| Возникает вопрос о наличии подсудимого на заседании и о двукратном отложении дела из-за неявки. Сведения об этом не опубликованы в рассматриваемых материалах, но контекст говорит в пользу отсутствия этого. По нормам Положения (п. 4, ст. 40) при наличии перспективы лишения сана дело в любом случае откладывается до двух раз. Конечно, эти нормы неприменимы к рассматриваемому делу из-за его рассмотрения Синодом, а не судом, однако по справедливости они могли были быть применены по аналогии. Такая норма, вероятно, взята из упомянутого выше 5-го правила Антиохийского Собора, которое, в свою очередь, возможно, является перифразом евангельского отрывка о порядке обличения согрешающего — сначала наедине, потом с двумя или тремя свидетелями, а потом — Церковью (Мф. 18:15–17). Рассмотрение дел в отношении обоих епископов Игнатиев состоялось приблизительно в то же время, что и в отношении еп. Флавиана. В мае 2020 г. указами патриарха они были отстранены от управления епархиями в связи с поступившими аргументированными сообщениями об их действиях, несовместимых со священством, их дела были переданы в Высший общецерковный суд, а сами они были определены на временное пребывание под наблюдением местных митрополитов — в Краснодаре (еп. Игнатий (Бузин) и в Петрозаводске (еп. Игнатий (Тарасов) [Решение Святейшего Патриарха, 2020]. Синодальным решением от августа 2020 г. (Определения Священного Синода от 25.08.2020, журналы и устанавливались аналогичные решения, но с пребыванием этих лиц в других местах — соответственно, в Свято-Троицком Антониево-Дымском монастыре Тихвинской епархии и Свято-Троицком Трифоновом Печенгском монастыре Североморской епархии. Судебные заседания состоялись 02.03.2021 г. и 03.03.2021 г. соответственно (Решение от 02.03.2021, Решение от 03.03.2021). Решения вступили в силу со дня утверждения патриархом (со ссылкой на п. 2 ст. 49 Положения) [Утверждение судебного решения, 2021]. В заметке не указана дата утверждения решений, поэтому следует сделать вывод, что это произошло не позднее даты опубликования — 08.04.2021 г. Рассматриваемые дела примечательны тем, что это были первые за время существования Высшего общецерковного суда (с 2008 г.) случаи его работы по первой инстанции, в отношении архиереев. Все ранее рассмотренные им дела были по апелляционным заявлениям клириков. |
| опять сваливался туда, откуда пришёл. Поэтому тут не нужно наше рассуждение. Как в Ветхом Завете сказано: «Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа» (Притч.21,31). Вот и мы делаем всё, что можем, а преображение человеческой души - это Божье дело. Когда нужно будет, Господь посетит. О.Вячеслав Красноруцкий: - У нас был один такой подопечный, Толик. Мы его вообще не хотели брать! Он пришёл к нам и говорит: «Я освободился после десяти лет отсидки... Долго лечился у протестантов, да без толку... Может быть, у вас лучше будет...» У меня и волосы дыбом - куда нам такого! А он: «Ну примите, пожалуйста!» Долго мы не хотели его брать, а потом взяли - и не раскаялись. О.Алексей Дудин: - А бывает и наоборот. «Возьми, - говорят мне, - отец Алексей, этого человека: он такие правильные православные слова говорит!» А у него слова-то правильные, да дела такие, что не приведи Бог! Не умеем мы, как святые, постоянно ходить пред очами Божиими, во многом полагаемся на собственный житейский разум, на свои рассуждения, но Господь всякий раз говорит: «Нет, нет, будет не ваш суд, но Мой суд. Как небо от земли отстоит, так суды Мои отстоят от судов ваших». - А радости у вас в Центре бывают? - Конечно! Вот недавняя наша радость: трое наших подопечных женились и теперь живут самостоятельно! Я за них так переживал! Это люди с очень непростой судьбой. Но теперь все они венчались, и всем брак пошёл на пользу. На днях супруга одного из них подарила мне свадебную фотографию в рамочке, я этот снимок поставил к себе на рабочий стол - он мне сердце греть будет! Где они жён нашли? Две женщины из наших прихожанок, а третья - со стороны. О.Вячеслав Красноруцкий: - А один наш бывший подопечный сейчас в Антониево-Дымском монастыре работает трактористом. Это просто какое-то чудо! Три с половиной года он уже там живёт. А другой стал священником, иеромонахом, служит в Вологодской области, под Череповцом. О.Алексей Дудин: - Счастливых случаев у нас немало, не стану все перечислять. Надо помнить, что грех уничтожается, когда человек много раз падает, снова встаёт, снова падает и опять встаёт... Только тогда он опытно, сердцем постигает свою немощь. И как только он это поймёт, ему станет легче бороться с самым страшным грехом - гордыней. А что такое гордыня, это очень видно на наших подопечных, потому что нет ни одного пьяницы, ни одного наркомана, который бы не считал себя очень хорошим человеком . Любая человеческая страсть должна иметь фундамент - гордыньку, - а без этого фундамента она рискует упасть и разбиться о покаяние. И чтобы с нашей глубинной гордынькой справиться, нужен опыт многократного падения, восстания, сознания собственной немощи. Без этого нет преображения. |
