| Руська Православна Церква Офіційний сайт Московського Патріархату Головні новини У свято Входу Господнього до Єрусалиму Предстоятель Руської Церкви звершив Літургію в Храмі Христа Спасителя та очолив хіротонію архімандрита Серафима (Пасанаєва) на єпископа Мінусинського і Курагінського Святіший Патріарх Кирил виступив зі зверненнями у зв " язку з кричущими прикладами тиску на Українську Православну Церкву Напередодні свята Входу Господнього до Єрусалиму Святіший Патріарх Кирил звершив всеношну в Храмі Христа Спасителя Святіший Патріарх Кирил звершив освячення московського храму Чуда Архангела Михаїла в Хонех у Братєєві та очолив хіротонію архімандрита Авксентія (Абражея) в єпископа Несвізьького Святіший Патріарх Кирил звершив утреню з читанням акафіста Пресвятої Богородиці у Храмі Христа Спасителя Архів Головна / Привітання та звернення Патриаршее приветствие участникам Всероссийской акции «Мы славим женщину, чье имя — Мать!» Версія для друку 14 вересня 2007 р. 10:00 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил приветствие участникам Всероссийской акции «Мы славим женщину, чье имя — Мать!», в связи с прибытием на Дальний Восток чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы. Организаторам и участникам Всероссийской акции «Мы славим женщину, чье имя — Мать!» Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую участников всероссийской акции «Мы славим женщину, чье имя — Мать!», проводимой Международной общественной ассоциацией благотворительных фондов «Мама» в связи с прибытием на Дальний Восток великой святыни Православной России — чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы. Девиз акции напоминает о самом близком и дорогом человеке — матери, любовь которой в жизни человека и его личностном становлении трудно переоценить. Поддержка и защита материнства и детства являются важнейшей сферой ответственности государства и гражданского общества. Этого требует в первую очередь проблема демографического кризиса, главные причины которого обесценивание духовно-нравственных принципов, утрата людьми смысла существования и веры в будущее. |
| Руська Православна Церква Офіційний сайт Московського Патріархату Головні новини У свято Входу Господнього до Єрусалиму Предстоятель Руської Церкви звершив Літургію в Храмі Христа Спасителя та очолив хіротонію архімандрита Серафима (Пасанаєва) на єпископа Мінусинського і Курагінського Святіший Патріарх Кирил виступив зі зверненнями у зв " язку з кричущими прикладами тиску на Українську Православну Церкву Напередодні свята Входу Господнього до Єрусалиму Святіший Патріарх Кирил звершив всеношну в Храмі Христа Спасителя Святіший Патріарх Кирил звершив освячення московського храму Чуда Архангела Михаїла в Хонех у Братєєві та очолив хіротонію архімандрита Авксентія (Абражея) в єпископа Несвізьького Святіший Патріарх Кирил звершив утреню з читанням акафіста Пресвятої Богородиці у Храмі Христа Спасителя Архів Головна / Єпархії та Екзархати Завершилося перебування чудотворного Феодорівського образу Божої Матері в Караганді Версія для друку 17 травня 2019 р. 15:50 17 мая 2019 года, день памяти мученицы Пелагии, девы Тарсийской, заключительный день пребывания чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери на Карагандинской земле, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совершил Божественную литургию в Введенском кафедральном соборе Караганды. Главе Казахстанского митрополичьего округа сослужили: епископ Единецкий и Бричанский Никодим ( Православная Церковь Молдовы ), епископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан ; ученик преподобного старца Севастиана Карагандинского — духовник Богородице-Рождественского монастыря архимандрит Петр (Горошко); секретарь Единецко-Бричанской епархии протоиерей Адриан Котелеа, секретарь Карагандинского епархиального управления протоиерей Владимир Фрейганг, помощник главы Митрополичьего округа иерей Георгий Сидоров, настоятели и духовенство храмов Карагандинской епархии , сопровождающие в паломничестве Феодоровскую икону Богородицы клирики Костромской митрополии . За богослужением молились митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий , насельницы Богородице-Рождественского монастыря Караганды, сотрудники Карагандинского епархиального управления, многочисленные верующие — жители города и паломники из населенных пунктов области. |
