| Александр 17 августа 2020, 10:40 Игорь 16 августа 2020, 10:34 Проясните какое отношение к моему комментарию имеет приведенное вами Евангелие от Луки глава 17 стихи 20-21, где фарисеи спрашивают Христа о Царствии Божием, когда же оно наступит это Царствие Твое? На что Господь отвечает им, что время пришествия Царствия неизвестно и не подлежит наблюдению, потому что Царствие Божие определенного времени не имеет, но присуще для желающего во всякую пору. Ибо Царствие Божие составляет жизнь и устроение себя по образу Ангелов. Бог царствует, когда в душах наших не находится ничего мирского, но когда мы во всем ведем себя выше мира. В этом мире вы ведете себя по образу Ангелов? Ведете себя выше мира? Что смутило вас? Игорь 16 августа 2020, 10:34 Александр15 августа 2020, 11:57 ... " Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «Вот, оно здесь», или: «Вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть« (Лк. 17:20-21) рБ Марина 15 августа 2020, 16:48 СПАСИ ГОСПОДИ МАТУШКА ЗА НАСТАВЛЕНИЕ!!!ОЧЕНЬ К СТАТИ !!!ПОМОЩИ БОЖИЕЙ ВАМ В СЛУЖЕНИИ И В ТРУДАХ!!! Александр 15 августа 2020, 11:57 Пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15: 4). Вот есть настоящее, вневременное, вечное счастье, которое начинается в этом мире, но в полноте бывает в Царствии Небесном. Имение себе Бога Защитником и Помощником. Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих (Пс. 33: 2). Господь учит нас в Своей Нагорной проповеди опровергая привычные стереотипы, ставя пред нами задачу: быть счастливыми в этой жизни и в будущей. Каждая заповедь начинается словом — Блаженны (т.е. Счастливы). Поиски счастья внутри себя – дело гнилое и погибельное, так как душа не свободна от греха. Истинное счастье возможно и достижимо только с Христом, на пути к Нему и за Ним. Ему же Слава во веки. Аминь. Анастасия 15 августа 2020, 10:01 Как же все вовремя! Слава Богу за все! Irina 15 августа 2020, 00:12 Благодарю Бога за то, что Матушка Домника смогла написать эту статью, а я вовремя её увидеть и прочитать. Спаси Господи! |
| Анастасий обличает тех грешников, которые сами не ходили на исповедь и своим примером заражали других, а потом нападает на заблуждающихся, принципиально отрицающих пользу исповеди пред людьми. „Но неразумно и даже нечестиво говорят некоторые, будто нет пользы от исповеди пред людьми по причине их подобострастия (δι τ μοιοπαϑς), ибо один Бог может отпускать грехи. Говорящие так пусть знают, что они во-первых только прикрывают этим своё нечестие и неразумие; потом искажают слова Самого Господа, сказавшего своим ученикам: что вы свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, будет разрешено на небе“ ( Мф.18:18 )... К тому же отрицают они совершенно крещение и всякое божественное священнодействие потому, что они совершаются людьми, а освящаются Богом. Ибо Господь обыкновенно совершает спасение людей не через одних ангелов, но и через святых людей (δι νβρπων γων): сначала через пророков, а в последние времена через Самого Себя и через божественных апостолов, и затем к слугам, преемствующим Ему до скончания мира, говорит: кто принимает вас, принимает Меня, отвергающийся вас, Меня отвергается и слушающий вас, Меня слушает ( Мф.10:40 ; Лк.10:16 ). Если же выслушивающий исповедь и человек, но Бог через него обращает (к Себе) и исправляет и прощает, как Давид через Нафана... ибо святые служители Божии суть сотрудники и управители (o γρ γιοι πηρται το Θεο εσι, σινεργο κα οκονμοι) ко спасению желающим спастись... Ибо человек содействует человеку в покаяние, как я сказал, и помогает, и наставляет, и обличает ко спасению по апостолу и пророку, Бог же изглаждает (ξαλεφει) грехи исповедующихся“. Данный вопросо-ответ Анастасия Синаита имеет в виду —22— исповедь мирян, а не монахов. Прежде всего, для последних не было и вопроса о том, полезна или нет исповедь пред духовными мужами (или отцами), потому что это было общим требованием монастырской дисциплины; обязательность её для древних иноков не подлежала ни малейшему сомнению. Сверх того: VI вопросо-ответ стоит в тесной связи с предшествующим, V вопросо-ответом, а здесь говорится о том, как покаяться и спастись человеку, который стар и болен и потому не может принять подвиги монашества, т. |
| Анастасия 16 декабря 2012, 16:57 Очередной конец света - очередной манипуляция над умами тех, кто не задумывается о вечном. И боятся его люди, для которых этот мир единственно существующий. Очень грустно оттого, что таких людей достаточно много и их по неразумению ловят на подобные провокации. Спасибо Валерию за замечательную статью. Спаси Господи. Владимир 16 декабря 2012, 16:40 И что теперь делать? Как жить-то дальше? Яна Фридбург 16 декабря 2012, 11:34 Нашли во что верить и о чем думать распуская панику.Делать вам нечего.. Всевозможные байки о конце света распространялись всегда ! Вы вообще понимаете что такое конец света ? Если все вы верите предсказанию Майа(которого не было и нет), то почему бы вам не перечитать скажем Нострадамуса , в пророчествах которого про конец света 2012 нет ничего подобного! или та же Ванга которая ничего об этой дате не предсказывала... успокойтесь уже. Когда судный день придет , никто из нас не знает Библию внимательнее читайте! Вот вам пример из Библии! ...скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершится ?(Св.Евангелие от Марка, глава 13, пункт 4) и произошли громы и молнии и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. И всякий остров убежал , и гор не стало; БИБЛИЯ : Откровение Иоанна Богослова, глава 16, пункт 18-20. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце:И дано было ему жечь людей огнем(Откровение Иоанна Богослова, глава 16, пункт 8) И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились что бы воздать Ему Славу(Откровение Иоанна Богослова, глава 16, пункт 9). И вот главное : О дне же том,или часе,НИКТО НЕ ЗНАЕТ, ни Ангелы небесные, ни Сын , но только ОТЕЦ.(Св.Евангелие от Марка, глава 13, пункт 32). А вот теперь советую всем посмотреть вот это-http://www.youtube.com/watch?v=SujAS0SQ3ts Ahmad 16 декабря 2012, 10:21 Ладно вот что я думаю, если летит метеорит в нашу сторону, даже если он больше нашей планеты мы можем его остановить, на земле ведь есть Бомбяры атомные и ядерные) запустим их по очереди в него и нету конца света и все |
| Анастасия 26 сентября 2015, 00:02 Лк.4:9.И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, Лк.4:10. ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; Лк.4:11. и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Лк.4:12. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. Современная молодежь настолько благополучна, что имея все необходимое для жизни, ищет чего-то эдакого, остренького, чтоб spice up the life. А иначе им скучно. Подумайте сами, могла бы такая мода существовать после войны 1941-1945? Вряд ли, люди знали цену жизни. Слишком много смертей пришло в семьи. Что изменилось сейчас? А выбора много, уровень жизни поднялся. Теперь без " чего то такого " неинтересно. Хотя, все, конечно, относительно. Есть и другая молодежь, православная, мне хочется в это верить. Ангелина 25 сентября 2015, 22:27 То, что для кого-то экстрим, для других - образ жизни. Арина 25 сентября 2015, 21:14 Адреналин - повод. Еще туманное наукообразное объяснение для " профанов " . Причина совсем в другом. Все это щекотание нервов