| В Антониево-Дымском монастыре состоялось первое за семисотлетнюю историю обители архиерейское богослужение Москва, 19 марта 2009 г. 14-15 марта ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии епископ Гатчинский Амвросий посетил Антониево-Дымский Свято-Троицкий мужской монастырь (Ленинградская область). По своем приезде в обитель владыка осмотрел монастырские постройки и ознакомился с хозяйством монастыря. В субботу вечером епископ Амвросий в сослужении настоятеля монастыря игумена Игнатия (Бузина) и братии обители совершил всенощное бдение, а в воскресенье утром возглавил Божественную литургию. За богослужениями пел хор СПбДА. По окончании богослужения владыка поприветствовал собравшихся от лица митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, сообщает Патриархия.ru . Епископ отметил, что здесь, в некогда разрушенной человеческим безумием обители, ныне созидается нечто большее, чем стены — это никем неприметное монашеское делание. Владыка также выразил надежду на то, что преподобный Антоний Дымский будет помогать братии в их духовном делании, а частица его духовного опыта поможет всем нам осуществить путь спасения. Нынешняя Литургия стала первым архиерейским богослужением более чем за семисотлетнюю историю Антониево-Дымского мужского монастыря. Антониево-Дымский монастырь — один из древнейших монастырей Северной Руси. Его история насчитывает почти 8 веков, в течение которых монастырь три раза закрывался, три раза был полностью разрушен, и три раза чудесно восставал из праха и пепла. Еще в 1409 году обитель была полностью разрушена татарами, внезапно вторгшимися в новгородские пределы, а в 1611 году монастырь подвергся опустошительному разорению шведов. Во время секуляризации монастырских земель обитель была упразднена и вновь открыта только в 1794 году. В советский период монастырь разделил участь почти всех российских обителей. За годы безбожной власти оба его храма — четырехпрестольный Свято-Троицкий собор, а также деревянная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи были до основания разрушены, а монастырские стены и башни разобраны. Из былых многочисленных построек древней обители остались только пустующий келейный корпус и колокольня. Много лет в монастыре была психиатрическая больница, впоследствии монастырскими зданиями владел бокситогорский комбинат «Глинозем». Началом возрождения монастыря стал крест, установленный в 1994 году у святого камня на Дымском озере. 19 марта 2009 г. скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Прихожане Андреевского собора побывали в Тихвинском и Антониево-Дымском монастырях мая 2015 Паломничество, по словам отца Андрея, это не увеселительное мероприятие, а действие, требующее осознанности, сосредоточенности и даже некоего подвига. В справедливости его слов паломники смогли убедиться уже в самом начале пути. В первый майский выходной волховское направление оказалось перегруженным. Из-за пробок и аварий до Тихвина добирались целых семь часов. Впрочем, время это было потрачено не без духовной пользы, ведь отец Андрей - удивительный рассказчик, обладающий колоссальными познаниями в области истории. Проезжая по Синявинским высотам, прихожане больше узнали о прошлом этих мест, о жестоких боях 1942 года, о тысячах и тысячах русских воинов, сложивших головы на Волховском фронте. Затем батюшка познакомил паломников с потрясающей книгой Николая Никулина " Воспоминания о войне " и прочитал выбранные фрагменты. Как писал сам автор, это описание войны " с точки зрения солдата, ползущего на брюхе по фронтовой грязи " . Из приподнятой, почти торжественной атмосферы, которая царила в Ленинграде в первые дни войны, автор вводит читателя в повседневный ад передовой, где люди теряют последние капли человечности, а смерть становится жуткой нормой. В Тихвинский монастырь добрались только к трем часам дня. Здесь паломников встретила экскурсовод Галина Соколова. Во главе с ней прихожане Андреевского собора отправились в знаменитый " храм на крылечке " , где находится чудотворная фреска Божией Матери " Тихвинская " . До XIX века фреска находилась на внешней стене монастыря, но после чудесного исцеления тяжко болящего отрока Александра к ней был пристроен храм, и фреска оказалась внутри него. В храме на крылечке паломников ждал подарок: в исполнении трио монастырских певчих прозвучали греческое пасхальное песнопение и молитва Пресвятой Богородице. После небольшой экскурсии по монастырю паломники смогли поклониться чудотворной иконе Божией Матери " Тихвинская " в Успенском соборе. Перед этим древним образом отец Андрей отслужил молебен. |
