Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Викентий (Морарь), архиеп. Екатеринбургский. Фотография. 2002 г. (Морарь Виктор Александрович; род. 4.10.1953, с. Скуляны, Молдавия), митр. Ташкентский и Узбекистанский. Из семьи служащих. По окончании средней школы был иподиаконом у еп. Кишинёвского и Молдавского Варфоломея (Гондаровского) . В 1971-1973 гг. служил в Советской Армии. В 1974 г. поступил в Московскую ДС, в 1978 г.- в МДА, к-рую окончил в 1982 г. со степенью канд. богословия за соч. «Учение свт. Игнатия Брянчанинова о молитве». В годы учебы был иподиаконом у Патриарха Пимена (Извекова) . В апр. 1981 г. наместником ТСЛ архим. Иеронимом (Зиновьевым) пострижен в монашество с именем в честь мч. Викентия. 19 мая того же года ректором МДА архиеп. Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен во диакона, 18 янв. 1982 г.- во иерея. В 1982-1990 гг. нес послушание помощника ризничего в ТСЛ. В 1985 г. возведен в сан игумена, 28 авг. 1990 г.- в сан архимандрита. 20 июля 1990 г. В. определено быть епископом Бендерским, викарием Кишинёвской епархии. Хиротония В., возглавленная Патриархом Алексием II , совершилась 2 сент. 1990 г. в Христорождественском соборе Кишинёва. Трудами В. в окт. 1990 г. возродилась монашеская жизнь в Ново-Нямецком в честь Вознесения Господня муж. мон-ре , при к-ром в ноябре того же года начало работу Ново-Нямецкое ДУ, преобразованное в 1992 г. в ДС. 18 июля 1995 г. В. был назначен на новообразованную Абаканскую и Кызылскую епархию , 19 февр. 1999 г. возведен в сан архиепископа. В. уделял особое внимание открытию приходов, число к-рых выросло с 9 до 20. При В. в Абакане был заложен Преображенский кафедральный собор, открыты Духовно-просветительский центр и духовная школа с храмом в честь святителей Московских. 30 нояб. 1998 г. в Абакане прошла Межрегиональная научно-церковная конференция «Исторические и культурные судьбы Православия в Хакасии и России», посвященная 2000-летию Рождества Христова, в к-рой приняли участие представители МДА, Красноярской, Кемеровской и Новосибирской епархий.

http://pravenc.ru/text/158474.html

В 1985–1986 годах в Почаевском монастыре он проходил свои первые послушания. То время было крайне неблагоприятным для молодых людей, избравших духовный путь. Карательные органы атеистического государства следили, чтоб в Церкви не было притока свежих сил, и верующую молодежь преследовали, чинили препятствия. Все это прошел и Николай. Затем он нес послушание у игумена Пафнутия, человека сокровенной молитвенной жизни. Батюшка был уже в зрелом возрасте, на покое. Николай помогал ему на богослужениях в его домашней церкви, алтарничал. На него произвело сильное впечатление служение отца Пафнутия. Священник стал духовником Николая и через некоторое время представил его владыке Варфоломею (Гондаровскому), архиепископу Ташкентскому и Среднеазиатскому (1927–1988). Тот же препоручил его другому архипастырю – владыке Амвросию (Щурову), епископу Ивановскому и Кинешемскому (1930–2016). Жарки Жарки В 1986-м году Николай прибыл в Иваново и в течение нескольких лет нес послушание у владыки Амвросия; много ездил по храмам Ивановской епархии, выполняя различные поручения. Однажды он попал в село Жарки, красиво расположившееся на высоком берегу речки Пажик. Здесь, в Жарках, юноша почувствовал особую благодать, особое присутствие Царицы Небесной. Как-то он сказал: «Если меня когда-нибудь рукоположат, только в этот храм буду проситься – такая там благодать». После этого Николай некоторое время жил в Москве у Виктора Саулкина, много молился, обычно с поклонами (по свидетельству друга, иногда их число доходило до 500). Вскоре Николай снова поехал в Ивановскую епархию, в свои любимые Жарки – русское село с прекрасной изящной церковью Рождества Богоматери и чудотворной Казанской иконой. У стен храма там покоятся два Божиих подвижника, Христа ради юродивые блаженные Алексий и Михаил, замученные чекистами. Жарки наделены были и пророчеством блаженных: священник, который пребудет в этом селе до смерти, спасется. И в лихое время конца ХХ столетия отец Нестор первым из священнослужителей прожил в Жарках до своей кончины.