| Руська Православна Церква Офіційний сайт Московського Патріархату Головні новини У свято Входу Господнього до Єрусалиму Предстоятель Руської Церкви звершив Літургію в Храмі Христа Спасителя та очолив хіротонію архімандрита Серафима (Пасанаєва) на єпископа Мінусинського і Курагінського Святіший Патріарх Кирил виступив зі зверненнями у зв " язку з кричущими прикладами тиску на Українську Православну Церкву Напередодні свята Входу Господнього до Єрусалиму Святіший Патріарх Кирил звершив всеношну в Храмі Христа Спасителя Святіший Патріарх Кирил звершив освячення московського храму Чуда Архангела Михаїла в Хонех у Братєєві та очолив хіротонію архімандрита Авксентія (Абражея) в єпископа Несвізьького Святіший Патріарх Кирил звершив утреню з читанням акафіста Пресвятої Богородиці у Храмі Христа Спасителя Архів Головна / Послання Патріарше послання з нагоди принесенняя до Казахстану чудотворної Курської-Корінної ікони Божої Матері «Знамення» Версія для друку 18 вересня 2011 р. 17:00 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с послание к архипастырям, клиру и пастве Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан по случаю принесения чудотворной Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение». В пределах Казахстана святыня будет пребывать с 19 по 23 сентября. Преосвященным архипастырям, клиру и пастве Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан Досточтимые собратья-архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас со знаменательным событием принесением в пределы Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан великой православной святыни и главной святыни Русского Зарубежья чудотворной Курской-Коренной иконы Пресвятой Богородицы «Знамение». Этот образ был явлен православным христианам в конце XIII столетия и, пройдя вместе с нашим народом через многие невзгоды и испытания, стал видимым знаком помощи Божией всем с верою притекающим ко Господу и Его Пречистой Матери. |
| 18 февраля 1907 г. правый придел храма во имя Св. и Чудотворца Николая был освящен благочинным протоиереем П.Поспеловым, а 12 сентября 1910 г. освятили левый придел во имя Св. и Чудотворца Митрофана Епископа Воронежского. Главный престол церкви во имя Архистратига Михаила, предположительно, был освящен в конце 1911 года. 21 ноября 1911 года состоялось первое богослужение в новой церкви Михаила Архангела. В 1918 году новая власть запретила церковные служения. Репрессированы и изгнаны священнослужители. Разрушена белокаменная церковь Казанской Божией Матери, из ее строительного материала была построена баня. В 1920-1921 гг. в ходе гражданской войны и начавшегося голода, началось изъятие церковных ценностей. Такой реквизиции не избежал и Михаило-Архангельский храм. Действовал каменный Михаило-Архангельский храм недолго, примерно в течение двадцати лет. В 1930-1931 гг. Михаило-Архангельский храм в с. Сорочинском был закрыт, началась его частичная разборка. Сохранилась фотография, датированная маем 1931 г., зафиксировавшая момент, когда с колокольни сбрасывается главный колокол. Видно, что с центрального купола сорвана луковица с крестом. Впоследствии были разрушены: колокольня; главный световой барабан; четыре малых главки; четверик; паперть; архитектурные фронтоны. Поруганый храм использовался в разное время как дом культуры и как кинотеатр " Октябрь " . Богоборцы сделали главный вход в кинотеатр через алтарь, в боковых приделах помещались курилки и входы в туалеты. Была полностью уничтожена прекрасная роспись храма. Сорочинские священники, репрессированные в годы богоборчества: Священник Блинов Николай Самуилович, 1889 г.