| Почему говорится «звезд»? Писание всегда связывает Ангелов Божиих и звезды: например, воинством небесным называются и звезды, и Ангелы; звезды находятся под охраной Ангелов. Это их вотчина. Небо и все небесное отдано Господу, а земное Он дал сынам человеческим. «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» ( Откр. 12:4 ). В греческом подлиннике сказано не «стал», а «стоит перед женой». Диавол продолжает и сейчас стоять перед Церковью, рядом с Ней, у церковного порога, и ждет, когда она родит младенца, чтобы его съесть. Как говорит Бог в Книге Иова, левиафан лежит в реках и мечтает, когда весь Иордан попадет в рот его: «Вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» ( Иов. 40:18 ). Это предсказание стало для нас очевидным. Левиафан мечтает пожрать всех, кто родится от воды Святого Крещения. Ему нужны крещеные, потому что они принадлежат Богу. Он мечтает пожрать детей Божиих, родившихся в воде Крещения, чтобы никто Богу не достался. Так что его страшная злоба и ненависть обрушатся, в первую очередь, на христиан. Поэтому тому, кто хочет спокойной, безмятежной жизни, в Церкви делать нечего. Церковь Божия – это отряд контрреволюционеров, сражающихся на стороне Бога, восстающих против диавола. Безмятежной жизни никто такому человеку гарантировать не может, и именно по этой причине Церковь на протяжении всех тысячелетий своего существования подвергалась и будет подвергаться гонениям, как об этом прямо говорит Писание. «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» ( Откр. 12:5 ). Вопреки воле диавола рождение состоялось, и апостол Иоанн видел, что Церковь родила Христа в душах людей. Почему младенец мужского пола? Потому что христиане мужественны. Младенца же – потому что им предлежит еще время великого роста после конца мира, когда для нас начнется настоящая жизнь. Церковь надеется и ждет конца вселенной, она рождает младенца мужского пола, «которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Здесь – отсылка ко второму псалму: «Ты поразишь их (народы – авт.) жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» ( Пс. 2:9 ), то есть палкой сокрушишь все восстающие против Церкви народы. Святитель Андрей Кесарийский поясняет, что «Христос Бог чрез них (верных чад Церкви) пасет народ крепкими, как железо, руками сильных римлян». Когда христианским народам Бог отдал весь мир, то это было первым проявлением власти Христа. Христиане верили Богу, поэтому им принадлежал весь мир, вся планета была в их власти. А когда люди отказались от Христа, отреклись от Бога (атеизм, дарвинизм и др. 80 ), то все рухнуло. И это неизбежно, это прямой результат отречения от Бога. Однако это только начало: святой Андрей Кесарийский говорил, что во всей полноте народы будут пастись жезлом железным в день Суда, когда христиане будут судить ангелов и выступят свидетелями против убийц. |
| Правдоподобно, что и чувственная пустыня спасет убегающих от наветов отступника и антихриста в горах, пещерах и пропастях земных, как прежде спасала мучеников. Три с половиною года – срок, в течение которого будет господствовать отступление. От него да избавимся мы благостию великого Подвигоначальника, не попускающего быти искушаемыми сверх сил ( 1Кор. 10:13 ), и да получим от Него крепкий помысл, неослабный и непреодолимый кознями вражиими, чтобы, противоборствуя законно начальствам и властям тьмы, украситься нам венцами правды и получить за победу почести и награды. Ибо Ему, обращающему в бегство сильных князей воздушных чрез немощных, подобает победа и Царство со Отцем и Святым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Статья тридцать четвертая О брани Ангелов и демонов и о ниспадении сатаны Откр.12:7 . И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, Откр.12:8 . но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. Это можно относить и к первому низвержению диавола из ангельского чина за гордость и зависть, и к поражению его Крестом Христовым, когда, по слову Господа, «князь мира сего» был осужден и лишен прежнего владычества ( Ин. 12:31 ). Архистратиг Михаил и Ангелы, не терпя его гордости и