| В том же году, по устроению оных, отправился он в Москву, дабы испросить от Царя Ивана Васильевича землю на содержание монастыря и дозволение построить на реке Лохте мельницу, а от Всероссийского Митрополита Кирилла принять благословение на освящение храмов. Всё сие он получил, и по освящению церквей устроил монастырское село, а на реке Лохте – мельницу. Но села Калинина жители, позавидовав успехам трудов Преподобного Агапита, и надеясь смертью его уничтожить всю его обитель, напали на него под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова, и при монастырской мельнице 1584 года Мая 21 тирански убив его, скрыли в реку Устюг. Братия, обрётши тело его, погребли в обители между созданными от него церквами и поставили над ним часовню, а на гробе возложили бывшие на теле его вериги железные, которые и доныне на оном находятся; убийцы же по Указу Царскому преданы были казни. По кончине Преподобного монастырь сей оставался под управлением преемников его, с настоятельством Строительским до 1764 года. В 1712 году Преосвященный Варнава, Епископ Холмогорский и Важеский, едучи по хиротонисанию своему на Холмогорскую свою Епархию из Москвы через Вологду, а отселе водным путём по реке Сухоне, в Октябре месяце с 11 числа, принуждён был по причине замерзания реки остановиться ниже Тотьмы при селе Берёзовой слободке, и оттуда предпринять зимний путь через Важеский уезд; почему заехал для ожидания удобнейшего пути в Маркушевский монастырь, и там провёл три недели со всей своей свитой. Расспрашивая о начале этой обители и не найдя в монастырском архиве обстоятельного описания оной, повелел он на собраниях сколько возможно было, разных записок составить описание жизни Преподобного Агапита и начала обители его, а также и всех чудес, от Великорецкой иконы Святителя Николая бывших. Таковое сочинённое бывшими в свите его описание по рассмотрению утвердил он в свидетельство своим подписанием, присовокупив к тому и известительную грамоту о случае своего пребывания в сей обители. Тетрадь сия составлена была им в Маркушевском монастыре, а по упразднению оного, как чудотворная икона Святителя Николая, так и тетрадь оная осталась в приходской Маркушевского погоста церкви. |
| А которые были около церкви причта церковнаго и посадцких людей дворы и лавки и те дворы все царь и великий князь велел от церкви отставити подале” 52 . Сопровождал архиепископа Пимена Спасо-Хутынский настоятель игумен Филофей 53 . При проведении указанных работ “на той же старой обежной пашенной земле поставлена ново ж слобода Пречистые ж Тихвинского а перенесены те дворы в слободу, которые были по обе стороны Тихфины реки около церкви” 54 . На Тихвинской иконе Богоматери имеется клеймо с изображением посещения Тихвинской обители царем Иоанном Грозным, где также помещены образ Митрополита Макария в саккосе и архиепископа Пимена в фелони и митре 55 . В 1555 году в Москву был принесен из Хлынова чудотворный образ святителя Николая Великорецкого, который поновлял сам святитель Макарий. С этого времени на Руси распространяется почитание этого чудотворного образа. Одна из икон находилась в обители преподобного Агапита Маркушевского (†1584; пам. 21 мая), который был постриженником Соловецкого монастыря. От иконы совершалось множество чудес, к иконе святителя Николая приходили для поклонения верующие люди в обитель преподобного Агапита. Подвизались в русских обителях и иностранцы. В Павло-Обнорский монастырь при игумене Протасии (1538–1546) пришел из Москвы некто Феодор пушкарь, родом фрязин, страдавший простудою. Кроме уроженца западных стран, преподобного Макария Римлянина Новгородского, а также инока Нила, родом “немецкия