и хождение по лезвию бритвы изначально забавы праздных телом и умом. Остальные несчастные подражатели. Жалко их, их близких, но особенно их матерей. Да и то, что зовется " большим " спортом давно утратило свою прикладную составляющую. Владимир Степанов 25 сентября 2015, 18:02 Тут всё просто. Господь разрушил Вавилонскую башню. Прыгая с башни, с моста, играя в риск, мы отворачиваемся от Бога, и ныряем с головой внутрь моря собственного адреналина, который обязан не ублажать нас, а спасать в трудную минуту. Результат пейнтбола, езды на волне, езды на доске по лестницам, или прыжка с моста это бахвальство перед окружающими - вот какой я молодец! Тщеславие цель этого риска, это повод рассказать близким о собственном геройстве, это способ обосновать свое Я, способ молча сказать о других - вы все пустота и неумехи. Смирение никак не увязывается с этими чувствами, а значит противны Ему, и ведут человека к духовной гибели |
| Ангелина Ангелина 2019/06/25, 18:05:38 Исусе Христе,молитвами Богородицы и Николая Чудотворца умягчи сердца профессора Марии пусть она станет добрее, человечнее,положительнее сделай пожалуйста добро,чтобы она не обижала Иулию,избавь ее от мыслей отчислить Иулию из ординатуры,помоги Юлии успешно пройти и закончить ординатуру в Тюмени,умягчи сердца Ирины,Анастасии,вразуми их чтобы приняли меня на работу,прибавь им светлого рассудка.Благодарим тебя с дочкой за всяческую помощь. Не оставляй нас с дочкой без своей помощи,прости грехи вольные и не вольные.Помоги вернуть долги,оплатить учебу Юлии.Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь Р.Б.Раиса 2019/06/24, 20:27:13 Исус Христос,благодарю за всяческую помощь.Молитвами Богородицы и Николая Чудотворца умягчи сердце Марии,помоги чтобы она не обижала Юлию.Дала возможность успешно сдать все экзамены,отлично пройти и закончить ординатуру в Тюмени.Вразуми Ирину,Анастасию чтобы вернули меня на работу.Даруй им здравого рассудка,пусть осознают свои не правильные действия.Два года без работы,помоги дорогой Исус,надо долги отдать,оплатить учебу дочки.Сотвори чудо,ты знаешь я очень нуждаюсь в твоей помощи.Во имя Отца и Сына и Святого Духа молю, Тебя Господь, об этом. Аминь! Р.Б.Раиса 2019/06/23, 15:45:10 Господи помоги мне пожалуйста! р.Б.Елене 2019/06/23, 11:36:16 Исус Христос,благодарю за всяческую помощь.Моли Бога о здравии Раисы,Юлии,Татианы,Ольги.Не оставляй нас без своей помощи.Помоги Юлии успешно сдать экзамены,правильно,уверенно ответить на все вопросы.Пусть преподаватели,колеги,пациенты будут милостивыми,отзывчивыми,порядными людьми с добрыми сердцами.Помоги Юлии успешно пройти и закончить ординатуру в Тюмени,получить сертификат врача.Не оставляй нас с дочкой без своей помощи. Р.Б.Раиса 2019/06/22, 15:03:02 Книга пророка Исаии.,,Так говорит Господь твой,и Бог твой, чашу опьянения ,дрожжи из чаши ярости Моей,ты не будешь уже пить их,и подам её в руки мучителям твоим,которые говорят тебе,пади ниц,чтобы нам пройти по тебе,и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих.,,Господи,храни нас от все врагов во плоти,пусть разорители и опустошители не подойдут к нам.Аминь. |
| Апостолы, получив повеление от иудеев не учить во имя Христово, говорили: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? ( Деян.4:19 ); и еще: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам ( Деян.5:29 ). Это же и подобное следовало сказать и тем, чтобы Бог прославился чрез них, чтобы сделать назидание православным, чтобы утвердить монастыри, чтобы укрепить страждущих в ссылках. Почему же мы предпочитаем монастыри Богу и получаемое от того благополучие страданию за благо? Где слова: глаголах пред цари и не стыдяхся ( Пс.118:46 )? Где изречение: се, устнам моим не возбраню ( Пс.39:10 )? Где слава и сила нашего звания? Как блаженные Савва и Феодосий в то время, когда император Анастасий предался нечестию 599 , пламенно восстали в защиту веры, то анафематствуя лжеучителей в Церкви, то свидетельствуя в тех письмах, какие посылали к императору, что они готовы скорее потерпеть смерть, нежели изменить что-нибудь из постановленного? [Col. 1121] Эти же господа игумены, как рассказывают, говорят: «Кто мы такие?» Во-первых, христиане, которые теперь должны непременно говорить; потом монашествующие, (267) которым не следует ничем увлекаться, как не привязанным к миру и независимым; далее игумены, которые отклоняют соблазны от других и никому не должны подавать повода к искушению: да служение, говорит апостол, беспорочно будет ( 2Кор.6:3 ). А какой соблазн и искушение или, лучше, унижение произвели они собственноручною подписью, об этом нужно ли говорить? Ибо если молчание есть отчасти согласие, то насколько позорно утверждение этого согласия подписью пред целою Церковью? Еще вы говорите, что, «скрытно священнодействуя, Никифора 600 поминают», тайно и все патриции, не говоря о других, остаются православными. Но что говорит Христос? Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным ( Мф.10:32 ), а противное тому в случае отречения; и если они дали собственноручную подписку только не сходиться друг с другом, то и это то же самое. Ибо как они будут соблюдать сказанное Христом: приходящего ко Мне не изгоню вон ( Ин.6:37 )? Приходит кто-нибудь, спрашивая и желая научиться истине, игумен ли или кто другой, что же ответит ему игумен? Очевидно, [это]: «Я получил повеление не говорить; и о, если бы только так! но и не принимать тебя в монастырь и не иметь общения». А Христос говорит: прими и научи, если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя ( Евр.10:38 ). Итак, они дали подписку |
| Беседы с собственным сердцем (размышления и заметки). Ч. 1 В издательстве Сретенского монастыря готовится к выходу в свет книга митрополита Анастасия (Грибановского) " Беседы с собственным сердцем " . Предлагаем нашим читателям познакомиться с отрывком из этой книги. Размышляю о днях древних, о летах веков минувших; припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает… Пс 76, 6–7 О Божественный дар слова — дар повелевать, увлекать, вязать и решить! В нем Творец как бы уступил человеку часть Своего всемогущества. Слово есть не только символ мысли, это — живое откровение нашего духа, воплощение разума, плоть и кровь чувства, дыхание воли. В недрах его, как в семени, таится залог жизни, и если малое зерно носит в себе силу, способную разрывать скалы, то и живое вдохновенное слово может двигать горами. Когда последнее, подобно раскаленному углю, исходит из горнила человеческого духа, оно захватывает и воспламеняет тысячи людей, повелевает даже неразумным животным, везде являя свое неотразимое действие. Созданный некогда всемогущим Божественным словом, мир до сих пор трепещет от огненного глагола истины, чувствуя в нем отблеск той же вечной творческой силы. Когда святой апостол Павел говорит, что Царствие Божие не в словеси, а в силе (см.: 1, Кор 4, 20), этим не уничтожается значение слова, ибо последнее само становится орудием силы, когда вдохновляется свыше и «рождается подлинно из пламя и света». Ни с чем не сравнимо слово Самого воплощенного Слова Христа, Который говорил, как «власть имеющий». Силою многою вещали уста пророков и апостолов, помазанные свыше. «Вот, Я вложу в уста твои слова Мои, как огонь, — говорит Господь Иеремии, — и народ сей будет, как дрова, которые он пожрет» (см.: Иер 5, 14). «Дух, идеже хощет, дышет» (Ин 3, 8). «Я был пастух и собирал сикоморы, — вещает о себе пророк Амос. — Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю»» (Ам 7, 14–15). И он пошел — этот пастырь бессловесного стада, и стал глаголом жечь сердца людей. |