тщеславия, прежде всего справедливо изгнали его из своего общества, как подтверждает это Иезекииль: он был низвергнут Херувимами из «среды огненных камней» ( Иез. 28:16 ), то есть, я думаю, из среды чинов ангельских, за беззакония и неправды. В пришествие же Христово подчиненные ему Ангелы, после искушения Христа, снова возгнушались им, как обесчещенным рабом. Но пусть будет известно, что после создания чувственного мира, как думают святые отцы, он был за зависть и гордость низвержен, но так, что ему, как говорит апостол, вверено было прежнее начальство воздушное ( Еф. 6:12 ). Так, Паппий говорит: «Некоторым из них, то есть из прежних ангелов, дозволено владеть и управлять устроением земли и поручено начальствовать хорошо», но, говорит дальше, «случилось, что чин свой они обратили ни во что». |
| Скачать epub pdf Глава 15 Статья сорок пятая О семи Ангелах, наводящих на людей язвы пред кончиною, и о стеклянном море, которое видел в Откровении Откр.15:1 . И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. Везде берется число семь и этим указывается, что неправды, дерзновенно допущенные в семь дней нашей жизни, будут обузданы семью язвами и семью Ангелами. Под видом же стеклянного моря показывается будущая жизнь и прославление святых. Откр.15:2 . И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, «Стеклянное море», думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу ( Мф. 13:43 ). Море «смешено с огнем», и это нужно понимать из слов апостола: «когождо дело, яковоже есть, огнь искусит» ( 1Кор. 3:13 ). Этот огонь нисколько не повреждает чистых и неосквернившихся, потому что, по изречению Псалмопевца ( Пс. 28:7 ), обладает двумя свойствами: одним – попаляющим грешников, и другим, как понимал это Василий Великий , – просвещающим праведных. Правдоподобно будет и то, если понимать под «огнем» Божественное ведение и благодать Животворящего Духа, ибо в огне Бог явился Моисею и Дух Святый сошел на апостолов в виде огненных языков. «Гусли» указывают на умерщвление плоти и жизнь, руководимую Духом Святым и благоустроенную в гармонии добродетелей. Откр.15:3 . и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Откр.15:4 . Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И «пояху песнь Моисеи». По песни Моисея мы предполагаем, что здесь воссылается Богу песнопение от оправданных до благодати под законом, а по песни Агнца – что праведно пожившие на земле после пришествия Христова возносят Ему непрестанное песнопение и благодарение за посланные им на род наш милости и благодеяния, ибо к познанию Своему Он призвал чрез божественных апостолов все народы. |
| Скачать epub pdf Глава 21 Статья шестьдесят пятая О новом небе, новой земле и о вышнем Иерусалиме Откр.21:1 . И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. Здесь тоже говорится не об уничтожении твари, а о перемене на лучшее, по свидетельству апостола: «сама тварь свободится от работы истления в свободу славы чад Божиих» ( Рим. 8:21 ). И божественный Псалмопевец говорит: «яко одежду свиеши я, и изменятся» ( Пс. 101:27 ). Обновление старого значит не уничтожение, но только устранение устарелости и морщин. И о людях, сделавшихся почему-либо лучшими или худшими, говорят: «и тот, да не тот», то есть изменился. Заметим также, что и евангелист, считая изменение прежнего состояния и перемену к лучшему за некоторого рода смерть, употребляет слово «преидоста», вместо изменились, а о море сказал: «и моря несть ктому». Потому что море будет не нужно, когда людям не нужно будет плавать по нему, ни перевозить и доставлять произведения земли в отдаленные страны. И тогда не нужно его, если оно означает бурную и полную волнений жизнь. Ибо у святых не останется тогда ни малейшего страха или смущения. Это подтверждает и Василий Великий в своем толковании на слова Исаии: «глаголяй бездне: опустееши, и реки твоя иссушу» ( Ис. 44:27 ). Откр.21:2 . И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Видение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что глава их всех – Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется из святых, о которых написано: «камение свято валяется на земли его» ( Зах. 9:16 ). Он называется «городом», как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Она обитает и ходит в нем ( 2Кор. 6:16 ). «Невестою» этот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе; «украшенною» – как имеющий, по слову Псалмопевца, «славу и красоту» ( Пс. 44:14 ) в разнообразии добродетелей. |