http://pravoslavie.ru/118309.html

22 Фамилию греческого предпринимателя А. Папаянни игумен Илиан везде пишет через одно «н», называя его по-русски Александром Ильичом. 25 По-видимому, игумен Илиан на эту дату ещё не получил «Программу празднования 1000-летия Святой Горы Афон», где указаны дни праздника 24–26 мая 1963 г. (см. документ 2, с. 332–359 настоящей книги), но уже знал, что празднование перенесено с мая на июнь. 27 Древняя чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Достойно Есть» («Милующая») находится на горнем месте в Успенском храме г. Карея с 982 г. и исключительно редко вывозится на поклонение в другие места, как это произошло в 1963 г. в честь празднования 1000-летия Афона. 28 На празднование 1000-летия монашества на Афоне на период с 19 июня по 2 июля 1963 г. на Афон приехала делегация РПЦ в составе митрополита Никодима (Ротова), архиепископа Сурожского Антония (Блума), епископа Саратовского Варфоломея (Гондаровского) и других. Подробный отчёт о праздновании был написан епископом Варфоломеем и опубликован в ЖМП 10 за 1963 г. 30 Лозаннская конференция по вопросам Ближнего Востока работала с перерывами с 20 ноября 1922 г. до 24 июля 1923 г., в ней участвовали Великобритания, Франция, Италия, Турция, Греция и другие страны. Был подписан Лозаннский мирный договор, к нему присовокуплена Конвенция о национальных меньшинствах как в Турции, так и в Греции, по которой таковым предоставлялись те же гражданские права, что и коренному населению, и сохранялись те же привилегии. 31 Скорее всего, это и следующее письмо 26) игумену Илиану помог составить А.И. Папаянни, который оказывал Свято-Пантелеимоновскому монастырю большую помощь в получении разрешения на поступление новых насельников из России (см. письмо 51 и приложения к нему. 32 Архимандрит Герасим (1772–1875), настоятель Свято-Пантелеимоновского монастыря в 1821–1875 гг. 33 Возможно, эти сведения неточны и являлись результатом провокационных действий, имевших цель внести раздор в отношения насельников Свято-Пантелеимоновского монастыря русского и карпаторосского происхождения. С другой стороны, иеродиакон Давид, боясь уменьшения влияния карпатороссов в монастыре, действительно не приветствовал увеличение братии обители за счёт поступления русских монахов, стараясь ограничить их количество (см. письмо 51). Возможен и другой, «дипломатический», вариант объяснения: Священный Кинот всё равно бы не разрешил въезд более 5 монахов.

http://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Krivos...

Волынскую Духовную семинарию, а затем Московскую Духовную Академию. Рукоположен в 1916 г., служил на разных приходах на Украине. С 1945 г. – управляющий делами Украинского экзархата Московского Патриархата. В 1951–1964 гг. – ректор Московской Духовной Академии. С 1960 г. – председатель Учебного комитета при Священном Синоде. 162 Протоиерей Алексий Данилович Остапов (1930–1975); сын секретаря Патриарха Aлekcuя I Д.А. Остапова. Родился в Новгороде, учился в Московской Духовной семинарии, а затем в – Московской Духовной Академии. Профессор МДА. С 1958 г. – секретарь Совета Академии и заведующий ЦАК. Рукоположен в 1960 г. Воспитанник Патриарха Aлekcuя I. 164 Иеросхимонах Серафим (Текза Стефан; 1901–1982). На Афоне с 1925 г. Заведовал монастырской больницей, а затем и гостиницей. 165 Протепистат (или прот Святой Горы) – избирается ежегодно из числа антипросопов, то есть представителей; первых пяти (по диптиху) монастырей Афона и является председателем Священного Кинота. 166 Имеются в виду празднества, посвященные 1000-летию монашества на Святой Горе. Русская Православная Церковь была представлена делегацией в составе митр. Никодима (Ротова), председателя ОВЦС, архиепископа Сурожского Антония (Блума), епископа Саратовского Варфоломея (Гондаровского), протопресвитера Виталия Борового и протоиерея Фериза Берки, находившихся на Афоне с 19.06 по 02.07.1963 г. 167 Афинагор (Спиру Аристоклис) (1886–1972). Родился в с. Цараплана (современный Василикон, Греция), в семье врача. Учился в Богословском училище на о. Халки, которое окончил в 1910 г. В марте 1910 г. принял монашеский постриг и был посвящен в сан иеродиакона. С 1912 г. – начальник секретариата Пелагонийской митрополии. После перехода епархии в юрисдикцию Сербской Церкви (осень 1918 г.) поселился на Афоне. В марте 1919 г, назначен первым секретарем Синода Афинской Архиепископии (Элладская Православная Церковь ). В декабре 1922 г. хиротонисан во епископа и назначен митр. Керкирским и Паксосским. Видный участник экуменического движения.

http://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Krivos...

Земли 50 дес. 2,275 саж., именно: усад. 4 дес., пахот. 30 дес. 2,275 саж. и сенок. 16 дес. Причт: 1 священник с жалов. 300 руб., 1 псаломщ. – 50 руб. и просфорня – 16 руб. Причт. постройки ветхи и требуют возведения новых. Одноклассное народ. училище МНП существует с 1872 г., 51 ученик. Деревни прихода: Пекарщина (4 вер.), Мокренщина 4 вер., Сплянщина 2 вер. 91 , Слободы-Копельня и Млинок. Дворов – 256, прихожан – 2,014 д. об. п.; р.-кат 50 д. об. п., евреев 28 д. об. п. Свящ. – Антоний Ив. Богурский (с 1873 г.), псаломщ. – Трифон Михайл. Лисицкий (с 1853 г.). 51. с. Стрибеж 92 (при рч. Тне (Светлице) волости Пулинской, от Житомира 37 вер., от ближ. почт. ст. Рудня – Киево-Бр. шоссе 4 вер., от ближ. ж.-дор. ст. Ольшанки 40 вер., от ближ. приход. м. Пулин 10 вёрст и с. