23 окт. 1918 г. определен в число братии Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери мужского монастыря . 9 марта 1919 г. пострижен в монашество архим. Иосифом (Николаевским ; впосл. епископ) с именем Иоанникий. По благословению Новгородского митр. Арсения (Стадницкого) , 8 июня 1919 г. рукоположен во диакона, 9 июня - во иерея Дмитровским еп. Димитрием (Сперовским) в Преображенском храме г. Ст. Русса. Определен временно проживать в старорусском на Острову в честь Преображения Господня мужском монастыре , исполняя послушание секретаря. Весной 1920 г. назначен епархиальным миссионером-проповедником. 13 мая того же года награжден набедренником. В дек. 1920 г. назначен настоятелем Антония Римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря . 27 апр. 1921 г. возведен в сан игумена, 9 апр. 1922 г.- в сан архимандрита с правом предоставленной мон-рю привилегии архиерейского служения. Боролся против обновленчества , выступая с проповедями по всей епархии. После захвата обновленцами новгородского Антониева мон-ря И. проживал у родственников в Новгороде на иждивении духовных чад. Служил в единственном правосл. новгородском храме и в церкви, не подчинившейся Высшему церковному управлению , в Ст. Руссе. Дважды подвергался арестам ОГПУ: 2-18 окт. 1922 г. и 16-25 янв. 1923 г., оба раза был освобожден под подписку о невыезде с обязательством еженедельно отмечаться в ОГПУ. И. также получил разрешение на поездки для служения и проповедей, несмотря на противодействие обновленцев. И. был оплачиваемым лектором при новгородском «Культпросвете», принимал участие в религ. диспутах. В связи с освобождением Старорусской кафедры постановлением местных церковных советов был предложен в качестве кандидата в епископы. 27 мая 1923 г. в Юрьеве новгородском мужском монастыре тайно хиротонисан во епископа Старорусского, викарного епископа Новгородской епархии. Хиротонию совершили Бирский еп. Трофим (Якобчук), Новгородский викарный, Валдайский еп. Иосиф (Невский). Тайная хиротония была признана законной Патриархом свт. Тихоном , к-рый назначил И. также временно управляющим Новгородской епархией. 25 июля того же года был вызван в Москву ОГПУ, по прибытии 27 июля арестован, отправлен в дом заключения ОПГУ, затем переведен в Бутырскую тюрьму. 24 авг. в адм. порядке приговорен к 2 годам ссылки в Нарымский край. Переведен в Таганскую тюрьму, откуда по этапу направлен к месту ссылки. Продолжал считаться епископом Старорусским. По прибытии был прикреплен к центральному пункту в с. Колпашево (ныне город в Томской обл.), проживал в близлежащих деревнях. 24 авг. 1925 г. освобожден, 25 сент. того же года вернулся из ссылки в г. Ст. Русса.

http://pravenc.ru/text/577992.html

Китайские православные верующие посетили Тверскую и Новгородскую митрополии 7 мая 2016 г. 11:51 5-6 мая 2016 года китайские паломники, посещающие Россию по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, побывали в Тверской и Новгородской митрополиях Русской Православной Церкви. 5 мая православные верующие из Китая посетили в Твери Христорождественский женский монастырь, Воскресенский кафедральный собор, восстановленный собор во имя благоверного князя Александра Невского (подворье Старицкого Успенского мужского монастыря) и собор в честь Вознесения Господня; они поклонились мощам преподобноисповедника архимандрита Серафима (Сребрянского) и священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. В здании епархиального управления участников паломничества тепло приветствовал митрополит Тверской и Кашинский Виктор . На память о посещении Твери гостям были вручены подарки. В Валдайском Иверском Богородицком Святоозерском мужском монастыре паломники из Китая разместились на ночлег. После вечернего богослужения по их просьбе была отслужена заупокойная лития по почившим епископам и священнослужителям Китайской Автономной Православной Церкви , китайским православным верующим — родным и близким приехавших в Россию. Молитвы были вознесены и о представившихся ко Господу архипастырях, пастырях и верных чадах Русской Православной Церкви, потрудившихся для Церкви Христовой в земле китайской. 6 мая, когда Церковь торжественно празднует память святого великомученика и победоносца Георгия, потомки китайского православного духовенства и молодые китайские православные верующие из Пекина и Харбина разделили радость богослужения Светлой седмицы в Юрьеве мужском монастыре Новгорода. Божественную литургию по случаю престольного праздника обители совершил митрополит Новгородский и Старорусский Лев в сослужении епископа Боровичского и Пестовского Ефрема , викария Новгородской епархии епископа Юрьевского Арсения и сонма духовенства митрополии. По окончании богослужения митрополит Лев обратился к китайским паломникам со словами сугубого приветствия, а после праздничной трапезы каждому члену китайской паломнической группы он преподал архипастырское благословение и вручил подарок на молитвенную память. Гости из Китая познакомились с историей Юрьева монастыря, а также посетили Новгородский кремль и древнейший храм на территории России, построенный славянами, — Софийский собор Новгорода. Вечером того же дня китайские паломники прибыли в Санкт-Петербург и посетили Воскресенский Новодевичий женский монастырь. Служба коммуникации ОВЦС /Патриархия.ru Календарь ← 2 марта 2024 г. 7 января 2024 г.

