| В палестинских, месопотамских и всех восточных монастырях во время богослужения, совершаемого в третьем, шестом и девятом часу, прочитывают только три псалма; и таким образом там и молитвы тщательно приносятся Богу в установленное время, и необходимые рукоделия не прекращаются. Совершается же богослужение именно в показанные часы потому, что в эти часы исполнились важнейшие обетования и совершено наше спасение; ибо известно, что Св. Дух, обещанный пророками, сошел на апостолов в третьем часу, как это значится в книге Деяний Апостольских (гл. 2). В шестом же часу Господь наш и Спаситель принес Себя Отцу в жертву и для спасения всего мира на крест взошел, очистил грехи всего мира; в этом же часу апостолу Петру открыта тайна призвания язычников через сходящий к нему с неба сосуд, как бы большую скатерть, привязанную за четыре угла. А в шестом часу Господь сошел в ад, просветил светом Своей славы непроницаемую тьму адскую и, сокрушив медные врата, увел с Собою на небо святых, которые были заключены во мраке преисподней, - через что первобытного жителя рая опять вселил в рай; в этом же часу сотнику Корнилию ангел открыл тайну призвания язычников (открытую Петру в шестом часу); еще в Деяниях Апостольских говорится, что апостолы Петр и Иоанн шли вместе в храм на молитву в девятом часу дня. Из этих свидетельств видно, что святые и апостольские мужи справедливо определили эти часы на богослужение, следовательно, и мы должны посвящать их на то же, а не проводить дня в праздности, забвении о молитве и в мирских занятиях. И вечерние жертвы должны быть непременно принесены; потому что и в Ветхом Завете они непрерывно приносились, как это можно видеть из слов Давида, который говорит: да направится молитва моя, как фимиам пред лицо Твое; воздеяние рук моих - как жертва вечерняя (Пс 140, 2). В этих словах Давида таинственно можно понять ту вечернюю жертву, которую Спаситель преподал вечерявшим апостолам, или то, что под конец веков Он сам за спасение мира, через распростертие рук на кресте, был принесен Отцу в жертву. Распростертость Его рук на кресте может быть названа воздеянием или возвышением их; потому что Он действительно нас, поверженных в ад, вознес на небо, согласно сказанному Им: и когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин 12, 32). А что утром надо совершать богослужение, это доказывают слова, которые ежедневно поются на утреннем богослужении: Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу...; размышляю о Тебе в ночные стражи; очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое (Пс 62, 2, 7; 118, 148). Обо всех этих часах богослужения упоминается в притче о хозяине, вышедшем рано поутру нанять работников в свой виноградник: там говорится, что он нанимал работников поутру, потом в три, шесть и девять часов и, наконец, в одиннадцать, когда уже зажигается огонь. Глава 4. Утреннее богослужение, которое у нас называется первым часом, установлено не по древнему преданию, а во времена преподобного Кассиана |
| Мы выбрали самые примечательные, по мнению редакции, снимки Жюри подвело итоги ежегодного всероссийского фотоконкурса Best of Russia. На победу претендовали свыше 25 тысяч снимков в номинациях «Архитектура», «Люди. События. Повседневная жизнь», «Природа», «Стиль» и «Война и мир внутри нас». В число победителей вошли 297 кадров , которые будут опубликованы в специальном альбоме и представлены публике на выставках в Москве, Санкт-Петербурге, Перми, Новосибирске и Париже. Мы выбрали самые примечательные, по мнению редакции «Правмира», снимки из числа победителей 2015 года. «Безразличие». Деревянная однопрестольная церковь во имя Михаила Архангела 1871 года постройки. Николай Шадрин, г. Новая Осиновка, Саратовская обл. «Дети видят Бога, а люди священника». Праздник Рождества Христова в Кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде. Виталий Невар, Калининград. «Калязин. Первый снег». Юрий Притиск, г. Калязин, Тверская обл. «Друг». Участники благотворительного забега «Бегущие сердца» в Центральном парке культуры и отдыха им. Горького в Москве. Рамиль Ситдиков, Москва. «Мир устал от войны». Наталья Скрипка, г. Партизанск, Приморский край. Финал соревнований по хай-дайвингу на Чм-2015 в Казани. Спортсмен из Чехии Михал Навратил в финале соревнований по прыжкам в воду с вышки 27 м на XVI чемпионате мира по водным видам спорта. Сергей Савостьянов, Казань. Из серии о матерях-одиночках, воспитывающих детей-инвалидов. Игнат Козлов, г. Выкса, Нижегородская обл. «Моей дочке уже 16,5 лет. Она — колясочник — не ходит, сидит с поддержкой, разговаривает на своем языке. Нас, близких ей людей: меня, бабушку, дедушку, няню, — понимает, и мы понимаем ее. У меня замечательная дочка, и я ее очень сильно люблю. Она — смысл моей жизни. Когда Карише исполнился годик, папа Карины от нас ушел — он стал стыдиться своей дочки». «Вечерняя молитва». Молитва с воздеянием рук. Детский православный лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского в деревне Потеряевка Алтайского края. Александр Кряжев, г. Потеряевка, Алтайский край. |
