользовались им, как и славянской азбукой, до XVII-XVIII столетия. Около 1324 года между Карпатскими горами и Дунаем образуется княжество Валахия, а после 1359 года — Молдавское княжество, в которое вошли Молдова, Буковина и Бессарабия. |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 10 голосов: 4.2 из 5) Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь Карелия, Сортавальский рн. Валаамский монастырь издревле являлся оплотом православия на Севере Руси, славился высокой духовной жизнью, служил распространению христианства и монашества в окрестных землях. Церковное и монастырское предание утверждает, что древность обители восходит ко временам распространения христианства на Руси. Уже тогда основанный преподобными Сергием и Германом монастырь стал духовным центром приладожских земель. Считается, что в древности на Валааме располагалось главное капище Велеса (или же Волоса) и Перуна, которым поклонялись и приносили жертвы живущие в окрестностях язычники. Монастырское предание гласит, что святой апостол Андрей Первозванный, просветитель скифов и славян, прибыв из Киева в Новгород, по реке Волхов достиг Ладожского озера, а затем Валаама, где благословил горы острова крестом. Уже в X веке на острове существовало монастырское братство, управляемое игуменом. Основателями монашества на Валааме почитаются преподобные Сергий и Герман, пришедшие «от восточных стран», греческие священноиноки. В письменных памятниках говорится также, что святые Сергий и Герман законом установили общежительный быт в основанном ими монастыре. Для совершения богослужения был храм во имя Святой Троицы. О Валаамском монастыре знали уже в Новгороде, Пскове и по другим местам. XI век стал веком первых тяжелейших испытаний для монастыря. Потерпев поражение от русских, шведы, плавая на судах по Ладожскому озеру, в досаде нападали на беззащитных монахов, грабили и сжигали мирные обители. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163–1164 годах. Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа в пределах Новгородской епархии. В 1182 году, когда опасность миновала, иноки перенесли обратно на Валаам святые мощи своих небесных заступников. Опасаясь оскорбления святыни, иссекли глубоко в скале могилу и в ней скрыли святые мощи угодников, где они и поныне пребывают «под спудом». В память возвращения святых мощей в Валаамскую обитель и совершается ежегодно церковное празднество 11 сентября. Свидетельства о многочисленных чудесах от мощей святых угодников вносились в монастырские летописи вплоть до закрытия обители. |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 38 голосов: 3.9 из 5) Оглавление Часть первая. Рассказы о русских святых Ольга, великая княгиня Киевская Как не было бы Святой Руси без веры православной, так не было бы святого великого князя Владимира без его бабушки, великой княгини Ольги, во святом крещении Елены. «Корень правоверия» — так назвали великую княгиню. Сравнили ее жизнь и подвиги с корнями, от которых пошло в рост древо православия. Ольга была из Псковской земли, из рода изборских князей, из тех мест, которые освятил своим посещением святой Первозванный Апостол Андрей. Ко времени ее рождения Рюриковичи, варяжские выходцы, правившие Русью, вытеснили русских князей, и даже имя святой Ольги произносилось как скандинавское «Хельга». А мужской вариант имени «Ольга» — «Олег». Именно Олег княжил в Киеве целых тридцать лет, превращая Киевское княжество в сильное государство. Сын Олега Игорь, достигши юношеских лет, много ездил по Руси, любил охоту. Однажды он охотился около селения Выбутово, близ нынешнего Пскова, подошел к реке и хотел переправиться на другую сторону. Увидел лодку и гребца в ней. Думал, что это отрок, а