| Мф.17:4). Так непрестанно молясь о народе, он сохранял мир душевный, мы же теряем его, потому что нет в нас любви к народу. Святые Апостолы и все святые желали народу спасения и, пребывая среди людей, пламенно молились за них. Дух Святой давал им силу любить народ; и мы, если не будем любить брата, то не сможем иметь мира. Пусть каждый подумает об этом. Слава Господу, что Он не оставил нас сирых, но дал нам на землю Духа Святого. Дух Святой учит душу неизглаголанной любви к народу и жалости ко всем заблудшим. Господь пожалел заблудших и послал Сына Своего Единородного спасти их; и Дух Святой учит такой же жалости к заблудшим, которые идут во ад. А кто не стяжал Духа Святого, тот не хочет молиться за врагов. Преподобный Паисий Великий молился за своего ученика, который отрекся от Христа, и, когда он молился, явился ему Господь и говорит: “Паисие, за кого ты молишься; ведь он же отрекся от Меня?”, но Преподобный продолжал жалеть своего ученика, и тогда Господь сказал ему: “Паисие, ты Мне уподобился любовью”». И дальше наш блаженный отец будет говорить о том, что надо любить и жалеть врагов и молиться за весь мир, за всего Адама. Это как раз и есть то, о чем я хочу говорить вам, прежде чем кончатся мои дни. Это есть то, о чем я пишу в неловких словах относительно принципа персоны в человеке. И это есть то, о чем меня спросили в том монастыре около Оксфорда: как сочетать дисциплину монашеской жизни, повседневный труд, послушание и все другие нужды? Этот пример, который дал мне Господь наблюдать перед моими глазами — человека, который достиг этой меры, стоит предо мною всегда как цель для всех и каждого из нас. Но путь к сему лежит через терпеливую и упорную борьбу со всяким проявлением в нас греха. В нашем правиле молитвенном мы несколько раз на богослужении в церкви слышим слова: «Сподоби, Господи, в день сей, или в вечер сей, или в ночь сию без греха сохранитися нам». Так вся забота наша о том, чтобы возможно меньше совершали мы грехов. Как бы мы ни жили, в нас остается некая тень несовершенства. |
| Просто все они стали свидетелями Пресветлого Христова Воскресения и причастниками даров Святого Духа! До Воскресения Спасителя и апостолам иногда не хватало веры, они устрашались козней человеческих и смерти. Но Христос воскрес, и отныне с нами вовеки! Именно это грело и питало веру славных учеников Его. Воскресение Христово видевши, апостолы несомненно уверовали и в свое грядущее воскресение. По всей земле возвещали они: Христос воскресе! И в ответ на убежденное, полное веры апостольское приветствие звучало не менее утверждающее: Воистину воскресе Христос! Возлюбленные о Господе братья и сестры! В эти светлые дни и из наших уст так же звучит жизнеутверждающее и радостное приветствие: Христос воскресе! Но горит ли в нас та же вера, согревает ли душу такое же убеждение, которыми пламенели сердца апостольские?! Возвещая другим величайшее событие, не живем ли сами порой так, как будто Воскресения не было?! Христос воскрес! А мы страшимся смерти и даже разговоров о ней, безутешно оплакиваем усопших, в скорбный момент совершенно не думая об их будущем воскресении. Христос воскрес! Но в нас все та же тяга к земному, материальному, тленному, к суете текущего дня. Святитель Феофан Затворник пишет: «…живите так, чтобы ваша жизнь была единым словом: “Христос воскрес!” — и чтобы, смотря на вас, все люди могли сказать: “Воистину воскрес!”, потому что живет в Его последователях». Будем же, братья и сестры, именно такими последователями, несущими миру Свет Христов. Аминь. Христос воскресе! Слово 9. Об истине Христова Воскресения. В среду Светлой седмицы (по Апостольскому чтению) Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. ( Деян.2:36 ) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Светлая пасхальная радость переполняет в эти святые дни наши сердца и души, и каждое слово Апостольского чтения (см. Деян.2:22-36 ), услышанного за торжественным Богослужением, служит подтверждением пресветлой истины о Воскресении Христовом. Нашему вниманию сегодня было предложено продолжение описанной в Деяниях святых апостолов проповеди, с которой от лица всех верных последователей Христа обратился к иудейскому народу в день Пятидесятницы апостол Петр. Преданный ученик Христов и первохристианский проповедник мужественно говорил: Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. |
