| Закрыть Страсти по Ушакову В Санкт-Петербурге разгорается скандал по поводу установки памятника прославленному адмиралу 12.06.2019 1769 Время на чтение 5 минут В настоящее время антипатриотические силы Санкт-Петербурга действуют активнее патриотических. Примером может служить факт превращения Большой Морской улицы в «Малую Стамбульскую» . В 2016 году архитекторами Феликсом Романовским и Дмитрием Лагутиным совместно со скульпторами под руководством Альберта Серафимовича Чаркина был предложен патриотический проект преобразования отрезка Большой Морской улицы (от Невского проспекта до арки Главного Штаба). В основу проекта был взят факт направления этого конечного отрезка Большой Морской вдоль Пулковского меридиана. По краям улицы предполагается поставить 12 скульптур участников Бородинской Битвы. Однако усилиями тогдашнего Вице-губернатора Албина И.Н., главного архитектора Григорьева В.А. и его помощницы Канунниковой Л.В. проект Романовского-Лагутина был отвергнут. Вместо него вышеперечисленные лица в спешном порядке, нарушая технологию работ, осуществили свой проект - замостили улицу кругами (как на площади в Стамбуле), а вместо картушки компаса с восьмью румбами поставили «ни к селу, ни к городу» - фонтан по проекту Канунниковой Л.В. Сейчас этот фонтан превратился в мусорную «вазу». Албина И.Н. и Канунникову Л.В. сняли. Видимо, «Большая Морская» не единственный их «подвиг». Григорьев В.А., непонятно почему, всё ещё держится на своём месте. В настоящий момент деятельность антипатриотических сил направлена против установки в Санкт-Петербурге памятника Великому русскому Адмиралу, не знавшему поражений, Федору Федоровичу Ушакову. Есть памятник, занявший при авторитетном жюри абсолютное первое место на городском конкурсе в 1998 году из 32-х памятников. Результаты конкурса утверждены высшими инстанциями и Губернатором 20 лет назад. На площади Труда выделено место 15 ноября 2017 года. Однако антипатриотические силы, чьи имена известны, препятствуют установке памятника Ф.Ф. Ушакову. Т.И. Чекалова настаивает на том, чтобы памятник был установлен в районе Военно-Морского музея на месте Благовещенского Храма Лейб-Гвардии конногвардейского полка архитектора Константина Тона. Это кощунство запрещено Русской Православной Церковью. |
| у день пам’яті першомученика Стефана Блаженніший митрополит Онуфрій очолив Літургію в Пантелеімонівському жіночому монастирі м. Києва 9 січня 2019 р. 19:48 8 січня 2019 року, напередодні дня пам‘яті першомученика Стефана, Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший митрополит Київський і всієї України Онуфрій очолив святкову вечірню у храмі на честь преподобних Антонія і Феодосія Успенської Києво-Печерської лаври . З Його Блаженством за богослужінням також молились намісник Києво-Печерської лаври митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел , керуючий справами Української Православної Церкви митрополит Бориспільський і Броварський Антоній , митрополит Чернігівський і Новгород-Сіверський Амвросій , архієпископ Городницький Олександр , архієпископ Ніжинський і Прилуцький Климент , архієпископ Фастівський Даміан , єпископ Васильківський Миколай , єпископ Іванківський Кассіан , єпископ Гостомельський Тихон , єпископ Баришівський Віктор , єпископ Білогородський Сильвестр , єпископ Макарівський Гедеон , єпископ Переяслав-Хмельницький Діонісій , братія обителі, студенти Київських духовних шкіл та численна паства. Наприкінці богослужіння Блаженнішому митрополиту Онуфрію було виголошено многоліття, після чого митрополит Бориспільський і Броварський Антоній зачитав вітання Предстоятелю від Священного Синоду, єпископату та усіх вірних Української Православної Церкви. Блаженніший Владика подякував за привітання і звернувся до пастви зі словом. «Христос прийшов на землю, тому що ми не могли піднятися на небо. Я всіх вітаю з цією великою священною подією — з Різдвом по плоті Господа Бога і Спасителя нашого Іісуса Христа. Людство багато тисячоліть чекало цього благословенного дня, коли прийде на землю Месія Христос, Який звершить те, що не могла звершити людина, Який принесе на землю мир і Боже благовоління. І ця подія сталася. У вифлеємській печері народився Христос Спаситель. Син Божий прийняв на себе людську природу, щоб її освятити і спасти. Вифлиємська печера стала небом, тому що там, — говорять святі отці – де живе Бог, там і небо. Яслі, у яких спочив Христос Спаситель, стали Престолом Божим. І коли людина живе благочестиво, себе очищає покаянням, молитвами, добрими справами, то її душа також стає подібною до вифлиємської печери», — сказав Блаженніший владика. |