| Скачать epub pdf Глава 7 Статья девятнадцатая О ста сорока четырех тысячах людей, не претерпевших вреда от язвы четырех Ангелов Откр.7:1 . И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. Разумея под четырьмя Ангелами то, что подвергающиеся бедствиям не могут никаким образом избежать гнева Божия ни на суше, ни на море, некоторые относят это к случившемуся прежде гонению на иудеев от римлян. Но мы думаем, что все это в сильнейшей степени должно произойти в пришествие антихриста, и не в иудейской стране, в частности, а во всей земле, по четырем углам которой, как он говорит, будут стоять ангелы, свершители назначенного им Богом и неизвестного для нас служения. Удержание ветров служит свидетельством разрушения подчинения твари и неотвратимости зла, так как все растущее на земле растет и питается ветрами; при помощи их плавают и на море. Откр.7:2 . И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: «И видех инаго ангела... имуща печать Бога живаго». Что было открыто некогда Иезекиилю о муже, облеченном в подир, длинную льняную одежду, который налагал печать «на лица стенящих» ( Иез. 9:4 ), чтобы не погубить вместе с грешниками праведных (ибо и Ангелы не знают тайных добродетелей святых), то же самое и теперь открывается блаженному, когда повелевается главным святым силам не вредить согрешившим до тех пор, пока не узнают они служителей истины, отмеченных печатью. Это отчасти случилось уже, когда многие тысячи уверовавших во Христа, как говорит великий Иаков блаженному Павлу, избежали опустошения римлянами Иерусалима, но с особою силою это сбудется, как уже было сказано, во время пришествия антихриста, когда верных, носящих знамение Христа непосрамленно и дерзновенно пред неверными, отличит от них печать Животворящего Креста, поэтому-то ангел и говорил: |
| Скачать epub pdf Глава 9 Статья двадцать шестая О пятом Ангеле, мысленных акридах и о различном виде их Откр.9:1 . Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны. Откр.9:2 . Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. Откр.9:3 . И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. Откр.9:4 . И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. Откр.9:5 . И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. По словам некоторых, под звездою, спавшею с неба на землю и на Иосафатову долину, предназначенную для суда, нужно разуметь Ангела Божия, посланного для наказания; «студенец бездны» означает геенну; дым, из него исходящий, указывает на то, что мучимые не будут видеть солнца и воздуха; «прузи» – черви, о которых говорит пророк: «червь... их не скончается» ( Ис. 66:24 ). «Не вредить травы земныя, но человека точию», потому что вся тварь освободится от тления, в рабстве у которого она находится ради нас. «Но да муку приимут пять месяцей» – означает, что грешники будут мучимы жестоко и тяжко лишь некоторое определенное время, а потом легче, но вечно. «Звезда», я думаю, есть Ангел Божий. Он по Божию попущению выпустит из бездны осужденных злых демонов, которых Христос, воплотившись, связал, чтобы они, сделавши свое пред кончиною, подверглись потом бесконечным мукам. «Дым» – мрак, предшествующий злым делам, производимым по их наущению, после которых они получают власть мучить людей. Помрачение солнца и воздуха означает душевное ослепление людей, наслаждающихся их светом, или разжженную страданиями любовь, ибо для находящихся в скорби и свет кажется тьмою. Что мысленные «прузи» уязвляют людей подобно скорпионам, это указывает на скрытую в конце злых дел душевную смерть, которой подлежат все неотмеченные на лицах Божественною печатью и не просвещенные чрез Святого Духа светом Животворящего Креста, чтобы их свет, по слову Владыки, светился пред человеки ( Мф. 5:16 ) во славу Божественного имени. «Пять месяцев мучений», как мы думаем, указывают им на их непродолжительность, так как, по словам Господа, «аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть» ( Мф. 24:22 ), или некоторое пятеричное время сообразно пяти внешним чувствам, чрез которые грех действует в человеке, или вообще определенное время, известное только Богу. |