http://patriarchia.ru/db/text/4461612.ht...

Содержание своё получает от Троицкого Слуцкого монастыря, от которого и Настоятелями определяются Строители. Петропавловский Суздальский монастырь Мужской, в 1764 году упразднённый. Находился в прежде бывшей Суздальской, а ныне Владимирской Епархии, в уездном городе Юрьеве Польском в поле. Оставшаяся от этого монастыря церковь деревянная, во имя Св. Апостолов Петра и Павла, приписана к Архангельскому монастырю. См. Историю Российской Иерархии, ч. III, стр. 333. PDF стр. 334. Текст «К монастырю сему Петропавловский или Петровский монастырь Петропавловский или Петровский на Тридевяти Носах монастырь . Новгородской Епархии мужской, упразднённый. Находился сперва в Олонецком уезде, а ныне в Вытегорском на юго-восточном берегу Онежского озера, при одном из заливов оного на месте, вдавшемся в озеро подобно носу, расстоянием от Новгорода 530, от Вытегры к западу в 20 вёрстах, между приходами Палтоским и Кондужским. Ныне известен он под именем Петровского на носах или просто Петровского. До Штатов 1764 года этот монастырь Петропавловский был приписан к Муромскому монастырю, а потом к Новгородскому Архиерейскому дому. Настоятельство в нём было Строительское. Ныне на месте этого монастыря стоит одна только церковь деревянная холодная во имя Св. Николая Чудотворца с приделом Всех Святых, построенная в конце XVIII столетия вместо сгоревшей Петропавловской; при ней ныне один причётник, а Священник приходящий из Палтоского прихода. Дворов крестьянских 29, земля по старым переписным книгам, а сколько оной по нынешней мере, неизвестно. Печеницкий Успенский монастырь Черниговской Епархии девичий, упразднённый. Находился от уездного города Стародуба в 5 вёрстах на возвышенном месте близ речки Вабли. Основан в 1693 году по грамоте Архиепископа Черниговского Феодосия Углицкого, иждивением Стародубской Полковницы Марии Сулимовны, при хуторе (селении) Печениках, прочему и монастырь назван Печеницкий. До Штатов 1786 года о Малороссийских монастырях Настоятельство было в нём Игуменьинское, а по Штатам упразднён. Печенская Кольская пустынь

