| В. Шестакова (эту книгу лично редактировали Сталин, Киров и Жданов), то батюшка сделал ряд критических замечаний, которые направил в Москву. По указанию Жданова профессор Шестаков долго беседовал с отцом Александром и вынужден был согласиться с критикой учебника. В результате чего последующее издание вышло с соответствующими поправками. В 1937 году отца Александра постигло великое горе. Был расстрелян его родной брат Павел Петрович, одаренный человек. До революции он окончил институт восточных языков, а в годы гражданской войны работал переводчиком при дворе Эмира Бухарского. Жил в Москве до самого ареста. В том же году принял мученическую кончину и почитаемый отцом Александром митрополит Иосиф (Петровых). В то время была у батюшки и другая скорбь. Для священника невозможность совершения регулярного Богослужения является великим духовным страданием. Но " кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? " " Рим.8:35 " " Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем " " Рим.8:39 " Кем только не был батюшка: и бухгалтером, и ревизором на ликеро-водочном заводе, и учителем русского языка. Но каждый день он был с Господом, поскольку молитва к Творцу вселенной не знает преград. Надо сказать, что на работе Александра Петровича Введенского уважали и даже премировали " за образцовое и четкое выполнение производственных заданий " . Вот уж действительно " для чистых все чисто " (Тит.1:15). Истинно верующий человек все делает добросовестно. Долгих 14 лет отец Александр " тянул лямку " простого советского труженика, и только в 1951 году он получил приход в городе Троицк Челябинской области. В 1953 году батюшку за долгое и усердное служение наградили митрой. Надо сказать, что протоиерей Александр Введенский был известной фигурой в церковных кругах того времени, он вёл хорошее знакомство с протопресвитером Николаем Колчицким, управляющим делами Московской Патриархии, а также прекрасно знал всё высшее духовенство и мог охарактеризовать каждого иерарха Русской Православной Церкви. |
| Во имя Его бесы подчинялись и святым апостолам, причем сами объявляли об этом. (130) О дочери начальника синагоги Христос говорит: «Не плачьте; ибо не умерла отроковица 245 , но спит 246 . Так неужели Он лгал? Да не будет! Он истину говорит, а в каком смысле, разъясняет Павел, говоря: «Бог не есть (Бог) мертвых, но живых» 247 . Ведь те, которым надлежит ожить, живы для Бога. Поэтому хотя умершие мертвы для людей, но для природы животворящей, то есть Божественной, они не умерли. Поэтому Он изрекает истину как Бог, говоря об отроковице: «Не умерла, но спит». (131) Беседуя со Своими учениками, Он говорил: «Кто больше: возлежащий или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» 248 . Видишь, как Он, насколько это касается того, что подобает Божеству и владычественной славе, едва не отвергает того, чтобы Его полагали в чине служителя, но по причине человеческого воздает этому должное. Ведь Я, говорит Он, посреди вас, как служащий. Поэтому хотя Он и снизошел к служителям, но Сам-то Он – возлежащий как Владыка и принимающий служение от всего творения как Бог. (132) Христос «сказал им (очевидно, что первосвященникам иудейским, спрашивавшим: “Ты ли Христос?”): Если скажу вам, вы не поверите; если же спрошу вас, не будете отвечать Мне. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией» 249 . Если Сын Человеческий сидит одесную силы Божией, каким образом не Бог – Христос, блистающий на вышнем седалище и разделяющий престол с Отцом? Ведь сотворенная природа никак не может восседать с Богом по природе, а Сын Человеческий – восседает. Стало быть, Он – Бог по домостроительному единению, поскольку стало плотью Слово, рожденное от Бога. (Продолжение следует) Источники и переводы 1) Иоанн Златоуст , свт. 1903 – Иоанн Златоуст , свт. Творения. СПб.,1903. Т. 9. Кн. 2. [Ioann Zlatoust, sviatitel’. Tvoreniia (Works). Saint Peterburg, 1903. Tom 9. Kniga 2.] 2) Кирилл Александрийский , свт. 2002 – Кирилл Александрийский , свт. Творения. М., 2002. Кн. 3. [Kirill Aleksandriiskii, sviatitel’. |