| Епископ Гатчинский Амвросий совершил первое архиерейское богослужение в более чем 700-летней истории Антониево-Дымского мужского монастыря 18 марта 2009 г. 15:34 14-15 марта ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии епископ Гатчинский Амвросий посетил Антониево-Дымский Свято-Троицкий мужской монастырь (Ленинградская область). По своем приезде в обитель владыка осмотрел монастырские постройки и ознакомился с хозяйством монастыря. В субботу вечером епископ Амвросий в сослужении настоятеля монастыря игумена Игнатия (Бузина) и братии обители совершил всенощное бдение, а в воскресенье утром возглавил Божественную литургию. За богослужениями пел хор СПбДА. По окончании богослужения владыка поприветствовал собравшихся от лица митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира . Он отметил, что здесь, в некогда разрушенной человеческим безумием обители, ныне созидается нечто большее, чем стены — это никем неприметное монашеское делание. Владыка также выразил надежду на то, что преподобный Антоний Дымский будет помогать братии в их духовном делании, а частица его духовного опыта поможет всем нам осуществить путь спасения. Нынешняя Литургия стала первым архиерейским богослужением более чем за семисотлетнюю историю Антониево-Дымского мужского монастыря. Антониево-Дымский монастырь — один из древнейших монастырей Северной Руси. Его история насчитывает почти 8 веков, в течение которых монастырь три раза закрывался, три раза был полностью разрушен, и три раза чудесно восставал из праха и пепла. Еще в 1409 году обитель была полностью разрушена татарами, внезапно вторгшимися в новгородские пределы, а в 1611 году монастырь подвергся опустошительному разорению шведов. Во время секуляризации монастырских земель обитель была упразднена и вновь открыта только в 1794 году. В советский период монастырь разделил участь почти всех российских обителей. За годы безбожной власти оба его храма — четырехпрестольный Свято-Троицкий собор, а также деревянная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи были до основания разрушены, а монастырские стены и башни разобраны. Из былых многочисленных построек древней обители остались только пустующий келейный корпус и колокольня. Много лет в монастыре была психиатрическая больница, впоследствии монастырскими зданиями владел бокситогорский комбинат «Глинозем». Началом возрождения монастыря стал крест, установленный в 1994 году у святого камня на Дымском озере. Патриархия Календарь ← 14 апреля 2024 г. 7 января 2024 г. |
| Во время секуляризации монастырских земель, после указа Императрицы Екатерины II о монастырских штатах, в 1764 году монастырь был упразднен, соборный храм стал приходским и 30 лет в обители служили белые священники. XIX век стал временем расцвета Дымского монастыря. За это столетие обитель была отстроена фактически заново. Большинство деревянных построек заменены каменными. При монастыре существовала приходская школа, в которой обучались дети из окрестных деревень. Накануне 1917 года в Дымском монастыре подвизалось 55 насельников. В 1919 году монастырь был упразднен. Местные жители до сих пор передают рассказ о том, как из Тихвина был прислан броневик, с которого «пламенные революционеры» объявили о закрытии обители, увековечив свой «подвиг» переименованием этого места в поселок «Красный броневик». В 1921 году уездный собес разместил в монастырских помещениях «Приют для калек и престарелых». В 1929 году в Дымском монастыре была образована коммуна по производству кирпича с тем же названием — «Красный броневик». Однако «производство», как вскоре оказалось, состояло в разборке монастырских стен и башен на кирпичи для продажи. В результате «производства кирпича» были постепенно разобраны практически все монастырские строения. Троицкий собор упоминается как действующий еще в 1931 году в качестве приходского храма. Сюда приезжали богомольцы из г. Тихвина, когда в городе были закрыты все церкви. В конце XX века Дымский монастырь представлял из себя жалкое зрелище: ни храмов, ни монастырских врат, ни стен. К началу 1990-х годов на монастырском холме от комплекса монастыря сохранились: остов четырёхъярусной соборной колокольни с зияющими проемами для звона, пустующий игуменский двухэтажный корпус (1846 год), двухэтажный корпус странноприимного дома (1867 год), здание церковно-приходского училища, несколько деревянных хозяйственных монастырских построек. Древнейший монастырь Петербургской епархии был разрушен практически до основания. Смотрите также: Историко-статистическое Дымскаго монастыря съ подвижническаго начальника онаго преподобнаго (1861 год, 33 страницы) Современное состояние [ править править код ] |