р. - Тройкой ППОГПУ по Средневолжскому краю расстрелян 26.02.1931 г., реабилитирован 11.05.1989 г. Священник Епифанов Федор Эммануилович, 1883 г.р. - Тройкой УНКВД по Оренбргской области расстрелян 24.08.1937 г., реабилитирован 07.09.1989 г. Священнослужитель Крылов Владимир Петрович, 1879 г.р. - 10 лет исправительно-трудовых лагерей (ИТЛ). Священнослужитель Соколов Петр Авксентьевич, 1861 г.р. - 5 лет высылки. |
| СЕМИЕЗЕРНАЯ пуст. муж. в 17 верстах от губернского города Казани, при семи озерах, которые ныне составляют уже одно озеро; находится под управлением игумена. Основана в 1613 году монахом Евфимием, и называлась тогда Вознесенским монастырем, по церкви, которая была прежде всего построена Евфимием. Ныне здесь четыре церкви: 1) Соб. Смоленской Божией Матери, с приделом Препод. Варлаама и Царевича Иосафа Индийских; 2) Вознесения Господня, теплая; тут находится гробница основателя пустыни Евфимия; 3) Апостола Андрея Первозванного; 4) Петра и Павла, над св. вратами. В соборном храме находится перенесенная сюда старцем Евфимием, из Великого Устюга Чудотворная икона Божией Матери, известная ныне под именем Семиезерской, чудесно избавившая жителей Казанских от морового поветрия, свирепствовавшего в 1654 году; в память чего, в этот год и установлено носить ежегодно св. икону со крестами и хоругвями в Казань, 26 июня, откуда возвращается она в Семиезерную пуст. уже чрез месяц, 27 июля, в сопровождении множества богомольцев. Празднество этой иконе совершается, кроме 26 июня, еще и 13 октября. Тут же, в соб. церкви, погребен живший здесь на покое, митрополит Казанский, Вениамин (Пуцек-Григорович). РАИВСКАЯ-БОГОРОДИЦКАЯ, общежительная пуст. муж. в 30 верстах от губернского города Казани, и в 18 верст. от уездного города Свияжска; состоит под управлением игумена. Основана в 1613 году иеромонахом Филаретом; устав общежития введен в 1800 году. В ней 15 церквей, из коих: 1) Соб. Грузинская Божией матери, где находится и чудотворная ее икона; при сем храме придел Живоначальной Троицы; 2) Преподобных Отец, в Синае и Раифе избиенных, теплая, с трапезою и приделом Евфимия Новгородского; Над трапезою вверху, пяточисленных мучеников: Евсафия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста; 4) Николая Чудотворца; 5) Неопалимой Купины; 6) Тихона Амафуитского; 7) Иакова, брата Божия; 8) Гурия и Варсонофия Казанских; 9) Зачатия Иоанна Предтечи, с приделом князей Феодора, Давида и Константина Ярославских Чудотворцев, 10) Алексия Человека Божия; 11) Великомученицы Екатерины, и проч. – Большая часть этих церквей помещаются в башнях ограды. – Здания этой обители все каменные и хорошей архитектуры. – Ежегодно 1 августа, за двадцать дней до праздника Грузинской Божией Матери, бывает носим чудотворный образ ее, с крестным ходом, в город Свияжск. |
| В апсиде изображены Богоматерь Оранта с 2 архангелами и «Служба святых отцов», на вост. фронтоне - «Вознесение Господне». Композиция «Сошествие св. Духа» обрамляет полукругом конху апсиды. На сев. стене алтаря помещено «Жертвоприношение Авраама», на юж. - «Гостеприимство Авраама», над нишей жертвенника - «Христос во гробе», справа от апсиды - первомч. Стефан. Композиции расположены на стенах в 2 ряда: наверху - двунадесятые праздники и страстной цикл, внизу - фигуры святых в полный рост: св. Иоанн Предтеча, свт. Николай Чудотворец, ап. Лука, преподобные Антоний Великий, Савва Освященный, Феодосий Великий, Вихиан, Созомен, великомученицы Варвара, Екатерина, мц. Ирина, преподобные Андроник и Афанасия, св. Параскева, вмц. Марина, вмч. Георгий, поражающий дракона, вмч. Димитрий, равноапостольные Константин и Елена, арх. Михаил. Святые Кириакия и Варвара. Роспись ц. св. Созомена в Галате. 