| Возникает в этой связи вопрос, почему Александр Ярославич сравнивался с Веспасианом: только ли потому, что тот " побеждая, был непобедим " ? Или все же подразумевался и другой, более глубокий и сокрытый смысл? Правильнее, как мне кажется, второе предположение. Чтобы подчеркнуть непобедимость Александра Невского можно было сравнить его, например, с Александром Македонским, пожалуй, в истории более известным, чем Веспасиан. Но Александр Ярославич сравнивается именно с Титом Флавием Веспасианом, " иже бе пленилъ всю землю Иудейскую " в 69 г. В этом сравнении легко угадывается прямая параллель с подавлением Александром Ярославичем новгородского восстания 1259 г. Веспасиану подавление восстания в Иудее принесло славу в Риме. Александру укрощение новгородцев принесло славу в Орде. Оба воспользовались славой для укрепления своей власти, но каждый, разумеется, по-своему. В приводившемся уже послании к римлянам апостол Павел говорит, что власти " надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести " . " Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь " [Гл. XIII, 5-7]. Благоверный князь Александр и следовал апостольской заповеди. Ну, а на счет того, что он " потопил восстание " русских против ордынцев, так Бог ему судья (и дар чудотворений тому свидетельство), как и Николаю II, который не захотел сдержать февральские события 1917 г. " временно ценою пролития крови мирных граждан " , как предлагал ему председатель Госдумы М. В. Родзянко, оказавшийся впоследствии правым насчет того, что потом сдержать эти события оказалось невозможным, и сколько мирных граждан onchakn и в революцию, и Гражданскую, и в ходе репрессий? Несть им числа... Запад (и " западники " ) никогда не простят России, что она предпочла " дикий Восток " " культурному Западу " , а в итоге — сохранила свою самостоятельность, вместо того, чтобы раствориться на периферии католического мира и стать его буфером в столкновении с тем же Востоком (83). Заслуга Александра Невского заключается в том, что не иначе как Провидением Господним, он сумел распознать оба зла и из двух избрал меньшее. Его выбор во многом способствовал тому, что мы не стали " подобием " , а сберегли свою самобытность и высочайшую духовную культуру — Православие... |
| Вот наиболее выразительные аграфы, известные по разным источникам: I. Изречения, сохранившиеся в книгах Нового Завета, кроме Евангелий, либо только в отдельных рукописях Евангелий В книге Деяний святых апостолов (20, 35) апостол Павел в своей прощальной беседе с пастырями Ефесской Церкви говорит: «Надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». В кодексе Безы (D) в тексте Евангелия от Луки после 6, 4 имеется следующее добавление: «В этот же день, увидев некоего, работающего в субботу, [Иисус] сказал ему: человек, если ты знаешь, что делаешь, то ты блажен, если же не знаешь, то ты под проклятием и преступник закона». Этот же кодекс в Евангелии от Матфея 20, 28 помещает следующую аграфу: «И вы старайтесь возрастать от малого и умаляться от большего. И когда идёте к звавшему вас на ужин не спешите возлечь на почётных местах, чтобы не получилось так, что придёт некто славнее тебя, и придя звавший скажет тебе: займи место пониже, – и ты постыдишься; если же возляжешь на низком месте и придёт некто меньше тебя, то звавший тебя на ужин скажет тебе: пожалуйте повыше, – и это для тебя будет лучше» (ср. Лк. 14, 8–10 ). II. Изречения, сохранившиеся в трудах церковных писателей и отцов Святой Иустин Философ . Собеседование с Трифоном иудеем 35, 3: «Ибо Он сказал: будут разделения и ереси». Святой Иустин Философ . Собеседование с Трифоном иудеем 47, 4: «Посему и Господь наш Иисус Христос сказал: в чем Я вас застану, в том и сужу» (PG 6, 580А). пресвитер Климент Александрийский . Строматы. 1, 19: «Ибо если ты видел, говорит, брата своего, то видел Бога своего» (PG 8, 812А–1009А). пресвитер Климент Александрийский . Строматы. 1, 24: «Ибо Он сказал: просите о большом и о малом и дано будет вам» (PG 8, 905В). пресвитер Климент Александрийский . Строматы. 