| Финалистами «конкурса» по выбору «компетентной комиссии» стали «номера» 17-й, 2-й и 29-й. Чем руководствовались «специалисты», выбирая именно эти «фигуры» неизвестно. .... Финалисты «конкурса» имеют сходства с уже созданными памятниками, но далеко не с Адмиралом Ф.Ф.Ушаковым. Стоит обратить внимание, что почти точная копия памятника Фридриху II (в Германии). Смотрите фото. напоминает Памятник М.Б. Барклаю-де-Толли в Риге, и адмиральского в нём нет ничего кроме подзорной трубы. «Пелерина» на плечах как у памятника Н.В.Гоголю в Москве. А личико, как у скромного царедворца. почти точная копия памятника Александру I в Москве и явное сходство с памятником одному из наполеоновских маршалов Андре Массену в Каннах. Чтобы не путать «Ушакову надели сухопутную генеральскую шляпу. Стоит упомянуть лиц, принимавших участие в организации и проведении этого «фарса». Адмирал Н.М.Максимов был втянут в эту авантюру обманным путем. Чекалова скрыла от него, что уже был конкурс, есть победители и потрачены бюджетные деньги; существует памятник, утвержденный властями, и есть постамент с изображениями 4-х главных побед Адмирала Ф.Ф.Ушакова: 14 июля 1788. Сражение с турецкой эскадрой у острова Фидониси. 11 сентября 1790. День воинской славы России. Победа русской эскадры у мыса Тендра. 31 июля 1791. Разгром турецкого флота под командованием капудан-паши Гуссейна у мыса Калиакрия. 25 марта 1799 год. Эскадра под командованием Ф. Ф. Ушакова берет штурмом крепость на острове Корфу. А вот члены жюри В.А.Григорьев и С.В.Макаров остались верны своей антипатриотической деятельности: в 2016 году эта компания отвергла патриотический проект благоустройства Большой Морской улицы (Пулковский меридиан и 12 гвардейцев-участников Бородинской битвы), также возглавляя жюри. Об этом писал художник Александр Фёдорович Полозов в статье «Это столкновение проиграть нельзя!» . Городским властям пора бы присмотреться и определить, соответствуют ли эти люди своим должностям и на кого они работают в напряженный период идеологической борьбы и нападок на наше Государство. |
| А. Чекалова Введение Почти сорок лет назад и за десять лет до обнародования Вторым Ватиканским собором «Конституции о священной литургии», этой «Великой Хартии» современного католического богослужения, издательство Колледжвилля «Liturgical Press» опубликовало «Краткую историю богослужения» покойного профессора Боннского университета Теодора Клаузера (1894–1984 гг.). В духе того несколько близорукого времени, предшествовавшего Второму Ватиканскому собору, заглавие этой небольшой работы сыграло свою отрицательную роль. Эссе Т. Клаузера – не о богослужении вообще, а всего лишь о западном богослужении, и даже не о западном богослужении в целом, а лишь о западном католическом богослужении. Надо отдать справедливость Т. Клаузеру: по всей видимости, он не был виноват в выборе заглавия этой работы. Его вышедшая в 1953 г. небольшая книга являлась в действительности кратким переложением его монографии, имеющей более точное научное название «Краткая история западного богослужения», которая впервые вышла в Германии в 1943 г. Огромный успех книги Т. Клаузера – она выдержала по меньшей мере пять немецких и три английских издания – является убедительным доказательством необходимости подобной работы, заполнившей собой весьма значительный и реально существовавший пробел. К сожалению, специалисты по восточному богослужению были до сих пор не в состоянии создать подобный исторический обзор наиболее важной и наиболее изученной восточной литургической традиции – византийской. Несмотря на то что в последнее время появился ряд исключительно ценных исследований по византийскому литургическому богословию (мистагогии), 5 и хотя мы располагаем удивительным богатством исследований по византийской архитектуре и иконографии, включая программы церковного убранства, 6 в нашем распоряжении значительно меньше материала, дающего целостную историческую картину эволюции того, что Александр Шмеман назвал «византийским синтезом». 7 Сам Шмеман попытался дать подобный исторический очерк в своей популярной работе «Введение в литургическое богословие». Ныне мы располагаем и более современными очерками, посвященными этой теме. 8 |