| Благоволи воззреть на сие милостивым и светлым оком и прими, как Ты сподобил принять дары отрока Твоего праведного Авеля и жертву патриарха нашего Авраама, и то, что принес Тебе первосвященник Твой Мелхиседек, святое жертвоприношение, непорочную жертву. Усердно просим Тебя, всемогущий Боже, повели, да будет принесено сие руками Ангела Твоего на горний жертвенник Твой перед лице божественного величества Твоего, дабы всякий раз, когда мы будем принимать от этого жертвенного причастия святейшее Тело † и Кровь † Сына Твоего, мы исполнялись всякого небесного благословения и благодати, через Христа Господа нашего. 1504 Еще помяни, Господи, рабов и рабынь Твоих NN (illorum et illarum, таких-то), которые с знамением веры предварили нас и спят сном мира. Молим (Тебя), Господи 1505 , даруй им и всем покоящимся во Христе место прохлады, света и мира, через Христа Господа нашего 1506 . И нам, грешным рабам Твоим, надеющимся на множество милости Твоей, благоволи даровать некоторую часть и общение с Твоими святыми Апостолами и мучениками – с Иоанном, Стефаном, Матфием, Варнавой, Игнатием, Александром, Марцеллином, Петром, Фелицитатой, Перпетуей, Агатой, Луцией, Агнесой, Цецилией, Анастасией; и со всеми святыми Твоими, общение с которыми, просим (Тебя), даруй нам не как воздаяние за заслуги наши, но как милость Твою, через Христа Господа нашего, – Через Которого Ты, Господи, всегда творишь все эти блага, освящаешь †, животворишь †, благословляешь † и подаешь нам. Через † Него и с † Ним и в † Нем Тебе, Богу Отцу всемогущему, в единстве Святого Духа, всякая честь и слава во все веки веков. Аминь. Помолимся. Спасительными заповедями наученные и божественным наставлением руководимые, мы дерзаем говорить: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение 1507 , но избавь нас от лукавого. Избавь нас, просим (Тебя), Господи, от всех зол прошедших, настоящих и будущих, и по ходатайству блаженной и славной Приснодевы Богородицы Марии и блаженных Апостолов Твоих Петра и Павла и Андрея... |
| – Благословен Бог мой и благословенно славное имя Его ныне и вовеки, аминь! С того времени сошла на Нифонта благодать Божия, ибо прошли уже четыре года испытания его; после сего у него всегда было веселое и светлое лицо, так что некоторые недоумевали и говорили: – Что это значит, столько лет он ходил угрюмый, а теперь радуется и весел? У святого же явилось мужество против бесов, насмехаясь над ними, он говорил: – Где те, кто утверждали, что нет Бога? И побеждал их постоянною молитвою. Размышляя о своих прежних грехах, он сказал себе: – Пойдем, грешный Нифонт, в церковь , исповедуем грехи наши Господу, там ожидает нас Отец щедрый. И пошел он в церковь . Подойдя к церковным дверям, Нифонт поднял руки кверху и с горьким стенанием воскликнул: – Приими, Господи Иисусе Христе, Боже Мой, меня, умершего душою и умом. Приими сквернослова и грешника, оскверненного душою и телом, и не отврати Лица Твоего, не говори, Владыко: не знаю, кто ты, но вонми гласу моления моего и спаси меня, ибо Ты не хочешь смерти грешников, и я не отступлю от Тебя, пока Ты не услышишь меня и не дашь прощения моим согрешениям. Во время этой молитвы, вдруг послышался сильный шум с неба, и святой в восторге увидел лицо светлого мужа, явившееся в облаке, и были видны протянутые руки, которыми он обнял блаженного, как некогда отец блудного сына ( Лк. 15:20 ), и целовал его в шею, говоря: – Хорошо ты сделал, что