| Статья шестьдесят первая О престолах для сохранивших неизменным Христово исповедание Откр.20:4 . И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Еще апостолам были даны престолы учительские, с которых они просветили народы, и в будущем веке они будут даны им, по обетованию, для суда над отвергшими проповедь Евангелия, как говорит об этом Давид: «Тамо... взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню: яко тамо седоша престоли на суд» ( Пс. 121:4, 5 ). И всем вообще святым мученикам, пострадавшим за Христа и отвергшим начертание мысленного зверя или изображение его отступления, будет дан суд, власть судить, которою они и доныне судят демонов, уже участвуя в славе Христовой до скончания этого мира, почитаясь благочестивыми царями и князьями и обнаруживая дарованную им Богом силу против демонского действия и телесных недугов. Диавол, антихрист и лжепророк общи друг с другом как именами, так и действиями, ибо каждый называется зверем. Поэтому сатана или змий изображается имеющим семь голов и десять рогов с десятью венцами, антихрист, или зверь, выходящий из моря, является одетым подобным же образом, а лжепророк обнаруживает одну с ним силу, разум, волю и деятельность к погублению прельщаемых. Избежавшие этой гибели будут царствовать указанным прежде образом со Христом до Его второго пришествия, когда они получат еще более Божественных обетований. Статья шестьдесят вторая О первом воскресении и второй смерти Откр.20:5 . Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Откр.20:6 . Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Мы знаем из Священного Писания , что существуют две жизни и две смерти: первая жизнь по причине преступления заповеди плотская и временная, а вторая за исполнение заповедей Божиих – вечная, обещанная святым. |
| Так вот, этот псевдоагнец из-под земли вылезет, откуда из-под земли? Что он – шахтер? Да из преисподней! Это очередное обольщение, которое будет в поддержку антихриста. И мы читаем далее: Откр.13:12–13 . «Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми». С другой стороны, некоторые отцы говорят, что на самом деле это не другой зверь, а тот же самый, антихрист, но резко поменявший свою стратегию. Начал говорить богохульно – его стали отворачиваться, и вдруг он как Христос начинает действовать, рога уже не такие, как у лукавого, а агнчьи, – это тоже возможно. Святой Андрей Кесарийский пишет: «Волшебством и обманом предтеча отступника антихриста все будет делать для обольщения людей, чтобы они считали антихриста за Бога, как славного чудотворца и удостоившегося такого прославления подобно Крестителю». Андрей Кесарийский придерживается точки зрения, что это другая личность, что это другой зверь. Никогда не удивляйтесь, что у святых Отцов мы встречаем иногда диаметрально противоположные высказывания, это свидетельствует только о богатстве церковной традиции, потому что может быть правильным и то и другое истолкование. Вчера на радио «Радонеж» я как раз показывал, как Отцы иногда по-разному толкуют. Помните, тот момент, когда жители города сказали Иисусу: отойди от нас! Они Его не пустили в город? Ипполит Римский говорит, что это они сделали из величайшего благоговения, они считали себя недостойными, чтобы совершивший такое чудо – изгнание бесов – вошел в их город. А блаженный Феофилакт и святитель Иоанн Златоуст говорят: «Они это сделали из любви к свиньям», они так переживали, что свиньи потонули, что отказались принять Его. Ну, диаметрально противоположенный смысл! Но назидание можно получить как из одного толкования, так и из другого. Это не умаляет значения святых Отцов то, что они по-разному толковали, потому что в сути своей толкование одно, духовное. То есть, истолкователи могли выбирать для себя одну позицию истолкования текста, имея в виду такое-то назидание, другой выбирал другую позицию, имея в виду назидание другое. |