| Именно к этому времени особенно ощутимыми стали результаты т. н. Евергетидской реформы, воплощавшей в жизнь идеал сильного, независимого мон-ря со строгой общежительной дисциплиной ( Thomas J. Ph. Private Religious Foundations in the Byzantine Empire. Wash., 1987. P. 228-229). Кроме того, на протяжении всего средневизантийского периода происходил рост влияния монастырского богослужения в сравнении с соборно-приходским ( Тафт Р. Ф. Византийский церк. обряд: Краткий очерк/Пер. с англ.: А. А. Чекалова. СПб., 2000. С. 62-63, 94). Как образы непрерывного моления о ктиторе могут рассматриваться композиция «Деисус» в нартексе и фреска со св. Миной, чья гигантская фигура с воздетыми руками и образом благословляющего Христа на груди расположена напротив предполагаемого места ктиторского погребения в сев.-зап. компартименте. Тот факт, что св. Мина, так же как и другие представленные в этом помещении святые, был знаменит своим прижизненным или посмертным целительским даром, согласуется с выявленной исследователями тенденцией размещать образы св. врачей вблизи от захоронений ( Пивоварова Н. В. Фрески ц. Спаса на Нередице в Новгороде: Иконогр. программа росписи. СПб., 2002. С. 22. Примеч. 28). Деисус в росписи нартекса соответствует содержанию не только поминальных служб, но и молебной панихиды (παρακλητκ παννυχς), к-рая сходным образом проводилась в нартексе и включала такие Богородичны, как «Предстательство христиан» по 6-й песне канона ( Овчарова. Изобразительное искусство. 2004. С. 29). Стиль фресок церкви Н. в основном рассматривается как переходный, более или менее резко порывающий с предшествующим этапом развития искусства и открывающий дорогу новым тенденциям позднего XII в. Так, О. Демус усмотрел в росписи Н. историю развития, с одной стороны, «манерного» стиля - «неоэллинистического» направления (напр., мозаики в соборе Монреале на Сицилии (80-е гг. XII в.; см.: Demus O. The Mosaics of Norman Sicily. N. Y., 1988. P. 419-425)) и «динамического» направления (напр., росписи Джурджеви Ступови (ок. |
| Что же касается второго сочинения, представленного в настоящем томе, трактата «О постройках», то оно является – при всей кажущейся сухости и специфичности предмета – уникальным справочником для историков, археологов, специалистов по исторической географии, истории архитектуры и т.д. Несмотря на существующее единство в оценке этого сочинения – «неумеренный панегирик», «льстивый панегирик» и т.и. – его действительное значение как исторического источника переоценить трудно. Создав единственный в своем роде историко-архитектурно-публицистический трактат, Прокопий позволил не только судить о масштабах и характере строительной деятельности эпохи Юстиниана, но и дал возможность с высокой степенью вероятности определить связь ее с внутренней и внешней политикой империи. В отличие от других произведений Прокопия, «О постройках» используется и сегодня для составления археологических карт провинций Византии, при топографических и топонимических исследованиях, поскольку еще не все места, указанные историком, на сегодня локализованы. Вместе с тем, этот трактат не является сухим перечнем географических названий – можно сказать, что в своем панегирике Прокопий отчасти, хотя, конечно же, не в полной мере, следует традициям Павсания и других греческих писателей подобного плана, создавая сочинение универсально-синтетического характера. Именно энциклопедический характер всех творений византийского историка и делает их интересными и поучительными для все новых и новых поколений читателей. 72 В задачу настоящей заметки не входит жизнеописание Прокопия и анализ всех его сочинений. Об этом см., напр., История Византии, М.,1967,т.1; Курбатов ГЛ. Ранневизантийские портреты, Л.,1991, гл. VI, а также обстоятельную статью А.А.Чекаловой в издании Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история, М., 1993. Предлагаемая же вниманию читателя книга служит своеобразным дополнением к изданию 1993 года, завершая собой публикацию всех сочинений византийского историка. Читать далее |