1516 г. Святые Кириакия и Варвара. Роспись ц. св. Созомена в Галате. 1516 г. Над юж. дверью изображен Нерукотворный образ Спасителя на убрусе (Мандилион), над зап. входом - на чрепии (Керамион). Церковь св. Созомена была построена и расписана, согласно надписи над зап. дверью, в 1513 г. на средства 13 жителей Г. и «законоведа» Иоанна из соседней дер. Темврия. Фрески были выполнены Симеоном Авксентисом. Схема росписей та же, что и в ц. арх. Михаила, но они выполнены более нарядно. В апсиде - Богоматерь Оранта (погрудное изображение, подписанное Πανυπερφτιος, т. е. Всепресветлая) с архангелами и «Служба святых отцов», на вост. фронтоне - «Вознесение Господне» и «Сошествие Св. Духа». По обеим сторонам конхи - «Жертвоприношение Авраама» и «Гостеприимство Авраама». На сев. стене апсиды - кипрский св. Афанасий Пентасхинитис, на правой - прп. Онуфрий, в нише жертвенника - «Христос во гробе». Верхний ряд стен занимают двунадесятые праздники, страстной и протоевангельский циклы, в нижнем ряду помещены фигуры святых: на юж. стене - ап. Иоанн Богослов, свт. Николай Чудотворец, апостолы Петр и Павел, прп. Антоний Великий, арх. Михаил, мч. Мамант верхом на льве, равноапостольные Константин и Елена, ап. Лука, святые Иоанн Лампадист, Параскева, мц. Кириакия, великомученицы Варвара, Екатерина, на зап. стене - преподобные Вихиан, Иона, Симеон Столпник, Симеон Дивногорец, Кириак Отшельник, свт. Ираклидий, на сев. стене - «Чудо вмч. Георгия о змии». Над ним - 5 сцен из Жития вмч. Георгия. Фреску сопровождает надпись, в к-рой поясняется, что эта сцена выполнена по заказу Георгия, сына Максима, и его семьи. Далее следуют изображения великомучеников Меркурия, Феодора Стратилата, мч. Нестора, великомучеников Димитрия Солунского и Георгия, преподобных Андроника и Афанасии. |
| 5. Зограф (Киновия). Главный храм посвящен св. великомуч. Георгию Победоносцу, котораго икона сама собою изобразилась на доске, от чего и монастырь назван Зографом (живописным). В этом храме три чудотворныя иконы св. великомуч. Георгия: одна самоизобразившаяся, другая чудесно приплывшая по морю, третья присланная сербским царем Стефаном Душаном. В алтаре есть чудотворная икона Божьей Матери, называемой Услышательница; а в отдельном малом храме Успения Божией Матери находится мастною другая чудотворная Ея икона Акавистная. Кроме сего в Зографе находятся следующия Святыни: часть Животвор. Древа Креста Господня, глава преподоб. Матроны Хийския и две части ног ея; челюсть преподобномуч. Стефана Новаго; часть мощей св. великомуч. Георгия и кровь его, части мощей св. Архидиакона Стефана; священномуч. Игнатия Богоносца, Антипы и Харалампия; св. муч. Никиты, Нестора, Варлаама, Кирика; св. великомуч. Феодора Стратилата; преподоб. Феодосия Великаго; св. великомуч. Прокопия и Меркурия; св. Апостола Андрея Первозванного; св. Авксентия; св. Апостола и Евангелиста Матфея; св. великомуч. Иакова Персянина; св. Евтихия патриарха Цареградскаго; св. бессребреников Космы и Дамиана; св. Кира и Иоанна; св. Пантелеимона и Трифона; св. Петра и Афанасия патриархов Александрийских; священномуч. Климента; св. Фарапонта и других. За исключением собора и параклиса Успения, находятся здесь параклисы: 1) Преображения Господня; 2) св. Архангелов; 3) Рождества св. Предтечи Иоанна; 4) св. Димитрия Солунскаго; 5) Благовещения Богородицы; 6) св. Николая Мирликийскаго; 7) Покрова Божией Матери; 8) св. Спиридона Тримифунтскаго и 9) препод. Космы Зографскаго, на хорах. На западе от Зографа за потоком, в виду монастыря, живописно расположена келлия с церковию св. великомуч. Георгия. Там была принята зографцами икона св. победоносца Георгия. В Зографе чествуются препод. Косма и 26 старцев, в 1276 г. сожженных латинами в башне монастырской за исповедование православия. Прекрасный мраморный памятник на монастырском дворе указывает место, где стояла эта башня. |
| 393 На иконе справа от престола изображен святой Михаил Синадский (см.: Вышний покров над Афоном, или Сказания о святых, чудотворных, во Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых: С 34 литографированными изображениями чудотворных икон. 2-е изд., испр., доп. М., 1864. С. 132). Оба придела: в честь 40 севастийских мучеников (северный) и свт. Николая (южный) построены не позднее середины XI в. (около 1020–1060 гг.), в 1560-е гг. украшены фресками Франка Кателана. В 1854 г. фрески были покрыты новым слоем живописи. 394 В начале 1821 г., во время греческого восстания, окрестные жители, в количестве 5000 человек, скрывались в течение нескольких недель в лесах Афона. Для исполнения треб были назначены престарелые иеромонахи. Практически безоружные афонцы отправились на судах воевать в Каваллу, где потерпели поражение. На территорию полуострова были введены турецкие войска. Султан Махмуд II наложил на Афон громадную контрибуцию, взял заложников и даже хотел срыть монастыри до основания. Лишь заступничество русского Императора Александра I уберегло Святую Гору. Небольшие военные отряды стояли во всех монастырях в течение 10 лет. Турки стреляли в святые образа, выдирали из рукописей листы для закуривания трубок и приготовления ружейных пыжей; раскрывали свинцовые кровли и из свинцовых листов отливали пули; сожгли лес, начиная от скита св. Анны до монастыря Филофей (см.: Зубов Д.В. Афон и Россия. Духовные связи. М., 2000. С. 29; Порфирий (Успенский) , еп. Первое путешествие. Ч. 1. С. 82). Епископ Порфирий (Успенский) приводит дословный рассказ свидетеля и участника событий 1821 г. на Афоне монаха Вениамина, подвизавшегося в монастыре Есфигмен с 1812 г. (см.: Порфирий (Успенский) , еп. История Афона. Ч. 3. С. 495–502). 395 40 мучеников – имеются в виду 40 севастийских мучеников – воинов-христиан родом из Каппадокии, которые пострадали в 320 г., во время гонений императора Лициния, в Севастии Армянской (см.; Жития святых. 1993. Кн. 7. Март. С. 181–195). Придел 40 мучеников был сооружен в связи с перенесением в собор Лавры мощей святого Афанасия, гробница которого до сих пор находится в северо-западном углу этого придела (см.: Милонас П.М. Заметки об архитектуре Афона/Древнерусское искусство: Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 22–35). |
| Немалую роль в подъеме искусства на Кипре сыграли эмигрировавшие сюда из крупных визант. центров художники, к-рые расписали большое количество сельских церквей и мон-рей, дополняя частично разрушенные фрески XII-XIV вв. Основной чертой кипрской живописи XV-XVI вв. был провинциальный эклектизм, более явный и пестрый, чем в искусстве Крита. Используя в качестве основы архаичные модели, художники Кипра вводили изобразительные мотивы франц. и итал. готики, Ренессанса, отдельные элементы живописи христ. Востока. Их работы отличались расширением повествовательных циклов и резким сокращением масштаба изображений, грубоватым рисунком. В стиле, объединившем все названные заимствования, выполнены росписи в церквах св. Маманта в Луварасе (1495), Св. Креста (Ставрос ту Агиасмати) близ Платанистасы (1494/95), св. Андроника в Калопанайотисе и св. Кирика в Летимну художником арабо-сир. происхождения Филиппом по прозвищу Гуль, к-рому подражали мн. его современники. Особняком стоит греч. мастер «Латинской» капеллы в мон-ре св. Иоанна Лампадиста, создавший во 2-й пол. XV в. цикл «Акафист Богоматери» в стиле живописи Сев. Италии. Нек-рые кипрские живописные ансамбли 2-й пол. XV в. можно признать почти визант. по чистоте стиля (в церквах Св. Креста