оказалось — красная девица редкой красоты. Ведь и звали ее язычники-русичи тогда «Прекрасна». Это была Ольга. Когда Игорь увидел Ольгу, то воспылал к ней любовью и попытался ее обнять. Однако девушка отстранила его и сказала, что она скорее бросится в воду, нежели уступит насилию. Она укоряла князя: «Как же ты будешь повелевать судьбами людей, требовать от них чистоты, а сам ведешь себя бесстыдно?» Ольга-мироносица Пришло время для женитьбы Игоря. Князь Олег искал ему знатную невесту, но Игорь не мог забыть красивую и мудрую юную псковитянку. Отец понял сына, послал сватов к родителям Ольги, и она с великими почестями была привезена в Киев. Их свадьба состоялась в 903 году от Рождества Христова. Языческая тьма царила в тогдашней жизни. Многоженство, разгульные пиры, захватнические походы — ничто не ставилось в вину князьям. Миролюбивая от природы, скромная Ольга хорошо влияла на мужа, и, придя к власти в Киеве, князь Игорь постепенно стал проводить политику мира с пограничными землями. Хотя до этого вел войны, даже ходил на Константинополь. |
| Разделы портала «Азбука веры» Минея, 23 Июня, Канон Глас 8 Песнь 1 Ирмос: Колесницегонителя фараоня погрузи/чудотворяй иногда/Моисейский жезл, крестообразно поразив/и разделив море,/Израиля же беглеца, пешеходца спасе,/песнь Богови воспевающа. Припев: Вси святии земли Владимирския, молите Бога о нас. Яко Первозванный апостол Христов Андрей/Днепровския холмы при Киеве благослови,/провидя будущую на них благодать и славу Божию,/тако, тому подобяся/и силою Божиею предивный сонм великих Православныя веры светильников провидя,/и ты, святым апостолом равностоятелю, на холмех Клязьмы реки тезоименитый себе град заложил еси,/святый крестителю Руси, великий княже Владимире. Припев: Вси святии земли Владимирския, молите Бога о нас. Блаженнаго Максима, первосвятителя Российский земли, достойно да восхвалим,/сей бо, повелением Божия Матере, ему явившейся, укрепився,/пребывание Всероссийских Владык во град Владимир пренесе./В немже благочестно пожив/и паству свою рукою крепкою и любвеобильною к вечному отечеству управив,/на веки в доме Пресвятыя Богородицы упокоися./С Неюже на Небесех ныне светозарному Престолу Божию предстоя,/усердно молит спасти и просветити души наша. Припев: Вси святии земли Владимирския, молите Бога о нас. Храм Духа Всесвятаго явился еси, стопам последуя блаженнаго святителя Максима,/предивный первоиерарше, отче наш Петре,/град Владимир непрестанными молитвами и священнодействиями твоими облагоухал еси./Темже и ныне ходатайством твоим, святе,/душевныя и телесныя болезни наша исцели,/град и храм сей добре сохрани/и всепрощение грехов наших у Бога испроси. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Во епископа града Владимира поставленный и сиянием добродетелей христианских всеукрашенный,/мужественный защитник Церкве и земли Российския явился еси, святителю отче наш Алексие./Богоугодное житие твое во стольном граде Москве скончав,/в сонме святых Российских Первосвятителей на Небесех от Бога прославлен еси,/с ними же молися Христу, всеблаженне, спастися верою и любовию чтущим тя. |
| Разделы портала «Азбука веры» Скачать в формате Microsoft Excel Источник любой добродетели – Бог. Во Христе все добродетели существуют в высшей и совершенной степени; кроме того, они неделимы и составляют единое целое. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Еф.2:10 ) «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. » ( Гал.5:22-23 ). Развернуть таблицу Добродетель Определение Свящ. Писание Условия стяжания Примеры Прочее: степени, связь, образы Добровольное согласие человеческой воли на принятие Богооткровенной Истины, доверие к Богу как Любящему Отцу и Его Всеблагому Промыслу. Безусловное доверие Богу. Следование Христовым Заповедям. Праотец Авраам Апостол Андрей Первозванный Благоразумный разбойник Первомученик, архидиакон Стефан Все поступки совершаются в согласии с волей Божией и являются исполнением её. Стяжевается упование на всеблагой и премудрый Промысл Божий в любых обстоятельствах. Верующий православный христианин является членом Церкви и ведёт активную духовную жизнь. Вера взращивается участием в Таинствах (Исповеди и Причастия), изучением Священного Писания, Житий святых и личным общением с подвижниками благочестия. Удержание желаний, не согласующихся с волей Божией. Греческое слово «воздержание» означает: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом «самообладание» и подразумевает «сдерживать пыл, влечение, желания». Объектом воздержания могут быть: 1) порочные страсти и греховные влечения человеческой природы и 2) ее естественные нужды и необходимые потребности. С 1м требуется беспощадная борьба, а 2е должно подчинить духу и удерживать в разумных пределах. Тело должно покориться душе, а душа — духу. Подвиг воздержания простирается вообще на все, что препятствует богоугодной жизни. С этой точки зрения воздержание (принимаемое в широком смысле), как добродетель, является родоначальной, основной по отношению к другим добродетелям. |
| Рейтинг: 3.5 Голосов: 2 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Комментарии Галина Киреева 4 августа 2013, 00:11 Мы с группой паломников ездили с отцом Феодосием с 15 по 22 июля по маршруту Москва-Санкт-Петербург-Псков.Поездку организовал настоятель Астраханского храма Андрея Первозван-ного отец Константин.Я в душе надеялась,что удастся приложи-ться к кресту Апостола Андрея Первозванного.И так и случил-лось!Мы приехали в Дмитров,часа полтора в очереди-и вот этот момент!Не знаю,доведется ли еще когда приложиться к этой реликвии.Я испытала ощущение божественного страха и ка-кого-то трепета,это трудно передать словами,наверное это и есть благоговение.Слава Богу и спасибо всем,кто дал нам та-кую возможность.Теперь Апостол Андрей стал мне ближе и род-нее,как Сергий Радонежский и Серафим Саровский.И особая бла-годарность отцу Константину за то,что он так мудро все про-думал.Слава Богу за все! Г.В.Киреева,учитель,г.Астрахань. Игорь 26 июля 2013, 17:23 Дорогие братья и сестры с праздником.Храни Господи Русь Православную!!! ИРИНА 26 июля 2013, 17:09 СПАСИБО ЗА ПРАЗДНИК ДЛЯ ДУШИ, ЗА ХОРОШУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ СПАСИБО ЗА ТО, ЧТО ЕСТЬ ТАКАЯ УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРИКОСНУТЬСЯ К СВЯТЫНЕ ТЕМ, КТО НЕ МОЖЕТ ПОБЫВАТЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ. МЫ ВСЕГДА ПРИЕЗЖАЕМ В МОСКВУ С НАДЕЖДОЙ НА ПОМОЩЬ БОЖИЮ, ДАРОВАНИИ БЛАГОДАТИ ЧЕРЕЗ СВЯТЫНЮ И ПРОСИМ СВЯТЫХ О ВРАЗУМЛЕНИИ НАШИХ ДЕТЕЙ. БОГ В ПОМОЩЬ ВСЕМ ОРГАНИЗАТОРАМ И ПОМОЩНИКАМ В БЛАГОМ ДЕЛЕ. Маргарита 26 июля 2013, 09:38 Благодарим Господа, что сподобил прикоснуться к такой великой святыне! 23 июля мы с мамой стояли в очереди к Святому Кресту, приехали на набережную в 4 часа дня, стояли 7 часов, люди в очереди молились, чтобы время допуска в храм продлили,ведь в 22.00 должны были закрыть вход, и Господь нас услышал, продлили время до 00.00. Как все радовались!!! А самое главное хочу сказать, что стоя в этой очереди радуешся, с какой верой идет наш русский народ, как все мы близки друг другу, как нас всех объединяет Христос. Такое чувство родства испытываешь, даже жалко было расставаться с теми людьми в очереди, с которыми стояли 7 часов и поддерживали друг друга.Верю, что сильна духом наша Россия, и закваска есть и она никогда никуда не денется, потому что русский народ - богоносец, слава Богу за все! |
|
|