земли” в Даниловом монастыре, поморские предания сохранили сведения об иноке-уроженце “Свейской” земли на Соловках приигумене Филиппе. Уроженцем Сербии был псковский святой – преподобный Савва Крыпецкий (†1495; пам. 28 авг.). В 1556 году в Троице-Сергиевом монастыре скончался преподобный Максим Грек , родившийся в Греции, впитавший в себя при обучении в Италии западную ученость. Менее известен преподобный Серапион Кожеезерский (†1611; пам. 27 июня), в миру Туртас Гравирович. Это был сын казанского мурзы. После покорения Казани в 1552 году он в малолетнем возрасте был приведен в Москву и здесь при крещении назван Сергием. |
| После того она, как видно, была в запустении потому, что Преподобный Феодосий Тотемский возобновил ее в XVI веке. Уничтожена она в 1764 году. ВВЕДЕНСКАЯ-ЗАОЗЕРСКАЯ пуст. муж., в Тотемском уезде. Основана была в 1722 году иноком Евфимием, который и был здесь первым строителем. В ней церковь Введения Божией Матери, обращенная в 1764 году из монастырской в приходскую. ГОЛУБЕНСКАЯ пуст. муж. в Тотемском уезде. О времени основания ее и уничтожения, неизвестно. Здесь бывает ежегодная ярмарка, продолжающаяся с 7 по 10 Июля. МАРКУШЕВСКИЙ, или МАКСУШЕВСКИЙ, муж. в Тотемском уезде, при речках Тарнаге и Маркуше, основан был в XVI в. Преподобным Агапитом, по указанию св. Николая Чудотворца, в сонном видении ему явившегося. Здесь две церкви, построенные сначала деревянные Преп. Агапитом в 1578 году: 1) Николая Чудотворца, где находится и икона этого угодника, названная Великородною; тут же почивают мощи Преподобного основателя, под спудом; 2) Прокопия Устюжского. Обитель эта упразднена в 1764 году. БАБОЗЕРСКАЯ пуст. муж., в 85 верстах от уездного города Тотьмы, на озере, называемом Бабьим. Здесь церковь Николая Чудотворца. О времени основания этой обители сведений нет; а известно, что в 1678 году она уже существовала. Упразднена в 1764 году. ТИКСНЕНСКАЯ пуст. муж. в 40 верстах от уездного города Тотьмы, на реке Тиксне; основана была в 1603 году Преподобным Вассианом, который построил здесь церковь Нерукотворенного Спасова образа. Ныне от этой обители, давно уже упраздненной, осталась одна (приходская) церковь Преображения Господня, в которой почивают под спудом мощи Преподобного Вассиана. БОГОРОДИЦКАЯ-ХРИСТОФОРОВА пуст. муж. в 27 верстах от уездного города Сольвычегодска и в 20 верстах от Коряжемского монастыря; в верховье речки малые Коряжемки; основана была Преподобным Христофором около 1555 года, который за пять лет до того водворился здесь в уединенной кельи, и по желанию других отшельников, к нему пришедших, построил церковь во имя иконы Божией Матери Одигитрии, принесенной сюда Преподобным, от которой происходили многие исцеления. |
| Еще ранее, 14 января 1578 г. в Москве встречали святые мощи святого благоверного князя Михаила Черниговского, пострадавшего в Орде в 1246 г. вместе с боярином Феодором. Тогда же был установлен праздник в честь перенесения в Москву их святых мощей на 14 февраля. В составленной службе празднику были использованы песнопения на 20 сентября, а также составлены новые тропарь и кондак, атрибутируемые по списку первой половины XVII в. царю Ивану Грозному. Надписание перед ними гласит: «Творение Ивана, богомудраго царя, самодержца Россискаго». На месте встречи святых мощей позднее был построен храм, посвященный благоверным страдальцам, называвшийся в народе «сретенским». Митрополит Антоний благословил открытие Никольского Маркушевского монастыря в Вологодской епархии. В 1578 г. оба монастырских храма были достроены и готовы к освящению. В связи с этим преподобный Агапит Маркушевский († 1584; пам. 21 мая) отправился в Москву, чтобы получить