| Такой дивный сонм святых светил монашества, воссиявших на горах Валаамских, показывает в каком цветущем состоянии была тогда здесь подвижническая жизнь. Обилуя духовными сокровищами, обитель в то время обиловала и внешними благами. В разных погостах принадлежало ей 1,919 дворов, на берегу Кандалакского залива она владела соляною варницею, пашнями, рыбными ловлями и другими угодьями 15 . Имения монастырские, льготными грамотами, освобождены были от разных пошлин и повинностей. Так обитель цвела. Между тем в пределах Корельских лютеранство разливало свои сладкие и гибельные струи. Православие, насажденное иноками Валаама, постепенно погасало. Православные церкви и монастыри были обращаемы в лютеранский кирки. Между русскими и шведами горела война. Тогда страшная рука опустошения достигла и Валаама. В 1578 году 20 февраля, шведы напали на монастырь, и 18 старцев и 16 послушников от их меча скончались мученически 16 . В 1581 году, мор пожал 37 старцев и 47 послушников 17 . Вскоре и самую обитель сожгло пламя войны. По разорении монастыря, оставшиеся в живых, Валаамские иноки, одни с настоятелем скрылись в дебрях монастырских, другие – поселились в Антониевом Дымском монастыре. Скрывшиеся на Валааме, по миновании опасности, на святых своих горах стали немедля созидать свои кущи. Поселившиеся в Дымском монастыре соблюдали там устав Валаамского общежития. 18 мая 1595 года, между Швециею и Россиею был заключен мир, который возвратил России ее древнюю Новгородскую собственность, где наши братия и церкви, по прекрасному выражению Карамзина, «тосковали под властию чуждых завоевателей». Великий князь Феодор Иоаннович, утешая Корелию, обратил свои взоры и на Валаамский монастырь, узнав «про нужу и терпение Валаамского игумена Давида с братиею, что учинилось разорение от Свейских людей их монастырю». Царскою казною повелел он возобновить Валаамскую обитель, предоставил в ее владение как прежние ее вотчины, рыбные ловли и угодья, так и вотчины Антониева Дымского монастыря. Так из пепла и развалин воскрешал земной ангел святую обитель. Обитель ожила: устроены были в ней церкви, келлии, отлиты колокола.... |
| Антониево-Дымский мужской монастырь Материал из Азбука паломники Идёт загрузка карты… Антониево-Дымский монастырь — одна из древнейших обителей Северной Руси, основан в XIII веке великим подвижником и учеником преподобного Варлаама Хутынского — Антонием Дымским. Содержание История [ править править код ] Основан монастырь был преподобным Антонием Дымским в начале XIII столетия, (примерно в 1205 году). Официально это произошло несколько позже, когда Великий князь Александр Ярославич Невский пожаловал грамоту на его учреждение, в связи со своим чудесным исцелением по молитвам преподобного Антония. Преобщившись Святых Христовых тайн преподобный Антоний, Дымский чудотворец, преставился 24 июня 1224 года. Тело его было положено в устоенной им церкви. А в 1370 году, в дни княжения Великого Князя Димитрия Иоанновича Донского, обретено нетленным. Первое разорение Антониево-Дымский монастырь претерпел в 1409 году от полчищ татарского хана Едигея. Обитель была сожжена, но мощи преподобного Антония, перед разорением монастыря братия предала земле: « да не поругаемы будут от врагов». Всю церковную утварь, колокола и святыни обители, (шляпу и вериги преподобного Антония), иноки опустили на дно Дымского озера. В Смутное время в 1611 году монастырь попущением Божиим пережил второе опустошительное разорение — от шведов. Войска Якова Делагарди не смогли взять осадой Тихвинский Успенский монастырь и обрушили свой удар на Дымскую обитель. Неукрепленная обитель не смогла оказать сопротивления, и братия разошлась по окрестным лесам. Храмы и кельи были сожжены. Более десятилетия пустовало святое место. В 1626 году с благословения Святейшего Патриарха Филарета первый Государь Дома Романовых Михаил Феодорович повелел возобновить «монастырь на Дымях». А уже в царствование Государя Алексея Михайловича в 1655 году трудами игумена Филарета в Дымском монастыре был построен первый каменный храм — соборная церковь во имя Антония Великого с приделами в честь иконы Казанской Богоматери и св. Николая Чудотворца. Ее освящение было совершено в престольный праздник монастыря — 17 января 1656 года. В грамоте Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича от 21 июня 1692 года монастырь числился приписным к Новгородскому Софийскому собору. |