1, 28: «Посему и Писание, желая, чтобы вы сделались так же разборчивы, говорит: будьте опытными в застолье, одни [яства] лишь пробуя, а другим отдавая предпочтение» (PG 8, 924В). |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 На Украине судят православного священника, давшего отпор сектантам 10.04.2006 10 апреля в г. Смила Черкасской области Украины начался суд над 60-летним священником Украинской Православной Церкви отцом Александром Гладченко , в апреле 2005 года изгнавшим из села Березняки, где он является настоятелем единственного православного храма, представителей известной тоталитарной секты " Свидетели Иеговы " , передает Русское Воскресение. Священнику предъявляют обвинение в том, что 29 апреля 2005 года он, " совершил избиение " так называемых " свидетелей Иеговы " . Последние (по некоторым данным их было 36 человек) прибыли в село Березняки , где о. Александр является действующим священнослужителем, накануне Пасхи - в Страстную Пятницу - с целью сеять антиправославные настроения в сознании мирян. По заранее установленному плану они разбрелись по селу с целью, как выразился на суде один из них, " помочь людям понять Библию " . Каждый из приезжих знал " свою " улицу и ту ее сторону, на которой ему предстояло проповедовать и раздавать свою литературу. Отец Александр после утренней службы вернулся из храма домой, где ему и сообщили о том, что в селе проповедуют сектанты. Священник подхватил для острастки стоящую у калитки палку и вышел к иеговистам со словами: " Геть, сатана! " Понимая, что " в последние времена отступят некоторые от веры, слушая духов искушающих и учений бесовских " (1 Тем. 4:1) и что никакие увещания православного священника не подействуют на глумливых сектантов, отец Александр (ветеран Афганистана, который в свои 60 лет, если физически и не является молодым, но все еще стоек в Вере), руководствуясь истиной " не давать святыни псам " (Мтф. 7:6), с молитвой Господней выпроводил незваных гостей из села. Однако, история на этом не закончилась. Сектанты обратились в суд, обвинив отца Александра в " разжигании межрелигиозной розни и нанесении побоев " . Они требуют от него возмещения морального ущерба в размере 70 тысяч гривен и несколько тысяч для возмещения их материального ущерба. Священник виновным себя не признает, он убежден в своей правоте и утверждает: " Мое село - это моя семья! Моя собственная!.. Как сказано в Евангелии от апостола Иоанна " пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их " . Я не побежал, когда пришли волки. " Для моральной поддержки священника накануне заседания у здания суда был отслужен молебен, а на суд пришли и приехали несколько десятков человек из Березняков, Яблунивки, Смелы, Черкасс. Они убеждены в правоте о. Александра и расценивают визит группы иеговистов в село накануне Пасхи спланированной провокацией, которая имела целью поглумиться над чувствами православных христиан. |
| – Выставка заявлена как итог 30 лет развития церковного искусства. Можно сказать, к чему оно пришло за это время? – Однозначно ответить на этот вопрос нельзя, потому что современное церковное искусство – живое, оно развивается. Я для себя понял, что эта выставка призвана не искать простых ответов, а, напротив, – ставить вопросы. Хотя некая картина у меня выстраивается – в выставке участвуют около 300 работ более чем ста художников, и я наблюдаю определенные тенденции, но подтверждение своим мыслям хочу получить после открытия, когда работы займут своё место в залах. Эта выставка призвана не искать простых ответов, а, напротив, – ставить вопросы – Но все-таки, расскажите о тех тенденциях в развитии церковного искусства, которые вы заметили, собирая экспонаты для выставки? – У Бальмонта есть строчки: «Иду я – тропинкою узкой,/Приду – как широкий рассвет», которые, наверное, можно применить и к современному церковному искусству. Когда началось его возрождение, было не так много художников и направлений, а сегодня – целое многоголосье. Хотя, если посмотреть на выставке работы художников, которые начинали в 1980–90-е: Александра Корноухова, Александра Лавданского, Евгения Максимова, рано ушедшего от нас Александра Соколова, – они очень разные. Евгений Максимов. Господь Саваоф. Эскиз к росписи купола храма Христа Спасителя Как писать «в каноне» – Одна из тем круглого стола посвящена канону в церковном искусстве. Об этом как раз все 30 лет и не смолкают споры. Но до сих пор, когда я слышу от художников: «Мы пишем в каноне», и спрашиваю, что они имеют в виду, – слышу совсем разные мнения. А вы что думаете по этому поводу? – На самом деле, из этого вопроса и родилась идея фестиваля. У проекта есть и второе название – «Видеть и слышать». Оно появилось во время раздумий над строчками Евангелия от Матфея: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите» (Мф. 13, 10–14). |