от митрополита Антония благословение на их освящение и испросить у царя Иоанна Васильевича землю на содержание обители, а также дозволение построить на реке Лохте мельницу. Получив просимое и от царя, и от митрополита, преподобный Агапит поспешил возвратиться в свою обитель, где освятил Никольский храм, и перенес в нее из часовни чудотворную икону святителя Николая Великорецкого. Святитель рукоположил в сан иеромонаха преподобного Трифона Вятского († 1612; пам. 8 окт.) и подарил для его обители образ Богоматери Одигитрии. Это произошло 24 марта. В своем наставленнии преподобному первосвятитель сказал: «Чадо, доброе дело о Христе сотворил еси. Смирения нашего благословением и своим послушанием строительства сан восприял еси; тем же подобает ти ни себе единому пользоватися, но и искренним твоим» 724 . В духовной грамоте Волоколамский игумен Евфимий (1575–1587; Турков) так описывает свою иерейскую хиротонию и возведение в игуменство: «Благоверный же и христолюбивый и богомудрый царь и государь, Великий князь Иван Васильевич, всеа Русии самодръжец, послал царьскую свою грамоту в царьствующий град Москву, к отцу своему и богомольцу святейшему митрополиту Антонию всеа Русии, повеле мене, недостойна грешника, хиротонисати, попа и игумена совершити и богомольца себе нарещи в дом Пречистые Богородици преподобнаго чюдотворца Иосифова монастыря. |
| Константин скончался в 1205 г. Тело его было положено в Благовещенском храме, подле сыновей Михаила и Феодора. При гробе св. князей совершались чудеса, и мощи их оказались нетленными. Преподобный Кассиан, Угличский чудотворец, был греком. Он прибыл в Москву в свите, сопровождавшей Софию Палеолог, племянницу греческих царей, для ее бракосочетания с великим князем Иоанном III, и остался служить князю. Не нравилась его душе, стремившейся к уединению, придворная жизнь, и он, с позволения князя, удалился в Ростов, в монастырь. Отсюда перешел на Белоозеро, в Ферапонтов монастырь. Однажды, по делам монастыря, отправился преподобный к Угличу. Здесь, в 15 верстах от города, понравилось ему одно прекрасное местечко на устье речки Учмы, и он, с позволения угличского князя, устроил тут монастырь. Много лет подвизался св. Кассиан в своей обители и почил в глубокой старости, в 1504 г. Тело его погребено в монастыре. Св. Кассиан после своего преставления творил много чудес. В 1764 г. монастырь его был упразднен. Мученик Михаил Черноризец жил в IX веке, происходил из знатного рода. По смерти родителей раздал все наследство бедным, а сам отправился на поклонение в Святую Землю. После святого путешествия он постригся в обители св. Саввы, близ Иерусалима. Однажды, когда продавал сосуды монастырского рукоделия, он был представлен к агарянской царице Сеиде. Царица, увидев молодость и красоту святого, воспылала к нему преступной любовью и обещала счастье и богатство за взаимную любовь. Михаил отверг предложение царицы. Тогда она приказала бить его и отправить к мужу, как хулителя агарянской веры. Здесь предстояло св. Михаилу новое искушение. Он понравился агарянскому царю, и царь предложил ему оставить монастырь и принять магометанскую веру, чтобы сделаться его оруженосцем и ближайшим доверенным лицом. Михаил отверг и это предложение. Тогда царь сказал Михаилу: «Проси у меня чего хочешь, только прими нашу веру». – «Из трех одного прошу у тебя: или отпусти меня в монастырь, или сам крестись, или мечом пошли меня к моему Христу. Раздраженный царь умертвил святого. Нетленные мощи Михаила находились в лавре св. Саввы. Преподобный Агапит Маркушевский сначала подвизался в Сольвычегодском Борисоглебском монастыре. Во время болезни явился ему святитель Николай, исцелил его и повелел идти на реку Маркушу, в 100 верстах от Тотьмы, и там основать монастырь. Он повиновался. Но жители соседнего села Кашина разгневались на него за то, что он занял под монастырь землю, и убили его в 1584 г. Иноки погребли тело преподобного, повесив над его гробом вериги, снятые с него. Мощи св. Агапита почивают под спудом в храме упраздненной обители. |
| Тем же убо толик имуще облежащ нас облак свидетелей веры и благочестия в приснопамятных предках наших, святых угодниках Вологодских, терпением да течем и мы на предлежащий нам подвиг спасения, взирающе на скончание жительства и подражающе вере их. Алфавитный указатель святых Авксентий преподобный Перцевский Аврамий пр. Печенский Агапит пр. Маркушевский Александр пр. Куштский Амфилохий пр. Глушицкий Андрей праведный Тотемский Антоний епископ Вологодский Антоний пр. Заоникиевский Арсений пр. Комельский Василий Христа ради юродивый Каменьский Василий Христа ради юродивый Сольвычегодский Вассиан пр. Тиксненский Галактион преподобно-мученик Вологодский Герасим пр. Вологодский Герасим епископ Великопермский Григорий пр. Пельшемский Григорий пр. Авнежский Димитрий князь Углйчский Димитрий пр. Прилуцкий Димитрий пр. Цылибинский Дионисий пр. Глушицкий Евфимий пр Сямженский Игнатий пр. Прилуцкий (князь Иоанн) Иннокентий пр. Комельский Иродион Христа ради юродивый Сольвычегодский, Иоанникий пр. Заоникиевский Иоанн Христа ради юродивой Устюжский Иоанн Христа ради юродивый Сольвычегодский Иоанн праведный Устюжский Иона епископ Великопермский Иоасаф пр. Каменский Иосиф пр. Заоникиевский Кассиан игумен Комельский Кассиан пр. Авнежский Кассиан пр. Каменский (в житии Иоасафа) Киприан пр. Устюжский Кирилл праведный Вельский (Важеский) Кирилл пр. пустынник Коприй пр. Печенгский Корнилий пр. Комельский Лаврентий пр. игумен Комельский Леонид пр. Устьнедумский Логгин пр. Коряжемский Макарий пр. Глушицкий Максим праведный Тотемский Марко пр. Белавинский Мария праведная Устюжская Михаил Христа ради юродивый Сольвычегодский Нифонт пр. Телеговсккий Онуфрий пр. Катромский Онуфрий пр. Перцевский Павел пр. Обнорский Пахомий пр. иже на езерЬ Петр чудотворец Каменский (в житии Иоасафа) Петр иерей Черевковский Питирим епископ Великопермский Прокопий Христа ради юродивый Устюжский Прокопий праведный Устьянский Сергий пр. Нуромский Сергий пр. Малопинежский Симон пр. Воломский Симон пр. Сойгинский Стефан епископ Великопермский |
| В 1764 г. монастырь был закрыт, а соборный храм обители превращен в приходскую церковь . В 1850 г. рядом с ним построили новую приходскую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, сюда из Никольского храма перенесли мощи преподобного, на раке находились его вериги. В советское время церковь разрушили. В 2000 г. в поселке Нюксеница (Тотемского района Вологодской области), ближайшем населенном пункте к бывшему Агапитову монастырю, началось строительство храма во имя прп. Агапита Маркушевского. Адриан Монзенский (в миру Амос, 5 мая 1619) – преподобный (память 5 мая), в 80–90–х гг. XVI в. возобновил запустевший Благовещенский монастырь близ устья реки Монзы – правого притока реки Костромы (ныне село Ферапонтово Буйского района Костромской области). В 1764 г. монастырь упразднен, собор обращен в приходскую церковь , которая была закрыта в 1937 г. Мощи преподобного находятся под спудом Благовещенской церкви, в 1998 г. в храме возобновлено богослужение. Адриан Пошехонский (5 марта 1550) – преподобномученик (память 5 марта, 19 ноября – обретение мощей), в 1543 г. основал пустынь в честь Успения Пресвятой Богородицы (Адриано-Пошехонский монастырь). Около 1928 г. обитель была закрыта, а братия репрессирована. 