| Броневик. Антониево-Дымский Троицкий мужской монастырь. Собор Казанской иконы Божией Матери. Карта и ближайшие объекты Еще при жизни преподобного Антония бывший тогда в Новгороде архиепископ Исайя благословил поставить в обители деревянную соборную церковь преподобного Антония Великого, в честь ангела первоначальника Дымской пустыни, с приделом в ней Покрова Пресвятой Богородицы и кельи для проживания монашествующих (между 1250 и 1273 гг.). Когда эта церковь пришла в ветхое состояние, на ее месте был построен деревянный двухэтажный храм с приделами: внизу преподобного Антония Великого, а на втором этаже святителя Николая Чудотворца. После возведения первого храма «во общее же оупокоение братии» была поставлена теплая церковь с трапезою во имя Рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. А за полтора километра (одно поприще) от обители возникло монастырское кладбище. В 1370 году, в дни правления князя Димитрия Иоанновича Донского, были впервые обретены нетленные мощи преподобного Антония Дымского. В 1409 году полчища татар Едыгея вторглись в новгородскую землю. Мощи были спрятаны под спуд. Татары, дойдя до Дымской обители, разграбили ее, а церкви и постройки сожгли. Казанский храм начал строить в 1655 году при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне монах Филарет. Это был первый каменный храм в Антониево-Дымском монастыре. Но тогда было возведено только каменное подцерковье, куда перенесли обретенные во второй раз мощи основателя монастыря - преподобного Антония Дымского. При устройстве гробницы под церковью стенки ее обложили тесаными плитами фиолетового известняка толщиной от трех с половиной до четырех сантиметров, а неиспользованные остатки были замурованы в нижних ярусах кладки западного входа в храм. Поверх деревянного гроба с мощами вровень с деревянным полом храма положили плиту черного гранита. В силу неизвестных причин, скорее всего из-за недостатка средств, верха этой церкви были достроены в дереве. Казанский храм был закончен и освящен на память преподобного Антония Великого 17/30 января 1656 года. |
| Много у нас числилось монастырей, но что это были за монастыри? В большей части из них жило по два, по три, по пяти и до десяти иноков; в других — от десяти до двадцати , а таких, в которых число братий простиралось от 20 до 50, мы можем указать едва десять . Таких же, где число это восходило выше 50, нам известно еще менее. И именно: в Боровском Пафнутиевом при жизни основателя находилось до 95 иноков; в Иосифовом Волоколамском — иногда 100, а иногда 130; в Данииловом Переяславском — от 55 до 70; в Болдином Герасимовом при жизни основателя — до 140; в Александро-Свирском — от 59 до 86; в Антониевом Дымском — до 55; в Корнилиевом Комельском — до 90 и в Антониевом Сийском — до 73 . Не знаем, насколько справедливы свидетельства иностранцев о Троице-Сергиевой лавре, будто в 1-й четверти XVI в. в ней находилось 300 иноков, а под конец настоящего периода даже до 700, кроме слуг . Но в монастыре Кирилло-Белозерском, одном из самых главных и богатейших наших монастырей того времени, число братий едва ли не ограничивалось иногда лишь несколькими десятками . Потому-то многие монастыри вследствие своей малолюдности и скудости во всем не в состоянии были существовать самостоятельно, а считались только приписными к другим монастырям, б?ольшим, от которых получали и настоятелей и нередко самые средства к жизни, а некоторые иногда доходили до совершенного упадка . Значит, при множестве монастырей нельзя сказать, чтобы у нас было тогда слишком много и монахов. Вместо четырехсот тогдашних обителей их оказалось бы, может быть, сорок или пятьдесят, если бы все их жильцы были соединены в такие общежительные обители, какие существуют ныне, в сто, двести, триста человек и более. К сожалению, общежитие как-то мало прививалось в наших монастырях. Когда преподобный Иосиф Волоколамский (в 1478 г.) обходил эти монастыри, то заметил, что даже лучшие из них, основанные преподобным Сергием Радонежским и его учениками на правилах общежительных, уже клонились «к лаврскому обычаю», т. е. обычаю, по которому каждый инок живет особо, сам собою. |
|
|
%20и%20Игнатий%20(Тарасов).jpg)