| Так же как ученикам, шедшим в Еммаус, распахнуть для Божественного Учителя свою душу и открыть полное христианской любви сердце. Господь с нами, но Он ждет и нашего шага навстречу! Надо стремиться к тому, чтобы все мысли, дела, чувства и помышления были устремлены к Богу, а уста непрестанно воздавали благодарственные молитвы за все те благодеяния, которыми озаряет нас Всещедрый Господь. Любовью Своей для всех любящих Его Спаситель уготовал постоянную вечерю, на коей Сам преломляет Святой Хлеб — Тело Свое, то есть Сам преломляется. В Таинстве Евхаристии Сын Божий не только познается, но и вкушается, входит «во все наши составы, во утробу, в сердце». Возлюбленные о Господе братья и сестры! Не оставим без внимания и то, что Господь, когда ученики узнали Его, стал невидим для них. Из истории Церкви и житий святых угодников Божиих мы знаем, что Спаситель временами являлся воочию особенно любящим Его для их ободрения и укрепления. Но это — единичные случаи. Однако незримо, невидимо Господь присутствует с нами во все дни. И утверждаться все мы, христиане, должны верою, а не видением ( 2 Кор.5:7 ), потому что свет, исходящий от Господа, столь велик и ярок, что слабые, маловерные очи наши не выдержат такого сияния. Только верою, надеждой и любовью способны мы укрепиться в этой жизни, чтобы иметь благодать непосредственного видимого общения в блаженной вечности. Аминь. Христос воскресе! Слово 6. О Дне Господнем. Во вторник Светлой седмицы (по Апостольскому чтению) И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. ( Деян.2:21 ) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! В этот благословенный день, вторник Светлой седмицы, преисполненный неизреченной пасхальной радости, нашему вниманию за Богослужением было предложено чтение из книги Деяний святых апостолов (см. Деян.2:14-21 ) о самой первой апостольской проповеди, когда произошло удивительное, обещанное Сыном Божиим событие, и верные последователи Господа нашего Иисуса Христа преисполнились Духа Святого. Божественная благодать открыла им глаза на многие, недоступные ранее вещи. Уста их отверзлись с вдохновенными словами увещевания и убеждения. Мы слышали сегодня, как Петр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. |
| " Часто задают вопрос - в дореволюционной России была насыщенная духовная жизнь, почему же храмы стали закрывать, ломать, перестали чтить Бога и жить по Его заповедям? - продолжил архипастырь. - У нас оскудели любовь, святость - святые люди никогда бы не стали храмы разрушать, превращать их в кинотеатры, клубы. Если бы была у нас любовь, никого бы не убивали, брат не шел бы на брата. Но, к сожалению, не хватило нам ни любви, ни смирения, ни святости. Нужно жить добродетельно, такая жизнь угодна Богу. Надо задуматься, как бы нам подражать добродетелям святых. Святость - это благодатность. Чтобы достичь ее, надо стяжать благодать Святого Духа. Где ее стяжать? Первое - нужно приходить в храм. Исповедь, причащение - обязательно, каждое воскресенье, можно и в субботу приходить. Хотя бы раз в неделю надо воспринимать благодать Святого Духа в богослужении. Черпать благодать можно в молитве Иисусовой, домашней молитве и совершая добрые дела. Каждый день нужно делать какое-то доброе дело - это шаг к Богу. Такие шаги надо делать постоянно, потому что все от Бога, и мы должны быть всегда с Ним. Мы должны нести подвиг любви, добра. Все слышали слова Евангелия: " Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную " (Ин. 3:16). Мы видим, что Бог любит мир. А любим ли мы мир? Если постоянно кого-то осуждаем, оскорбляем, то это свидетельствует об обратном. Чуть что не так - сразу начинаем обвинять других, посмотришь какую-нибудь популярную телепередачу - там люди сидят и осуждают родственников. Вместо того, чтобы помочь другим, начинаем их осуждать. А Христос не осуждал. Помните, в Иерусалиме к Нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали: " Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? " (Ин. 8:5). Господь не ответил, писал прутиком что-то на земле, но когда повторили вопрос, сказал: " Кто из вас без греха, первый брось на нее камень " (Ин. 8:7). Никто камень в нее не бросил, все ушли. Иисус, увидев, что женщина осталась одна, сказал ей: " Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: " И Я не осуждаю тебя " (Ин. 8:10-11). Господь пришел в этот мир, чтобы не осуждать, но спасти его. И спасал мир, а мы почему-то начинаем судить человека, увидев соринку в его глазу, а в своем бревна не замечаем (Мф. 7:3) " . |