7 марта 2000 г. монастырь возобновлен. Александр Куштский (в миру Алексий; 9 июня 1439) – преподобный, основатель Александро–Куштского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря. Мощи преподобного почивают под спудом в бывшей Никольской церкви обители. В 1764 г. монастырь был закрыт, а Никольская церковь стала приходской. В настоящее время в монастыре размещается дом инвалидов, сохранился колодец, выкопанный, по преданию, самим преподобным. Вериги святого хранятся в приходском храме Святого Афанасия Александрийского современного поселка Устье Усть–Кубинского района Вологодской области. Александр Ошевенский (в миру Алексий; 20 апреля 1479) – преподобный (память 20 апреля), основатель Александро–Ошевенского монастыря (находился в Каргопольском уезде Олонецкой губернии (ныне г. |
| Похожая история, произошедшая с преподобным Иовом Ущельским, закончилась более трагично. 5 августа 1628 года на монастырь преподобного Иова (на реке Мезень в Архангельской области) напали разбойники. Вся братия была на уборке сена, и преподобный остался в монастыре один. Пытаясь узнать, где спрятаны монастырские богатства, разбойники жестоко мучили Иова: били, таскали по земле, жгли огнем и, наконец, отсекли ему голову. Иноки, вернувшиеся с сенокоса, в ужасе увидели истерзанное тело своего старца. Преподобного Иова погребли на другой день – 6 августа у стены построенного им храма в честь Рождества Христова. Но чаще всего на подвижников нападали местные крестьяне, которые не хотели, чтобы рядом с их землями и промысловыми угодьями возникали монастыри, так как впоследствии эти земли переходили к обителям. Случалось, что после неоднократных запугиваний они убивали подвижников. Так погиб преподобный Агапит Маркушевский (основатель обители на реке Маркуше в Вологодской области). Жители соседней с монастырем деревни Каликино убили его и бросили в реку. Монахи нашли своего настоятеля только потому, что его железные вериги всплыли на поверхности воды, как будто были сделаны из легкого дерева. Таких скорбных повествований можно немало найти в русских житиях. Мученическую кончину за свой монастырь принял преподобный Симон Воломский. Когда к преподобному собралась братия, он отправился в Москву просить грамоту на землю. Царь Михаил Феодорович повелел отмерить по «десять поприщ» земли на все стороны света от обители и пожаловал их монастырю. Когда преподобный возвратился в обитель, началась распашка земли. Некоторые крестьяне поселились на монастырской земле и стали ее осваивать. Вскоре преподобный вместе с иноком Андреем поставил церковь с трапезной и келарской палатой, под трапезной устроили житницу для хранения зерна. Но крестьянам окрестных селений не понравилось процветание обители, и они решили извести ее. В один из дней, когда монахи обедали в трапезной, ктото поджег житницу. Увидев дым, иноки бросились тушить пожар, но не успели, церковь сгорела дотла, удалось спасти только немного зерна. Через некоторое время монахи поставили новый храм, и крестьяне решили действовать по–другому. Три человека подошли к преподобному Симону, когда он был один в лесу и рубил деревья. Сначала они попросили добром отдать им царскую жалованную грамоту. Преподобный отказался. Тогда крестьяне, придавив преподобного какойто «накладой» (видимо, деревянной колодой) и взяв его за волосы, стали угрожать, что они сейчас отсекут ему голову. Симон попросил их подождать, пока он сходит в монастырь и принесет грамоту. Мучители отпустили его. В обители преподобный рассказал братии, что с ним случилось в лесу, иноки побежали в лес, но разбойников уже и след простыл. |