| Гал.4:19 ). Итак хочет Бог и Отец разумом, т. е., своей мудростью божественной пересоздать верующих в Него, явить их сообразными Ему во свтыни дхомъ». Евр. сл.: =в р.-с. Праведник, Раб Мой, оправдает многих, 70 читали: , и, поставляя в зависимость от , перевели: δικασαι δκαιον ευ δουλεοντα πολλος, ср. слав. Св. Кирилл Александрийский по сему поводу пишет: «Праведник же, благо служащий многим, думаю, едва ли разумеется здесь кто-либо другой, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, как Сам Он говорит, Он пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а больше для того, чтобы послужить, сообразно домостроительству вочеловечения». «О Нём, – говорит бл. Иероним, – и Иуда предатель сознается: согршихъ, предахъ кровь неповинню ( Мф.27:4 ); и жена Пилата говорит: ничтоже теб и праведник том (ib. 19). Должно же заметить, что Он оправдывается не затем, чтобы из неправедного стать праведным; оправдывается праведный не для того, чтобы начать быть тем, чем он не был, а чтобы всем объявилось то, чем Он был», многим в смысле πολλν Мф.26:28 , по св. Кириллу Александрийскому в смысле «языков», и грх ихъ той понесетъ (ср. Ин.1:29 ); св. Кирилл Александрийский вместо νοσει – понесёт, читал: νσει – отпустит (ср. Мф.1 . с.(?)). Сег ради той наслдитъ многихъ и крпкихъ раздлитъ крысти, зан предана бысть на смерть дша и со беззаконными вмнис, и той грх многихъ вознес и за ихъ преданъ бысть. 12. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. Ст. 12. Отрок Господень получит в удел многих, с сильными разделит добычу, – за то, что предал душу Свою на смерть, вменился с беззаконными, понёс на себе грехи многих и за преступников явился ходатаем. Под «многими», которых получит в удел Отрок Господень, св. Кирилл Александрийский разумеет сущих из язык; а под сильными, с которыми Он разделит добычу, – святых апостолов, или просто всех сильных во Христе, имеющих духовное мужество, которым, как победившим сатану, Он разделил добычу. |
| Галина И. 19 октября 2021, 13:57 (прод.-е 2). Здесь надо бы крайне осторожными с системной интеграцией в православном образовании – суматошной погоне за всевозможными эффектными методическими приемами и средствами и разнообразными информационными технологиями, чтобы не попасть ненароком в расставленные диавольские сети. Статья «УМК «Приходская школа «под ключ» или ключ от ящика Пандоры»- яркий тому пример. Спасибо. Марина Анатольевна 19 октября 2021, 13:49 Низкий поклон Вам о. Александр! Галина И. 19 октября 2021, 13:37 (Прод.-е). Это довольно распространенная проблема. «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». И «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Отк 3:17,19). Грех пресекается обличениями, и его порядок изложен в Евангелии,- иначе он будет умножаться, и Господь спросит с нас. Христос обещал быть с нами и среди нас, и Он верен своему Слову. Но и мы должны быть верными Христу и иметь правильную евангельскую, святоотеческую позицию по всем вопросам, в т.ч. и по вопросам православного образования гибнущего молодого поколения.«Горе миру от соблазнов, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18,7). Галина И. 19 октября 2021, 13:17 Низкий поклон, о. Александр! По- моему, ув. разработчик и эксперты обсуждаемого УМК действуют с позиции фарисеев («Этот народ невежда в законе, проклят он»), и с позиции Хама («Собака лает- караван идет»). Извращение христ. понятий в Моск. царстве произошло еще при Петре I. Сегодня мы видим в дух. сознании опред. части верхушки прав-го образования утрату веры в живого Бога, в Слово Божие и замену ее на беспрекословный, раздутый авторитет чинов и должностей. Изменяется святоотеческое понятие синергетического подхода к дух. образованию (Бог+ человек) на типично мирское понятие (окруж. мир+ человек), при этом духовная парадигма заменяется гуманистической парадигмой, чуждой христианству, (прод.) Павел Панов 19 октября 2021, 13:17 Дорогой отец Александр, благодарим Бога за то, что Он даровал нам в Вашем лице такого мудрого пастыря. В лице истинных пастырей Господь всегда восполняет оскудение и врачует немощное. Вы внесли всю требуемую ясность, расклад по обсуждаемой проблеме стал тем более очевидным. Да продлит Господь Ваши дни и да укрепит Вас в служении! Будем ждать комментарии Священноначалия, чтобы подобно некоему божественному мужу добавить к этому и " да возвеселятся небеса " ! |