| Ветхий Завет. Книга Притчей Соломона, сына Давидова Глава 15 7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. 8 Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. 9 Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. 10 Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. 11 Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. 12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. 13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает. 14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. 15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. 16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. 17 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. 18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. 19 Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных – гладкий. ______________ Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях. В центре предлагаемого нам сегодня Церковью отрывка оказывается путь праведности ( 9 Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.10 Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет ), а также описание тех отношений, которые связывают человека с Богом, включая их внешнее выражение: молитву и жертвоприношение ( 8. Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему ). Жертвы в Ветхом Завете Жертва была самым распространенным в Ветхом Завете, да и вообще в древнем мире способом взаимодействия с Богом (или богами, если речь идет о язычестве). Каждое утро и вечер в Храме приносилась жертва всесожжения. (Именно эти жертвы упоминаются в псалме, который поется у нас на Вечерне: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние рук моих — жертва вечерняя») Также каждый человек мог принести жертву за грех и жертву благодарения (мирную жертву) и еще некоторое количество жертв. Смыслом жертв было благодарение Богу, общение с Богом через жертву, причастие Ему и ближним, искупление грехов и очищение. |
| Пасха. Воскресение Христово. Остался 21 день Рукоположение на Афоне Рукоположение на Афоне Рукоположение во священника или в диакона на Афоне имеет только то отличие, что архиерей, принимая епитрахиль, ризу и прочие принадлежности той или другой степени священства, прежде возложения их на рукополагаемого возвышает своею собственною рукою в царских вратах, в виду народа и громко возглашает: «Аксиос!» Причащая сослужащих, архиерей, по принятии ими Божественной Святыни, не дает им ни в каком случае тогда целовать своей руки. Прочее все остается в своей существенной силе и порядке, как и у нас… Пение греческое монотонно, скучно и не имеет ни гармонии, не мелодических переливов. Нельзя полагать, чтобы нынешнее пение перешло к грекам из отдаленной христианской древности; трудно поверить, чтоб наши русские послы Владимировы, пленяясь, как ангельским, греческим пением в Константинополе при патриаршем служении, слышали в нем тяжелые переходы и вялые, усиленные переливы нынешнего греческого напева. Справедливость того, что древнее восточное пение было не то, что ныне у греков, подтверждается частью и нашим русским старинным, и болгарским, умилительными при случаях торжественными напевами, полными живого чувства и религиозного духа, которыми так отличался всегда православный Восток. Замечательно здесь и то еще, что юным иеромонахам и вообще несовершенным в духовной жизни не дается право воздевать рук в молитвенных отношениях своих к Богу, воздеяние рук в молитве — принадлежность иерархическая и старческая. При встрече иеромонахи не целуются в руку, а обыкновенное у всего иночества взаимное приветствие: «Благослови!», а ответ: «Бог благословит». Монашеские камилавки на Востоке очень низки и крепа не привязывается к ним, а просто накидывается или наметывается, отчего она у русских (крепа) и называется наметкою. Сапог решительно никто здесь, на Афоне , не носит, а общая обувь — башмаки (сандалии), называемые здесь - «апостолики»; впрочем, эти последние отличного от башмаков покроя. |