| Это блудодеяние царей земных с современным Вавилоном, с современной Вавилонской блудницей, сидящей на звере багряном. И мы читаем далее, 4 стих: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом» ( Откр.17:4 ). Андрей Кесарийский поясняет: «Облечена жена в порфиру и багряницу – символы и признаки власти над всеми, поэтому же она и украшена драгоценными камнями и бисером». Вот такое толкование Андрея Кесарийского . Далее сказано: «и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» . Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Чаша указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото на заманчивость его». Итак, вавилонская блудница хочет выглядеть очень привлекательной, соблазнительной, очаровательной. И вы знаете, как многие сейчас в России очарованы этим западным миром. Особенно Америкой, а теперь и объединенной Европой. Очарование это происходит из-за тех чар, которые западный мир насылает на них. Это делается очень современными методами, с помощью так называемой рекламы. Когда человек постоянно видит одну и ту же картинку, это выстраивает некую иерархию ценностей в его сознании. А я вам уже говорил о том, что есть и такие диверсии против нашего подсознания – когда человек не видит какую-то информацию, но через пульсирующий экран, выбрасывающий на нас световые потоки, на наше подсознание идет воздействие. И такие манипуляции с нашим сознанием стали обычным явлением. Вот эта золотая чаша, как мы прочитали у Андрея Кесарийского , указывает на сладость зла, сладострастие. Когда людям показывают сильную, сытую, богатую Америку, современный нам Вавилон, они очаровываются и они все хотят отождествлять себя с таким образом жизни. Посмотрите, как это делается. То все начинают бегать за джинсами, так было одно время. Детям подсовывают какие-то чупа-чупсы, подростки не могут жить без кока-колы, и все это наслаивается, наслаивается, наслаивается, и человек уже весь заражен этим западным образом жизни. |
| " Гусли " означают гармонию добродетелей в благоустроенной духовной жизни праведников, или согласие, которое наблюдается у них между словом истины и делом правды. Праведники в песне своей прославляют Бога и за открытие судов Его: " Яко оправдания Твоя явишася " . После сего " отверзся храм скинии свидетельства на небе " , по образу которой Бог повелел Моисею в Ветхом Завете устроить скинию земную, и " вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв " . Тайновидец говорит, что они были облечены в чистую и светлую льняную одежду в знак чистоты и светлости их добродетели и по персям опоясаны золотыми поясами в знак могущества, чистоты их существа, честности и неограниченности в служении (св. Андрей Кесарийский). От одного из четырех " животных " , то есть старших Ангелов, они получили " семь золотых чаш " , " исполненных гнева Бога, живущего во веки веков " . Эти " животные " — Херувимы или Серафимы — верховные ревнители славы Божией, исполненные глубочайшего ведения судеб Божиих, как бывших, так и грядущих, на что указывает самый вид этих блаженных существ, исполненных очей спереди и сзади. Они и получат повеление Божие на то, чтобы уполномочить иных семерых Ангелов излить на землю семь чаш гнева Божия перед кончиною мира и окончательным судом над живыми и мертвыми. " И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его " — через этот дым, говорит св. Андрей, " мы узнаем, что страшен, ужасен и мучителен гнев Божий, который, наполнив храм, в день суда посещает достойных его и прежде всего покорившихся антихристу и творивших дела отступления " . Это подтверждается и последующим, ибо говорит: " И никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов " — сперва надлежит окончиться язвам, то есть наказанию грешников, " а потом уже и святым предоставлено будет обитание в вышнем граде " (св. Андрей) (ст. 5-8). Ссылки по теме Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла © Православная Энциклопедия, 2001–2024. Все права защищены |
|
|