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

119) В 1878 году, скончался внезапно в г. Новгороде настоятель монастыря, архимандрит Моисей , погребенный в Новгородском Юрьеве монастыре. Архимандрит Мельхиседек. В том же году, указом святейшего синода от 6 ноября, настоятелем монастыря назначен архимандрит Устюженского Моденского монастыря, Мельхиседек, в мире Матвей Веселовский, бывший протоиереем Кронштадтского Андреевского собора. 120) В 1879 году, на настоятельском корпусе, вместо ветхой деревянной крыши, устроена новая железная, окрашенная медянкой. Стоимость работы 500 руб. уплачена из монастырского капитала, заключающегося в билетах. 121) В 1880 году, 23 марта, скончался настоятель монастыря, архимандрит Мельхиседек, погребенный на южной стороне соборного храма Преображения Господня. Архимандрит Мардарий. В том же году, в апреле месяце, настоятелем монастыря назначен!» игумен Александро-Невской лавры, Мардарий, с возведением его в сан архимандрита, в каковой и возведен высокопреосвященнейшим Исидором, митрополитом Новгородским, 20 апреля – в день св. Пасхи. Архимандрит Мардарий прибыл в монастырь и вступил в управление оным 4 мая. 121) В 1881 году, старанием архимандрита Мардария, на юго-восточной стороне монастырской ограды, где находились прежде дома штатных служителей, вместо деревянного забора устроена каменная стена, на протяжении 31 сажени. В том же году, 27 марта, старорусская городская дума, в экстренном своем заседании, приняв во внимание по заявлению некоторых гласных предложение одного из местных граждан, Петра Дмитриева Антонова –пожертвовать 1000 рублей на устройство часовни, единодушно постановила: в память мученической кончины в Бозе почившего Государя Императора Александра II, соорудить в городе Старой-Руссе часовню, близ Александровского моста, по плану, одобренному думою и епархиальным начальством, поместив в ней животворящий Крест Господень и икону святого благоверного великого князя Александра Невского. На сооружение часовни ассигновать из городских сумм –1200 рублей, открыв кроме того подписку для пожертвований, и приписать ее к древнему Спасо-Преображенскому монастырю. По устройстве, часовня была освящена 5 мая 1883 года архимандритом Мардарием.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