| Итак, в первый день Бог создал небо и землю, земля была безвидна и пуста, она была еще не устроена, и тьма была над бездной, и Дух Божий носился над водами. Дух Божий, Дух Святой, третье Лицо Святой Троицы, оживлял воды и давал им силы потом, позднее породить живые существа. Вот когда вы будете креститься, вы будете молиться, чтобы сила Бога Высочайшего вошла в вас и очистила вас, чтобы Тот Самый Дух Божий, Который носился над водами, очистил вас, потому что Дух Божий привык оживлять воду. Дух будет парить над водами, клубы дыма будут над водами подниматься. Чтобы эти воды были пронизаны силой Духа Святого. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» ( Быт.1:3-5 ). Вот так мгновенно Бог создал свет, еще не заключенный в светилах. Почему это произошло именно так? Что значит «сказал Бог»? У Бога же рта нет, Бог бесплотный. Он вложил мысль, и эта мысль сразу стала делом. Законы природы – это отпечатки изначальных мыслей Бога. И поэтому, следуя этим божественным отпечаткам, мы приходим к выводу о существовании Творца. Почему возможны чудеса? Потому что Тот же Самый Бог, Который дал все законы, может внести Свои коррективы, для того чтобы человек уверовал в Его существование. И вот, перед нами познаваемый мир, в котором для нас до сих пор звучат слова Божии. Слово Бога не такое как наше: наше слово после произнесения исчезает, растворяется в воздухе, – а слово Бога остается навсегда. И оно дает возможность познавать его сейчас, например, светит солнце, потому что слово Бога до сих пор звучит. Хотя оно не слышно для наших ушей, но глазами мы видим. И если Бог вдруг захочет, Он властен слово отнять, тогда будет тьма, и всякое свечение исчезнет. Только они, вот эти слова, эти замыслы Божии, всем миром управляют. «..был вечер, и было утро: день один» ( Быт.1:5 ). Бог заложил сначала ритм, так что началось все с вечера, вечером сотворил Бог Вселенную, а потом было утро, вот когда появился день. Вот поэтому богослужение в церкви начинается с вечера. Например, вы знаете, что по воскресеньям нельзя работать: а именно, с вечера субботы (с начала вечерней службы) до вечера воскресенья (до начала вечерней службы). Причем в воскресенье вечером уже можно работать, а вечером субботы уже нельзя. |
| Праздник известен с конца IV — начала V Существует проповедь Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая. Сирийский Лекционарий указывает пятницу после Пасхи как день празднования всех святых. Иерусалимская соборная практика V-VII веков, реконструированная по грузинскому переводу Лекционария, содержала праздники в честь всех мучеников (22 января) и в честь «всех апостолов и всех святых, принявших их учение» (16 апреля). Студийский, а затем и Иерусалимский Типиконы окончательно помещают праздник в честь всех святых на первую неделю (воскресение) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого Святого Духа, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы. Обряд и гимнография В годовом богослужебном круге православной церкви День всех святых является пограничным: Заканчивается период использования за богослужением песнопений Цветной Триоди и начинается период пения Октоиха На утрене Дня всех святых начинается чтение «столпа» — последовательности 11 воскресных Евангелий, рассказывающих о Воскресении Христовом. В понедельник после праздника всех святых начинается чтение на литургии Послания к Римлянам и Евангелия от Матфея (в пасхальный период читались Деяния святых апостолов и Евангелие от Иоанна) В этот же понедельник начинается Петров пост, сменяющий сплошную (то есть без постных среды и пятницы) седмицу по Пятидесятнице. На вечерне праздника читаются три паремии, содержащие ветхозаветные указания на славу святых: Ис.43:9-14 — святые названы свидетелями и благовестниками Божественного спасения («Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал») Прем.3:1-9 — святые, хоть и уничиженные на земле, прославлены Богом («А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире») |
| Будущие блага – это то, что сейчас имеем мы с вами, братья и сестры! Это благодать Святого Духа, таинства Церкви Христовой и все те милости, которые получаем через Христа от Отца Небесного. В том числе полнейшее единение с Господом в таинстве Святого Причащения. Что еще может быть для души христианской важнее, чем это благословенное событие, чем этот праздник чистого и искреннего сердца?! Наконец, даже наше ожидание становится благом . Ожидание исполнения Божественного обетования о воскресении мертвых и наследовании блаженной вечности. Такого Царства, в котором не будет зла и насилия, страданий и болезней, горечи и боли бесцельного существования. Жизнь с Богом и в Боге – такая духовная радость ожидает впереди всех верных последователей Христа! Апостол пишет, что Господь пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною . Под скинией нерукотворной разумеется Царство Небесное, которое принес в мир Христос. Путь в эту совершеннейшую скинию был проложен нашим вечным Первосвященником Своею Пречистой Кровию. По словам апостола Павла, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Обратите внимание, братья и сестры, на первый взгляд здесь усматривается только простое сопоставление Крови Христовой с кровью жертвенных животных, тем не менее апостол Павел из него делает важнейший вывод, показывая преимущество Нового Завета перед Заветом Ветхим. У иудейского народа считалось, что человека оскверненного может очистить только окропление кровью тельцов и козлов. Такое освящение позволяло некогда оскверненному и отвергнутому духовными властями человеку приступить к Богослужению. Но этим священным обрядом очищалось только тело , а не душа оскверненного. Тот же апостол Павел писал: Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи ( Евр.10:4 ). Каждый год в особый день, день очищения, жертвы приносились первосвященником для того, чтобы как бы напомнить Богу о грехах людских и подтвердить их намерение раскаяться . Известно также, что в Ветхом Завете кровью, смешанной с водой, окроплялись богослужебные сосуды, книги, сама скиния. Это тоже было не случайно. Кровь чистых жертвенных животных являлась в древности прообразом другой Крови – Крови Господа нашего Иису са Христа, пролитой на Животворящем Кресте за весь род человеческий. |
| Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Лик: Аминь. Хор: Аминь. Второй изобразительный антифон 1. Хвали, душе моя, Господа./Восхвалю Господа в животе моем,/пою Богу моему, дондеже есмь. 1. Хвали, душа моя, Господа./Хвалить буду Господа всю жизнь мою,/петь Богу моему, пока существую. 2. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия,/в нихже несть спасения. 2. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих,/в которых нет спасения. 1. Изыдет дух его,/и возвратится в землю свою:/в той день погибнут вся помышления его. 1. Выйдет дух его,/и он возвратится в землю свою,/в тот день погибнут все помышления его. 2. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его,/упование его на Господа Бога своего. 2. Блажен тот, кому Бог Иакова – помощник его,/надежда его – на Господа Бога своего. 1. Сотворшаго небо и землю,/море и вся, яже в них. 1. Сотворившего небо и землю,/море и все, что в них. 2. Хранящаго истину в век,/творящаго суд обидимым,/дающаго пищу алчущим. 2. Хранящего истину вовек,/совершающего суд обиженным,/дающего пищу алчущим. 1. Господь решит окованныя,/Господь умудряет слепцы. 1. Господь освобождает узников,/Господь умудряет слепых. 2. Господь возводит низверженныя,/Господь любит праведники. 2. Господь поднимает поверженных,/Господь любит праведных. 1. Господь хранит пришельцы,/сира и вдову приимет,/и путь грешных погубит. 1. Господь хранит пришельцев,/сироту и вдову Он примет,/а путь грешных обратит в ничто. 2. Воцарится Господь во век,/Бог твой, Сионе, в род и род. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,/и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Песнь Господу Иисусу Христу Лик: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый/и изволивый спасения нашего ради/воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии,/непреложно вочеловечивыйся,/распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый,/Един Сый Святыя Троицы,/спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас. |