| глава 7). Разуметь под этими зверями именно эти четыре монархии дают основание слова одного из предстоящих лиц, виденных Даниилом, объяснившего Даниилу по просьбе его смысл видения зверей: эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли ( Дан. 7 :17ё). Цари означают царства, которые они возвысят, и которыми будут владеть. Кроме того и состав огромного истукана, виденного Навуходоносором во сне, также означает те же четыре царства, как объяснил Даниил Навуходоносору значение его сна: Ты, царь, царь царей, которому Бог даровал царство.., ты – эта золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А четвёртое царство будет крепко, как железо. 2:31–45) Наиболее полное объяснение видения Даниилом четырёх зверей и сна Навуходоносора об истукане мы находим у Ипполита. Вот его слова: „Сказавши о львице, выходящей из моря, пророк означил Вавилонское царство в мире (равно как и тем), что у оного тела глава была златая... После львицы видит второго зверя, подобного медведице: это были Персы, ибо после Вавилонян владычествовали Персы. Словами: три клыка во рту у него, показывает, трёх народов Персов, Мидян и Вавилонян; то же показывает в (виденном) теле после золота упоминаемое серебро. Потом третий зверь – рысь: это были Эллины. Ибо после Персов принял власть Александр Македонский, победивший Дария: он в теле означается медью. Замечая, что у него четыре птичьих крыла и четыре головы, очевидно, указывает, как разделится царство Александрово: ибо в четырёх головах разумеет четырёх царей, восставших из него, так как Александр умирая, разделил своё царство на четыре части. Потом говорит: зверь четвёртый, страшный и ужасный, зубы его железные и ногти его медяны. Кто это, как не Римляне? Это есть железо – стоящее ныне царство (Римское): ибо голени его железны. После сего остаётся нам (объяснить) ступни ноги в теле, в коих часть некая железна и часть глиняна, смешанные между собой. |
| Десять соглядатаев говорили тогда народу, что жители осмотренной ими земли – исполины, и города их велики и сильно укреплены. «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас», – заявляли они. Правда, Иисус Навин и Халев были совершенно другого мнения. Они твердо были уверены, что евреи завоюют ту землю и, в уповании на всемогущего Бога, говорили народу: «с нами Господь, не бойтесь их». То же говорил и Моисей. Но евреи продолжали упорствовать и хотели уже выбирать предводителя, чтобы идти обратно в Египет. Тогда всемогущий Бог наказал евреев: они обречены были на сорокалетнее странствование по пустыне, в которой и окончили жизнь. Так, пустыня поглотила воспротивившихся воле Божией евреев подобно тому, как море поглотило воспротивившихся воле Божией Фараона и египтян! Поэтому никогда не должно противиться всемогущему Богу. Более того, во всех нуждах своих мы должны уповать на Него и с верою ожидать помощи от Него. Очень поучителен в этом отношении следующий рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, который служит примером упования на всемогущего Бога в самых тяжких обстоятельствах жизни. Святой Александр во время княжения своего в Новгороде, получил известие, что шведы во множестве вторглись в пределы русские с намерением опустошить и завоевать их. При самом князе войска было тогда немного и это отчасти смущало его, но он все упование свое возложил на Бога, от Него Одного ожидал помощи. Прежде всего он поспешил в храм Божий и тут вместе с епископом и народом слезно молился Богу о помощи. Он говорил: «вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною. Возьми щит и латы, и восстань на помощь мне». Из храма святой Александр отправился к войску своему, и, ободрив его надеждою на помощь Божию, выступил против неприятеля. Приблизившись к вражескому стану, святой Александр поручил одному воину, по имени Филипп, наблюдать за движением врагов; но на страже, в ночь перед сражением, Господь удостоил Филиппа чудного видения. Простояв всю ночь, утром на рассвете Филипп вдруг услышал шум от плывущего по воде судна. |
|
|