| — Правоверные!.. Нет бога, кроме Бога, и Магомет пророк его!.. Сжалился Аллах над своими рабами и послал мне в мрак и персть земную ангела… Всю ночь мы беседовали с ним… И велики были и страшны слова, услышанные мною… Огнем палили они мою душу… И долго я плакал и долго молил, и ангел Аллаха опять подымался к небу и вновь принёс мне веления Всемогущего… И опять я плакал, потому что он хотел истребить народ свой, — наслать на него смерть и унижение, плач и рабство. Велика была мера гнева Его, так велика, что наполнить эту чашу не хватило бы всех гор Дагестана… И опять я плакал и молился, и ангел на тёмных крылах ещё раз подымался к Аллаху… И смиловался Вечный, имя которому Адн. Занесённая рука Его опустилась, меч из неё выпал и лежит у Его ног в ожидании. Пророк — под самое утро, — когда впервые муллы взывали ко мне, слетел на своём огненном коне, и коснулся меня, и приказал возвестить вам истину… Злодеи и слепые, бессмысленные слуги шайтана! Доколе вы будете смрадом грехов наполнять вселенную?.. Вонь от ваших душ поднялась до райских врат и отравляет там воздух блаженных… Нет числа вашим преступлениям, — они велики как море, высоки как горы, покрытые снегами, глубоки как пропасти, где до сих пор ещё никто не отыскал дна… В каждом из вас грехов более, чем песку у моря, они как злые коршуны летают и заклёвывают немногое доброе, что ещё осталось у вас… Знайте же и трепещите!.. Господь хотел истребить вас всех до единого мечами неверных… Он хотел вооружить силою своею руки гяуров, — и вы видели, что было вчера… Он уже отвратил от вас лицо, — и в это самое утро была определена общая гибель ваша… Отчего вы были побеждены, отчего враг гнал вас как подлых чекалок от своих стен? Потому что нет в народе веры в силу Аллаха, потому что весь ваш путь на земле есть путь греха и преступления! Что было бы с вами и не только с вами, но и с вашими нагорными аулами и всеми, кто там ждёт теперь радостной вести о победе и получит только весть о своём сиротстве?.. Что было бы, говорю, с вами и с ними, если бы я не мог умолить Аллаха ещё на несколько дней отложить свою месть?.. Лицо Его ещё не обращено к вам, — Он три ночи будет ждать, чтобы сердца ваши умилились перед гневом Его, и души ваши наполнились чистыми водами веры… Вам дан срок, и, несчастные, сумейте употребить его для вашего спасения… Смотрите, — огонь уже подходит к сухому камышу… Уже тлеет он… Ещё раз пахнёт ветром, и останется одна зола… Азраил над вами, — вы его не видите, а я вижу его и блеск его меча, громадного как Каспийское море в длину, и невыносимый свет его глаз, каждый из которых более солнца, встающего над горами… Я вижу его до последней складки его платья… Конь под ним нетерпеливо кусает удила… Три дня грозный ангел смерти будет ждать повелений Божиих… Покайтесь, исправьтесь, несчастные!.. Я вижу его, но блеск его невыносим моему взгляду… Аллах, Аллах!.. |
| Закрыть Первый пошёл? Парфёнов бежит из России 06.07.2020 1393 Фотографию, намекающую на бегство из России, опубликовала Елена Чекалова – жена известного либерального журналиста Леонида Парфёнова. Возникает вопрос: неужто, это старт массового исхода из России «людей со светлыми лицами»? Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . Поделиться РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Закрыть Закрыть 1. ... Ёшкин кот,все,кто собрался валить из России,ну сплошь зомбированные западом недоумки,безбожники и у всех даже рожи педерастические,тьфу. Пусть валят,воздух в России будет чище. Этим выродкам,если они останутся в России,как доверить в будущем управление страной,как? Всё порушат ради телесных пОхотей,ради наживы,ради карьеры и ради развратных развлечений... Сообщение для редакции Закрыть Закрыть Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta |
| Святіший Патріарх Кирил: «Важливо бути вдячними нащадками ...» 7 листопада 2013 р. 20:05 4 листопада відкрилася XII виставка-форум «Православна Русь — до Дня народної єдності». Цього року вона присвячена 400-річчю Дому Романових. Якою є роль династії Романових в історії Росії? Як ставитися до яскравих, але неоднозначних з точки зору віруючих представників цієї династії? У чому полягає подвиг останнього російського імператора і його родини? На ці питання в інтерв " ю журналу «Фома» відповів Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил. — Ваша Святосте, що найважливіше в тій даті, яку ми відзначаємо? — Гадаю, що звернення до православної віри як основи життя. Династія Романових була покликана на царство після подолання Смути, страшного розорення руської землі внутрішніми усобицями та іноземними вторгненнями, коли державу й країну довелося відновлювати з руїн. Але, попри все страшне спустошення, яке принесла Смута, зберігався фундамент і джерело народного життя — православна віра. Саме віра дала людям можливість вистояти й вигнати загарбників, саме віра стояла за тією національною злагодою, яку було виражено в рішенні Земського Собору 1613 року обрати Михайла Федоровича Романова на всеросійський престол. Тому що за рішенням поставити свої приватні інтереси, особисті чи групові, на друге місце, завжди стоїть свідомість спільності, яка перекриває всі станові, регіональні, кланові або сімейні розділення. І в історії Росії це саме православна віра. Люди згадали, що насамперед вони — православні, і ця свідомість дала їм можливість здійснити діяння воістину епічних масштабів. — А якими Вам бачаться результати цього рішення? — Бувають ключові, переломні моменти в історії країни або всього світу. Для нашої цивілізації це, насамперед, Хрещення Русі. А на друге місце можна поставити подолання Смути та воцаріння дому Романових, тому що Росія залишалася останньою православною державою, що зберігала державну незалежність. Країна, здавалося, приречена на зникнення, народ, на який, мабуть, чекало зникнення з лиця землі, поневолення, а потім і поглинення сильнішими, розвиненими, войовничими сусідами, відстояв свою незалежність і відтворив державу, що стала згодом, за триста років правління Романових, однією з найбільших світових держав. |
| И этого беспокойного, неравнодушного героя Евгения больше нет. Я не знал Уткина, по позывному которого вся ЧВК называлась «Вагнер». Но я уверен, что и его смерть — также огромная утрата. Покойся с миром, беспокойный герой. Мы обязательно возьмём Киев! Твоё дело не умрёт». Философ Александр Дугин: «Мы не заметили, как перешли от хихикающего общества к народу, глубоко погружённому в стихию трагедии. Кто-то уже пронзительно осознал её в себе. Кто-то на подходе. Боль, скорбь, горе, страдание, глухая ярость — вот регистр состояний нормального человека, вошедшего в структуры войны. Но также крепкая вера, тихая надежда, зрелеющая воля, крепнущий ум, закалённый дух. Сам факт гибели героев “Вагнера” намного фундаментальней причин, манипуляций и домыслов вокруг него. Не стоит рассыпаться в детали и версии. Мы на войне, а война это значит смерть. И Пригожин вступил в войну целиком, отдал себя ей. От войны не уйти никому. Пригожин понял это раньше других и не стал противиться. Он поступил как мужчина. И погиб как мужчина. В какой-то момент к каждому придёт его смерть. И тут бесполезно визжать — меня-то за что. Всегда есть за что. Пригожин прекрасно знал за что. Покой, Господи, душу убиенного раба Твоего, Евгения. Ты лучше знаешь, как поступить с ним. Мы лишь молим Тебя — да будет воля Твоя. Но всё же, если так можно, прости его. Ради России, Твоей страны, Твоего народа, прости. И нас прости». На Западе уже злорадствуют. «Мы видели сообщения. Если они подтвердятся, никто не должен удивляться», - заявила официальный представитель Совета национальной безопасности США Эдриенн Уотсон. Ближе к ночи Росавиация опубликовала список находившися на борту. «Propustin Sergey Makaryan Evgeniy Totmin Aleksandr Chekalov Valeriy Utkin Dmitriy Matuseev Nikolay Prigozhin Evgeniy Члены экипажа: Levshin Aleksei, командир; Karimov Rustam, второй пилот; Raspopova Kristina, бортпроводник». Упомянутый в списке Валерий Чекалов – единственный человек, который знал о перемещениях Евгения Пригожина. Он руководил транспортной логистикой в пригожинских структурах, а также был одним из тех, кто отвечал за поставки боеприпасов. |
|
|