пришел сюда, скорбящее чадо Мое! Много Я печалился и тужил о тебе, как горело Мое сердце ожиданием, когда ты обратишься ко Мне, вечером ли, утром ли; теперь Я радуюсь, теперь веселюсь, видя, что ты обратился ко Мне всем сердцем. Это рассказал впоследствии Нифонт своему ученику, и при этом сильно плакал. После сего, когда он молился опять, явился ангел Божий с чашею, полною мира, которое он возлил на главу его, и наполнилось благоуханием то место, также, когда он бил себя по телу, причиняя себе раны, ангел сошел и кадил вокруг него, распространяя в том месте благоухание. Настолько просветились духовные очи у блаженного Нифонта, что он знал тайну сердец человеческих, он беседовал с ангелами явно, как с друзьями, и явно видел бесов. Однажды на пути из церкви святой Анастасии в свою хижину, он увидел у ворот дома одной блудницы ангела в виде юноши, горько плачущего, и спросил его о причине слез. Тот отвечал: |
| Бог Сын, как кокош, собирающий под Свои крылья расточенных чад, изводит из воды крещения Своих птенцов — святых мучеников, Сам первее всех отдавая на раны Свою плоть, крещенную в воде, Сам прежде всего полагая за нас на кресте Свою жизнь, дабы и мы были готовы умереть за Него. Припомним здесь слова апостола: «мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились» (Рим. 6:3). Это значит почти то же, как если бы апостол сказал: всякий, крестившийся во Христа, должен за Него умереть, должен «быть соединен с Ним подобием смерти Его» (Рим. 6:5). А кто так крестился в смерть Его, как не святые мученики, говорящие: «за Тебя умерщвляют нас всякий день» (Пс. 43:23)? Кто другой был так «соединен с Ним подобием смерти Его» (Рим. 6:5), на которую Он «как овца, веден был Он на заклание» (Ис. 53:7), как не святые мученики, говорящие: «считают нас за овец, обреченных на заклание» (Пс. 43:23). Оттого-то им поется: «проповедавши агнца Божиего, будьте обречены на заклание, как агнцы». [ 3 ] В смерти его крестились святые сорок девять мучеников, которые, будучи ввергнуты со святым Каллистратом в озеро, «соединены с Ним подобием смерти Его» [ 4 ], а также десять тысяч мучеников которые со святым Ромилом в один день были распяты в Армянской пустыне [ 5 ]. Да и все святые страстотерпцы, пролившие за Христа кровь свою, приближались «к подобием смерти Его» , как крестившиеся в смерть Его. Еще в воде крещения своего они были уже предопределены к венцу мученическому. Обыкновенный кокош имеет обычай выбирать в пищу лучшие зерна и, находя таковые, созывает к себе своих птенцов. Приняв за верное, что все добродетели суть пища духовная, всякий должен сознаться, что нет лучшего зерна, или нет высшей добродетели, чем любовь: «но любовь больше всех» (1 Кор. 13:13), — и именно такая любовь, которая полагает за любимого душу свою: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15:13). Это зерно любви нашел и указал птенцам Своим духовная кокош — Христос Господь, положив душу Свою за друзей: «вы , — сказал Он апостолам, — друзья Мои» (Иоан. 15:14). К этому зерну стекались призванные птенцы — святые мученики и начали, побуждаемые любовью, полагать души свои за Господа, как вещает к Господу одна мученица: «Тебя, жених мой, люблю и за Тебя приму страдания». [ 6 ] Откуда же были призваны эти духовные птенцы к зерну любви? Не от воды ли крещения, в которой они в смерть его крестились? Послушаем святого Анастасия Синаита [ 7 ], который о благоразумном разбойнике, для коего вода, истекшая из ребер Христовых, стала водою крещения, говорит: «к оным птицам (т. е. к небесным духам) отлетел из животворной воды, истекшей из всех птиц святой разбойник, воспаряя по воздуху в рое птиц вместе с царем — Христом». |
|
|