| Тропарь Рождества Христова 6 февраля, 2012 Рождество Христово — великий праздник, который ждут люди во всем мире. Ведь в мир приходит Спаситель, чтобы принять на себя Крестную смерть за наши грехи. Тот, Кто пришел помочь человечеству избежать вечной гибели. Православные верующие радуются приходу Христа, Его земному рождению. Рождественская служба всегда торжественна, а в храмах много тех, кто пришел в этот день помолиться и благодарить Господа. Богослужение Православной Церкви состоит из служб суточного круга: Перед праздниками утреннее и вечернее богослужение объединяются во всенощное бдение (молитва действительно продолжается всю ночь). На самые главные праздники для христиан — Рождество и Пасху всегда проводится именно всенощное бдение. Богослужебное последование начинает с молитвы к Святому Духу «Царю Небесный». На Патриаршей службе Предстоятель Церкви совершает каждение престола и алтаря. Это древняя форма богопочитания, существовавшая еще в Ветхом Завете, до Рождества Христова. Духовный смысл каждения описан в Псалтири: « Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою » — пусть молитва моя, подобно кадильному дыму, будет возноситься к небесам, а молитвенное воздеяние рук будет подобно жертве вечерней. После возгласа следует ектенья и знаменитый гимн « С нами Бог ». Это песнопение напоминает нам про пророчество Исайи. Именно этот библейский пророк предсказал рождение Спасителя от Девы за 700 лет до Рождества. Пророчествовал он и о событиях земной жизни Христа, о грядущих страданиях, которые Сын Божий взял на себя ради спасения человечества. Пророчество Исайи сделало пророка «ветхозаветным Евангелистом», именно так его называют в Церкви. В конце повечерия поются тропарь и кондак Рождества. Тропари и кондаки главных православных праздников писали лучшие гимнографы Цереви. Тропари обычно отличаются лаконичностью. Их специально писали краткими, чтобы все, кто присутствует на службе, могли с легкостью запомнить текст. Читайте также — Традиции Рождества. Богослужение Рождества Христова |
| Рубрики Коллекции Система пользовательского поиска Упорядочить: Relevance Relevance Фото Fr Maxim Massalitin/www.flickr.com/ «Да исправится молитва моя…» 2 мин., 20.02.2018 Содержание «Да исправится молитва моя…» — эти стихи из 140-го псалма Давида исполняются обычно на каждой вечерне. Но во время Великого поста их поют на литургии Преждеосвященных Даров . По традиции во время этого песнопения все молящиеся становятся на колени, а певчие выходят в центр храма к солее. «Да исправится молитва моя…» — текст: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: Вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. Перевод на русский: Да исправится молитва моя, как кадило пред Тобой, Поднятие рук моих – как жертва вечерняя. Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня! Услышь голос моления моего, когда взываю к Тебе. Охраняй, Господи, уста мои и ограждай двери уст моих. Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, оправдывающимся от грехов. «Да исправится молитва моя…» — смысл песнопения: Протоиерей Дмитрий Смирнов так объясняет смысл этой молитвы: «Кадило - это такой прибор (богослужебный предмет - прим. редакции), куда кладется уголь и ладан (фимиам, то есть благовонное вещество). И каждение этим благовонным дымом является образом нашей молитвы. Как кадильный дым возносится вверх, к небесам, так и молитва возносится к Богу. Мы люди грешные и наша молитва «неисправна». И мы просим у Бога, чтоб Он исправил нашу молитву». «Да исправится молитва моя…» — слушать: «Да исправится молитва моя…» Чеснокова: Одна из наиболее известных версий этого песнопения принадлежит композитору Павлу Григорьевичу Чеснокову. Она - одна из вершин русской богослужебной музыки: Павел Григорьевич Чесноков (1877–1944) – русский хоровой дирижер, композитор, профессор Московской консерватории, известный регент, автор книги «Хор и управление им». Чесноков создал свыше 400 духовных хоров, а также 60 смешанных и более 20 женских хоров. После революции Павел Григорьевич руководил Государственной академической хоровой капеллой, был хормейстером Большого театра. Скончался Чесноков в Москве 14 марта 1944 года от инфаркта миокарда - упал, стоя в очереди за хлебом (причина инфаркта – истощение организма). «Да исправится молитва моя…» Бортнянский: «Да исправится молитва моя…» знаменный распев Сохранить Поделиться: Поддержите журнал «Фома» Журнал «Фома» работает благодаря поддержке читателей. Даже небольшое пожертвование поможет нам дальше рассказывать о Христе, Евангелии и православии. Особенно мы будем благодарны за ежемесячное пожертвование. Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь Читайте также © Журнал Фома. Все права защищены, 2000—2024 Наверх |