| расширенный поиск подписаться на rss-kahaл мобильная версия купить Православную энциклопедию Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Как приобрести тома " Православной энциклопедии " 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ИГНАТИЙ предыдущая статья следующая статья печать библиотека 21 , С. 108 опубликовано: 12 мая 2014г. ИГНАТИЙ прмч. (пам. 20 февр.), Валаамский - см. в ст. Тит, Тихон и 32 инока и послушника, преподобномученики, Валаамские. Рубрики: Святые Русской Православной Церкви Ключевые слова: Преподобномученики Русской Православной Церкви Валаамский в честь Преображения Господня мужской монастырь - см. Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь Игнатий, прмч. (пам. 20 февр.), Валаамский - см. в ст. Тит, Тихон и 32 инока и послушника, преподобномученики, Валаамские См.также: АВЕНИР (Синицын Андрей Мтвеевич; 1879 – 1937), монах, прмч. (пам. 22 нояб. , в Соборе всех святых в Оптиной пустыни просиявших и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской) АГАПИТ МАРКУШЕВСКИЙ († 1584), прмч. (пам. 21 мая и в Соборе Вологодских святых) АГАФАНГЕЛ ЭСФИГМЕНИТ (Афанасий; † 1818), прмч. (пам. греч. 19 апр., 29 окт., в Соборе, на Афоне просиявших) АДРИАН ОНДРУСОВСКИЙ (Завалишин Андрей Никифорович; † 1550), прмч., (пам. 26 авг. и 17 мая - перенесение мощей, в Соборе Карельских святых, в Соборе Новгородских святых и в Соборе Санкт–Петербургских святых) АДРИАН ПОШЕХОНСКИЙ (нач. XVI в.–1550), прмч. (пам. 5 марта, 19 нояб. - обретение мощей и в Соборе Ростово–Ярославских святых) АКАКИЙ НОВЫЙ из Нивори († 1816), прмч. Афонский (пам. 1 мая; во 2-ю неделю по Неделе всех святых – Собор преподобных, на Афоне просиявших) Электронная версия разработана при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям © 1998 - 2023 Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». |
| Освящение монастыря Пантократора в Царьграде, 4 авг. Освобождение от врагов при царе Ираклии, 7 авг. Затмение солнца при императ. Льве мудром в 891 году, 8 авг. Обретение нерукотвор. образа камулианского Спасителя, 9 авг. Вношение креста в Палату, 14 авг. Истощание и наполнение живоносного источника в храме, 16 авг. Трус, 16 авг. Прозрение оп. Павла, 1 и 15 сент. Неопалимой Купины на синайской горе, 20 сент. Трус великий, 5 и 7 окт. Изгнание Григория Богослова от Домнин, 13 окт. Чудо Параскевы в Хиосе, 14 окт. Пренесение иконы великомуч. Димитрия из Солуня в монастырь Пантократора в 1143 г., 26 окт. Освящение храма Авва-Кира, 12 нояб. Трус, 6 дек. Победа над Хозроем, 12 дек. Трус, 14 дек. Внесение Богородицы, 21 дек. Отверзение дверей Великой церкви, 22 дек. Светохождение окодо Великой церкви, 22 дек. Освящение Великой церкви или Софии, 23 и 24 дек. Указатель 3 святых славянских, грузинских и праздников Божией Матери, ненаходящихся в месяцесловах и Богослужебных книгах греческой и русской церквей (к III отделу дня). Абалацкой иконы Божией Матери, 7 и 20 июля и 29 ноября. Або, муч. грузинский, 8 янв. Авив, еп. некресский груз., 6 июля и 13 нояб. Авксентий пр., 12 июня. Аврамий мирожский, 24 сент. Аврамий, палеостровский, 21 авг. Аврамий печенгский, 4 февр. Аврамий печерский, трудолюбивый, 21 авг. Агапит маркушевский, 21 мая. Агафон преп. печерский, 28 авг. Адриан ионзенский, 5 мая Адриан ондрусовский, 26 авг. Адриан пошехонский, 5 мар. Адриан сестринский волоколанский. Акила печерский, 28 авг. Акиндин, архим. печерский, 28 авг. Александрийской иконы Божией Матери, 1 сент. Александр ошевенский, 20 апр. Алексий печерский затворник, 21 сент. Аммон печерский, 28 авг. Анфилохий глушицкий, 12 окт. Анфилохий епископ, 28 авг. Анания иконописец Антониевский, 17 июня. Анастасий диакон печерский, 22 янв. Анастасий печерский подвижник, 28 авг. |
|
|