В 1812 году, Марта 27, переведён в Ставропигиальный Московский Новоспасский монастырь, и в том же году, Апреля 11, определён Председательствующим Московской Духовной Цензуры. В 1814 году, Августа 30, пожалован Орденом Св. Анны 2 класса. 71 . ФИЛАРЕТ Дроздов, Александро-Невской Академии Ректор и Богословских наук Профессор, города Коломны Протоиерейский сын, начал обучаться в бывшей Коломенской Семинарии, продолжал науки и кончил курс оных в Сергиево-Лаврской Семинарии, где был и учителем разных классов. Потом потребован в Александро-Невскую Академию в Бакалавры Богословских наук. В 1812 году, Марта 27, определён Настоятелем Юрьева монастыря. В 1813 году за отличную деятельность по должности и особенный дар красноречия в проповеди Слова Божьего Всемилостивейше пожалован ему при Высочайшем рескрипте от 17 Июня Орден Св. Равноапостольного Князя Владимира второй степени большого Креста. В 1814 году, Августа 30, определён Членом в Комиссии духовных училищ. Юрьегорский Троицкий монастырь Или Юрьева Гора, Олонецкий мужской упразднённый монастырь находился в Новгородской Епархии в Олонецком уезде при озере Юрьеве, расстоянием от Повенца к востоку в 15, от Пудожа к северу в 115, от Олонца к северу же в 25, от Новгорода в 750 вёрстах. Основан он Преподобным Диодором, Юрьегорским Чудотворцем, в 7142/1633 году, Ноября 27 дня преставившимся, коего и мощи находятся здесь под спудом. При переписи 1673 года показан этот монастырь пустым, а потом был возобновлён и существовал до Штатов 1764 года. Крестьян было за ним 103 души, пахотной земли 43 десятины, и был он приписан сперва к Климецкому монастырю, а потом к Новгородскому Архиерейскому дому. По Штатам же обращён в приходскую церковь . Юсковская пустынь Мужская упразднённая, находилась в Полтавской Епархии в Лубенском уезде на острове речки Слепороди, близ села Юсковец, от которого и называется Юсковской, расстоянием от города Лубен в 17 вёрстах, построена она в 1627 году Константином Корыбутом, Князем Вишневецким, на месте запустелого монастыря.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Вероятно, той оный то же, что и Слепородский Скиток. См. под сим словом. Юхнов Казанский монастырь Смоленской Епархии мужской заштатный. Состоит между текущих около оного с двух сторон реки Угры и речки Кунобы. Построен издревле на монастырской земле, а почему назван Юхнов, неизвестно. Он, будучи ещё пустынью, разорён был Поляками, а потом в 7161/1653 году, при Государе Царе Алексее Михайловиче, по благословению Серапиона, Митрополита Сарского и Подонского, тщанием Игумена Иосифа возобновлён деревянным, а в 1734 году подаянием доброхотных дателей построен старанием бывшего Игумена Антония весь каменный. Настоятельство в монастыре сем было всегда до 1764 года Игуменское, а крестьян 365 душ. По Штатам же оставлен на своём содержании с Настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается. 163 О сем в церкви имеется летопись, изображённая на медной доске, следующего содержания: «лета от создания мира зсд ,от Рождества же Христова года при счастливой державе Благочестивейшего Государя Царя и Великого Князя ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧА, всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержца между Патриаршества при Преосвященном Иове, Митрополите Великого Новгорода и Великих Лук, и при Архимандрите Гаврииле Домецком по воле Божьей, молитвами святого славного Великомученика и Победоносца Георгия сия святая обитель обновлена великим строением. Во-первых, храм этот подкреплён и двери железные с затворами и паперть каменная, окна многочисленные новые состроены; иконы святые многие новые с драгоценным окладом устроены и старые обновлены, иконостас резной позлащённый построен, лампады серебряные и медные позлащённые и два подсвечника выносные серебряные позлащённые предивные и иные многие строения. И иные многие боголепные украшения, также трапеза и с церковью (св. Алексия) подкреплена, и внутри и вовне украшена и иные многие строения этот святой обители построены». 165 В 1 части Истории Российской Иерархии на стр. 290 сказано, что мощи его обретены в 1614 году. Но это ошибка, ибо они в Юрьеве монастыре были поверх земли открытые около 400 лет; а в Софийский собор перенесены для сохранения от наглости и неистовства Шведского. 166 Также в 1 части Истории Российской Иерархии на стр. 290 и 291 ошибкой сказано, что положены мощи сии в приделе Рождества Пресвятой Богородицы. 168 Ныне в Софийском Соборе Архимандриты служат просто, так, как и Протоиереи. Поскольку при митрополичьем доме имеют пребывание Викарные Епископы, и отправляют священнослужение в праздничные и торжественные дни сами. 171 Он был Настоятелем Юрьева монастыря с 2 Апреля 1775 года по 3 Июля 1782 года, а, наконец, Епископом Владимирским. 182 Некоторые именовались не Игуменами этого монастыря, а Архимандритами Новгородскими. См. ниже. Читать далее Источник: История российской иерархии, собранная Новгородской семинарии префектом, философии учителем, соборным иеромонахом Амвросием. : В Москве, при Синодальной типографии, в 6-и частях : 1807-1815./Ч. 6. - 1815. - 1148, III, с.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Для них тогда был выстроен прекрасный дворец… длинными галереями. — Императорский путевой дворец был построен в 1763 г. по проекту архитектора М. Ф. Казакова и первоначально служил местом пребывания проезжающих царских особ. Перед войной 1812 г. дворец был несколько перестроен архитектором К- И. Росси. В это же время (с 1809 г.) он стал резиденцией тверского генерал-губернатора принца Петра Фридриха Георга Ольденбургского и его супруги вел. княжны Екатерины Павловны, сестры Александра I. Она вышла за принца в 1809 г. и овдовела в 1812 г. В 1816 г. Екатерина Павловна вышла замуж за наследного принца Вюртембергского, с этого же года ставшего королем Вюртемберга. … рядом с собором, очень древним. — Тверской мужской Отрочь-Успенский монастырь был основан в 1265 г. … в заточении Филипп митрополит… мученический конец… — В 1569 г. в монастыре находился в заточении московский митрополит Филипп (в миру боярин Федор Степанович Колычев; 1507–1569), противник опричнины. Здесь же он был задушен Малютой Скуратовым по приказу царя Ubaha IV. … тут же некоторое время был настоятелем преосвященный Тихон Задонский , прежде своего епископства. — В 1759–1761 гг. Тихон Задонский был архимандритом Отроча монастыря (о нем см. примеч. 52 к Главе первой). … Желтков монастырь, где мощи святителя Арсения. — Тверской епископ Арсений (ум. 1409) был основателем тверского Желтикова монастыря. … Мощи его на вскрытии и под спудом мощи келейника его… — Т. е. мощи, наглухо заделанные в раке (гробнице); сверху, в открытой раке, могли находиться открытые мощи. Так, в Архангельском соборе московского Кремля под открытыми мощами царевича Дмитрия («под спудом») были положены мощи черниговских чудотворцев князя Михаила и боярина Федора. В Новгороде… побывали в соборе… — Т. е. в Софийском соборе (1045–1050 гг.) Новгородского кремля. …в Юрьеве монастыре… графиня Орлова стала ему благотворить… угодить отцу Фотию, которого тогда там еще не было. — Юрьев монастырь был основан в начале XII в. «При поступлении Фотия в Юрьев монастырь, — читаем у М. И. Пыляева, — эта обитель была самая бедная, пришедшая в совершенную ветхость. Фотий выпросил у императора Александра I для поддержания монастыря ежегодно по 4000 руб. Но монастырь обогатился не этим вкладом — несколько миллионов было пожертвовано графиней Орловой для возобновления его . Серебро, золото, бриллианты, рубины, сапфиры, изумруды, жемчуг и разные драгоценные в художественном отношении вещи напоминают как о несметных богатствах Орловой, так и о безграничности ее пожертвований…» (Пыляев, Старая Москва, с. 204); об этом же писал Д. Д. Благово (см. с. 375).