| Иван 14 марта 2016, 17:54 Олег14 марта 2016, 09:00 " ...вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какия-то добрыя дела! " Олег, ну где же здесь указание на то, что добрые дела могут помешать нам стать христианами??? Тут речь о том, что спастись невозможно без Христа! И добрые дела нужно делать именно во Христе. Суть этого пассажа такова: " ...вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него " . А заповедь Христову накормить голодного Игнатий Брянчанинов конечно же не пытается упразднить. Кто мешает нам творить добрые дела во имя Христово? Просто очень часто мы свою лень камуфлируем псевдо-набожностью, выискиваем себе оправдания в удобных нам (и не правильно понятых нами) цитатах разных церковных писателей и богословов. А прямую заповедь Того, кто есть Источник всяческих - заповедь одеть нагого и накормить голодного - игнорируем. Что и понятно. В первом случае нам ничего не нужно и уже потому, что мы православные, " не то что прочии человецы " , язычники, магометане и т.п. А во-втором случае мы должны встать, пойти и ПОТРУДИТЬСЯ. А это, второе, несравнимо труднее... Олег 14 марта 2016, 10:14 " Мысль о том, что достойным милости от Бога оказывается не совершивший множество дел, а сокрушенный сердцем, поразила современников Христа. Она разрушала веками складывавшиеся представления иудеев о том, что праведен перед Богом тот, кто до мелочей исполняет все предписания Закона и предания старцев. Вместо же этого им предлагалось молитвенное воздеяние рук сокрушенного сердцем человека как средство оправдания перед Богом. Неслыханно! " Священник Димитрий Выдумкин «ДВА ЧЕЛОВЕКА ВОШЛИ В ХРАМ ПОМОЛИТЬСЯ» Всё ли нам понятно в притче о мытаре и фарисее? Олег 14 марта 2016, 09:38 " Напрасно-ж, ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! она признавала, что величайшия добродетели падшаго естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святый, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущаго Искупителя, но кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то как вы хотите, чтоб язычники и магометане, за то, что они кажутся вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю вам, средством, – верою в Искупителя? – Христиане! познайте Христа! – Поймите, что вы Его не знаете, что вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какия-то добрыя дела! " |
| Икос 7 Новое свидетельство присущия всегда Тебе, Пречистая, благодати и чудесныя силы показа нам Создатель, егда дивный образ Твой, на алтарней стене древняго Софийскаго собора во граде Киеве изображенный, девять столетий неврежден сохрани, полчища бо поганых врагов веры православныя не дерзнувше повредити образ сей благодатный, силою Твоею охраняемый. Воистину и нам, грешным и скорбным, Стеною Нерушимою является святая икона сия, всем верным внушающая возглашати Тебе: Радуйся, облеченная в хитон, сияющий светом небесным; радуйся, воздеянием рук Твоих пречистых непрестанную молитву о всем мире являющая. Радуйся, яко честнаго образа Твоего и долгота веков не повреди; радуйся, яко образ сей и по нашествии силы вражия во всей своей лепоте пребывает. Радуйся, яко образом сим сердце молящихся благоговейно умиляется; радуйся, яко благодатная сила, сему образу Твоему присущая, бесы устрашает. Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение. Кондак 8 Странно есть неверующим слышати, яко Ты, Богомати, о младенцех особое попечение имаши. Мы же, воспоминающе слова Господа нашего, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне, таковых бо есть Царствие Божие, с твердою верою исповедуем, яко Ты, Пресвятая Дево, Своею любовию охраняеши младенцев и их матерей, и вопием Сыну Твоему: Аллилуиа. Икос 8 Всем сердцем Твоим, Царице мира, всякое Божие создание любяще и о всех к Сыну Твоему молитвы возносиши, яко Мати по плоти Сына Божия, Ты нетесно вмещаеши в душе Твоей скорби и труды матерей. Сего ради, яко Матери Богомладенца Иисуса, воспеваем Ти: Радуйся, верная Помощнице и прибежище матерей деторождающих; радуйся, покрове и крепосте младенцев. Радуйся, материнския скорби утоляющая; радуйся, всяк возраст младенческий сохраняющая. Радуйся, благочестивых матерей в воспитании детей благая Наставнице; радуйся, младенцев безпомощных в болезни Целительнице. Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение. Кондак 9 Всякое естество ангельское и человеческое воспевает приснодевственную чистоту Твою, Пренепорочная, сего ради почитаем Тя, яко неусыпную Попечительницу непорочности дев, чистоты вдовиц, целомудрия юношей; и всяк возраст людей вверяем Тебе, да сохраниши их в святости, воспевающих Сыну Твоему: Аллилуиа. |