в Пелендри, Богородицы Форвиотиссы в Асину, св. Параскевы в Героскипу). На Кипре росписи XVI в. содержали большое количество сцен, выполненных в стиле зап. иконографии, стиль изображения стал грубее. Отдельные художники XVI в. имитировали местные фрески 2-й пол. XV в. Так, в работах Симеона Авксентиса узнается манера Гуля (фрески в церквах в Галате : св. Созомена (1513), Панагии Феотокос или арх. Михаила и св. Параскевы (обе 1514)). Иконопись Кипра во 2-й пол. XV в. более традиционна по своей иконографии и стилю; в это время созданы произведения, близкие палеологовским («Преображение» из ц. святых Феодоров в Летимну, «Сошествие Св. Духа» из ц. Богородицы Фанеромени в Никосии, св. Параскева из ц. Богородицы Хрисалиниотиссы в Никосии, праздничный чин в мон-ре св. Неофита). В иконах 1-й пол. XVI в. заметно влияние итал. искусства (деисусные чины в мон-ре св. Неофита и ц. Богородицы Хриселеусы в Полеми). В ряде икон XVI в. ярко проявились заимствования из живописи Возрождения, особенно в портретах донаторов. После 1571 г., когда остров был завоеван турками, не известно ни одного значительного живописного ансамбля. Свт. Николай Чудотворец с житием. Фессалоника. Ок. 1485 г. (Археологическая коллекция. Кастория) Свт. Николай Чудотворец с житием. Фессалоника. Ок. 1485 г. (Археологическая коллекция. Кастория) В Центр. и Сев. Греции (Фессалии, Беотии, Македонии) главными художественными центрами являлись мон-ри Афона, Метеоры, Янины, македонские города Кастория и Веррия. Основой развития местного варианта поствизант. искусства стала живопись XIV в. Фессалоники, экспрессивная по духу, порой лишенная того классического начала, к-рое отличало к-польское искусство. |
| Впоследствии о. Стефан всегда с великим благоговением отзывался о Глинской пустыни и говорил, что «там есть много светильников (т.е. благодатных иноков-старцев), но под спудом» 946 . В период настоятельства игумена Авксентия в обители было еще много иноков, лично знавших старца-игумена Филарета. Поэтому понятна та особая духовная радость, с которой иноки обители встретили изданное в 1856 году ученицей старца Филарета игуменией Уфимского Благовещенского монастыря Филаретой «Жизнеописание игумена Филарета, настоятеля Глинской Богородицкой общежительной пустыни», составленное учениками старца после его кончины еще в 1841 году 947 . При игумене Авксентии граждане г. Глухова подали прошение об учреждении крестного хода из Глинской пустыни в их город. Они писали: «Жители г. Глухова, Черниговской губернии, как от дворян, купечества и мещанства, так и всех сословий, возымели благое желание по случаю постигшей г. Глухов холеры в 1848 году и, получив небесное избавление, для отвращения гнева Божия, почли за долг ходатайствовать, чтобы дозволено было в течение года несколько раз совершать крестное шествие из Глинской пустыни… в г. Глухов на протяжении 12 верст с поднятием Чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы» 948 . 31 декабря 1856 года император Александр II утвердил совершение ежегодного крестного хода с Чудотворной иконой на время с 19 по 26 июля 949 . Игумен Авксентий был настоятелем Глинской пустыни менее двух лет. В январе 1857 года он еще совершал постриги в монашество 950 , но уже 13 февраля 1857 года Глинский старец архимандрит Иоанникий (Голованицкий) писал о нем своим духовным детям: «Игумен наш на смертном одре лежит, едва ли до поста доживет, болезнь его чахоточная» 951 . В конце февраля 1857 года игумен Авксентий скончался 952 . Он был погребен в усыпальнице под Успенским храмом Глинской пустыни 953 . После кончины игумена Авксентия настоятелем Глинской пустыни 5 марта 1857 года был определен иеромонах Иоасаф 954 . При нем 19 июля 1857 года был совершен первый крестный ход с Чудотворным образом Рождества Пресвятой Богородицы из Глинской пустыни в г. |
|
|