http://azbyka.ru/fiction/rasskazy-babush...

Купеческая вдова Мария Калинникова, не владевшая целый год руками и ногами, однажды, после усердной молитвы святителю Феоктисту, впала в тонкий сон и увидела благочестивого старца, который сказал ей: «жена, исцеляет тебя Христос, буди здорова от болезни твоей». Пробудившись от сна, Мария чувствовала себя совершенно здоровой, как-бы никогда не хворавшей. Исполненная глубокою благодарностью к святителю Феоктисту, она немедленно пошла в обитель его и рассказала игумену и братии оной о чудесном исцелении своем. Пономарской жене, по имена Евдокии, бывшей целый год в расслаблении, однажды явился священнообразный муж в архиерейской одежде и сказал: «зачем ты лечишься у скверных волхвов, отыщи гроб святителя Феоктиста и исцелеешь, если же не отыщешь гроба его, то еще сильнее захвораешь». Пробудившись от сна, она тотчас велела сыну своему вести ее в обитель Благовещенскую ко гробу святителя Феоктиста. И вот, когда она, привезенная в обитель святителя, приложилась ко гробу его и с усердием выслушала молебное ему пение: то немедленно получила от него исцеление и с радостью возвратилась в дом свой. Медведской волости деревни Шарка дворовой человек Феоктист Савельев, бывший без ноги год и шесть месяцев получил исцеление после того, как дал обещание ежегодно ходить ко гробу святителя Феоктиста. Городенского погоста Посадский человек Софроний Стефанов исцелился от продолжительной болезни после молебна при гробе святителя Феоктиста. Из остальных чудес святителя Феоктиста большая часть совершалась над состоявшими в расслаблении. Местная память свят. Феоктисту творится 23 декабря. Св. мощи святителя Феоктиста почивают под спудом в арке стены между соборным Георгиевским и придельным в честь сего святителя храмами в серебряной, позлащенной раке, весящей более 8 пудов, устроенной иждивением графини Анны Алексеевны Орловой – Чесменской в 1846 г., в Юрьеве монастыре. Юрьев же пероклассный мужской монастырь состоит в 3-х верстах от Новгорода на левом берегу Волхова у самого истока её из озера Ильменя, на живописной местности, Основан он в 1030 году в княжение великого князя Ярослава I Мудрого.

http://azbyka.ru/otechnik/Gavriil-Krasny...