| «Кто Бог велий яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса» (Пс. 76, 14). «Десница Твоя, Господи, прославися» во мне «в крепости, десная Твоя рука сокруши враги: и множеством славы Твоея стерл еси супостаты» (Исх. 15, 6–7). «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3, 16). Внимай себе, человек: в тебе живет Дух Святой. Но ты выгоняешь Его, Духа Животворящего, Утешителя, сладость твоего сердца, всякий раз, когда согрешаешь. Какая дерзость! Какая неблагодарность! Какое безумие! Что, если бы Он не был бесконечно благ и долготерпелив? Тогда Он оставил бы тебя после долгого терпения и не пришел бы к тебе, не вселился бы в тебя, несмотря ни на какие молитвы твои, хотя бы ты выроил реку слез. – Но бойся, неблагодарный, и теперь злоупотреблять Его долготерпением. Когда Он увидит, что ты не исправляешься, несмотря на частые вразумления, то Он, наконец, может оставить тебя, как Иуду. – Каждый раз, когда ты теряешь веру, когда поддаешься обольщению греха, ты изгоняешь Его, Животворящего, и впускаешь вместо Его диавола. О ослепление человеческое! О Душе благий! Святые Божии одним воздеянием рук испрашивали у Бога великие милости для множества людей. А твое воздеяние рук так ли сильно, и если не так сильно или вовсе не сильно, то отчего? – От неверия. Помыслы, наводимые сатаною, в существе своем ничто: они – паутина, пустое мечтание. Только с верою воззови ко Господу – и все исчезнет. Тебе ли возмущаться от прилогов лукавого? Ты знаешь по опыту, как истинен, верен и всемогущ Господь! Я и верующий и неверующий, добрый и злой, смиренный и гордый, простой и лукавый, Божий и диавольский. – Душа моя как бы растягивается двумя противоположными силами. Странен я! Чужой я! Господь Бог мой – дерзну сказать так – Друг испытанной верности, потому и мне также нужно быть верным Ему во всем, или иначе сказать: верить Ему во всем беспрекословно. Теперь одежда нашей плоти и вещественный мир, как оболочка, покрывало, которою прикрыл Себя от слабых, вещественных чувств наших Зиждитель наш, – не дает нам видеть Его лицем к лицу. Но по спадении тленной одежды нашей – тела, душа наша проникнет сквозь вещество мира, возвысится над ним и увидит лице Живого Бога, как видит теперь человек человека; познает Его, как сама познана Им. …«узрим Его, якоже есть» (1 Ин. 3, |
| Даждь убо Господи, людем Твоим щедроты Твоя: услыши нас с небесе святаго Твоего: освяти нас силою спасительныя десницы Твоея: покрый нас кровом крилу Твоею, да не презриши дел руку Твоею. Тебе единому согрешаем, но и Тебе единому служим. Не вемы кланятися богу чуждему, ниже простирати руки наша, Владыко, к богу иному. Остави нам согрешения, и приим наша коленопоклонная моления, простри всем нам руку помощи, приими молитву всех яко кадило приятное, восприемлемое пред Твоим преблагим Царством. Господи Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни: Избави нас и от всякия вещи во тме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяния. Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти неискушены от злых: И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания. Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: Да и сонным безмолвием просветимся, зрением судеб Твоих. Отыми же от нас всякое мечтание неподобное и похоть вредну. Возстави же нас во время молитвы утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих. Молитва вторая Господи Иисусе Христе Боже наш! Еще в жизни с нами пребывающий, мир Твой давший людям и в неотъемлемое владение всегда дающий верным дар Пресвятого Духа. Сию же благодать Твоим ученикам и апостолам еще полнее ниспослав и уста их наделив пламенными языками, так что через них весь род человеческий услышал слово о Боге. И мы просветились светом Духа и от обольщения, как от тьмы, избавились, даром чувственных и огненных языков и сверхъестественным их действием научились веровать в Сына Божия и славить Его со Отцем и Святым Духом во едином Божестве, силе и власти. Посему Ты, Христе Боже, Отчее сияние, существа и естества Его неизменный и недвижимый образ, источник премудрости и благодати, отверзи и мне грешному уста и научи меня, как и о чем следует молиться. Ты знаешь многое множество грехов моих, но Твое милосердие победит их безмерность. |
|
|