| Евхаристический канон литургии Василия Великого, а по возгласе «Изрядно о Пресвятей…» поется ирмос 9-й песни канона Не рыдай Мене, Мати, — это тоже особенность литургии Великой Субботы. Причастен этого дня тоже победный: «Воста яко спя Господь: и воскресе, спасаяй нас». После отпуста Божественной литургии назначен чин благословения хлеба и вина, не просто так, а потому, что, по мысли Типикона, братия не должна расходиться по кельям (для этого и времени особого нет). Все сидят в храме, и келарь раздает этот хлеб и вино, которые благословляются на службе только для того, чтобы народ подкрепился. Все сидят в храме и слушают Деяния апостольские, которые должны быть прочитаны целиком до полунощницы воскресной, начала пасхального богослужения. Постная Триодь. Великая Суббота На утрени Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Чтец: Аминь. Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (3) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради. Господи, помилуй. (3) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Придите, поклонимся Царю нашему, Богу. Придите, поклонимся и припадем ко Христу, Царю, нашему Богу. Придите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. Псалом 19 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иакова, да пошлёт Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. Да вспомнит всякую жертву твою, и всесожжение твоё да соделает тучным. Да даст тебе Господь по сердцу твоему, и весь совет твой да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоём и именем Господа, Бога нашего, возвеличимся. Да исполнит Господь все прошения твои! Ныне познал я, что спас Господь помазанника Своего: Он услышит его с неба святого Своего; в могуществе – спасение десницей Его. Эти – на колесницах, и эти – на конях, мы же имя Господа, Бога нашего, призовём. Эти споткнулись и упали, мы же встали и распрямились. Господи, спаси царя и услышь нас в день, когда мы призовём Тебя. |
| Таинство святого причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос во время последней Тайной Вечери, накануне Своих страданий и смерти. Он Сам совершил это таинство: " взяв хлеб и благодарив (Бога Отца за все Его милости к роду человеческому), преломил и подал ученикам, говоря: приимите ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также взяв чашу и благодарив подал им, говоря: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание " (Матф. 26, 26-28; Марк. 14, 22-24; Лук. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25). Так Иисус Христос, установив таинство причащения, заповедал ученикам совершать его всегда: " сие творите в Мое воспоминание " . В беседе с народом, Иисус Христос сказал: " если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и я в нем " (Иоан. 6, 53-56). Согласно заповеди Христовой, таинство причащения постоянно совершается в Церкви Христовой и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым Литургией, во время которой хлеб и вино, силою и действием Духа Святого, прелагаются, или пресуществляются, в истинное тело и в истинную кровь Христову. Хлеб для причащения употребляется один, так как все верующие во Христа, составляют одно тело Его, глава которого есть Сам Христос. " Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба " , говорит апостол Павел (1 Кор. 10, 17). Первые христиане причащались каждый воскресный день, но теперь не все имеют такую чистоту жизни, чтобы так часто причащаться. Однако, св. Церковь заповедует причащаться каждый пост и никак не реже одного раза в год. К таинству св. причащения христиане должны подготовлять себя говением, которое состоит в посте, молитве, примирении со всеми, а затем - исповедью, т. е. очищением своей совести в таинстве покаяния. |
|
|