Единственное число Мужск. род Женск. род Средн. род твердое, мягкое как мужск. -у, -ю как мужск. -ъ, -а, -ь -, -, -, -ю как им. -е, -ъ, -е, -ь сход. с им. как им. -ъмь, -ымь, -ьмь, -имь -о, -ою, -е, -ею как в мужск.роде Предл. Двойственное число Мужск. род Женск. род Средн. род Им, вин. -а, -, - -а, -и, - Род., предл. -у, -ю как мужск. Дат., твор. -ама, -ема, -ыма, -има -ама, -ма, -има как мужск. Множественное число Мужск. род Женск. род Средн. род Им., зват. -ы, -, -и как мужск. -омъ, -ымъ, -имъ, -емъ -амъ, -мъ, -ымъ, -имъ как мужск. -ы, -и, - как мужск. -ы, -ами, -ми, -ими как мужск. Предл. -хъ, -ыхъ, -ихъ как мужск. Прилагательные полные склоняются так же, как и краткие, но только с прибавлением местоимения и: младъ-и, млада- , младо-, млада-его, млады-е и т. д. С течением времени неприятное стечение гласных стали заменять уподоблением, т. е. одну из гласных заменяли другой, подобной первой, чрез что вместо форм млада-его, младу-ему явились формы млада-аго, младу-уму; а наконец эти формы приняли тот вид, в котором они доселе употребляются в новом церковнославянском и русском языках: млад-аго, млад-ому и проч. Молод-и=молодой, молода-я, молодо-е, молодаго, молодой, молодому и т. д. На основании всего сказанного об изменении прилагательных, кажется, не будет надобности представлять и образцы их склонений. Прилагательные сравнительной степени, равно как и причастия при склонении, не представляют особенностей и разнятся от склонений прочих прилагательных только суффиксами, какие прибавляются к формам женского и среднего рода в именительном падеже, а также во всех косвенных. Так, прилагательное бол- женский род имеет больши, средний – больше и склоняется как все существительные, без прибавления или с прибавлением местоимения 3-го лица. Склонение имен числительных Почти все имена числительные количественные склоняются как имена существительные: так, шесть как сущ. шерсть, но только в одном единственном числе; миллион как закон; тысяча как туча.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/p...

Библиотек при церквах 131 и при благочиннических округах 32. В пределах епархии проживает много ино­верцев: евреев, римско-католиков, сек­тантов, лютеран, магометан и расколь­ников. Духовная консистория состоит из четырех членов и секретаря. Благо­чиннических округов 62; благочинных над монастырями 2. Епархиальное попе­чительство о бедных духовного звания состоит из 3 членов и секретаря. Ду­ховно-учебные заведения: Волынская духов­ная семинария открыта в 1796 г. (В начале в г. Остроге, в настоящее время в г. Житомире). 2) Кременецкое духовное училище, откр. в 1817 г. 3) Житомирское духовное училище, откр. в 1864 г. 4) Мелецкое духовное училище, откр. в 1833 г. 5) Клеванское духовное училище откр. в 1877 г. 6) Волынское женское училище, ду­ховнаго ведомства в г. Житомире, откр. в 1864 г. 7) Волынское епархиальное женское училище в г. Кременце, откр. в 1881 г. Просветительные, благотворительные и взаимовспомогательные церковнообщест­венные учреждения в епархии – Острож­ское Кирилло–Мефодиевское братство (откр. в 1165 г.); Луцкое крестовоздвиженское брат­ство (откр. в 1873 г.); Святовладимирское братство (1888 г.); Волынское Владимиро- васильевское братство (1888 г.); Кременец­кое богоявленское свято-николаевское брат­ство (1880 г.); Старо-константиновское брат­ство св. Креста (1870 г.); кроме этих городских братств есть еще сельские приходские братства в нескольких селах. Волынское церковно-археологическое обще­ство (1894 г.); Волынский отдел импе­раторского православного палестинского общества (1894 г.); Епархиальное попечи­тельство о бедных духовного звания и Эмеритальная касса духовенства епархии. С 1867 г. в епархии издаются «Волынские» епархиальные ведомости. При Почаевской лавре издаются: «Почаевский Листок» и «Инок».     Монастыри: – 1) Почаевская успенская лавра мужск., основ. в 1240 г., 2) Владимиро- волынский христо-рождественский мужск., основ. в 1755 г.; 3) Дермаский свято-тро­ицкий мужск., основ. в XV веке, 4) Мелецкий святониколаевский мужск. основ. в XVI в.; 5) Тригорский Преображенский мужск., основ.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/p...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010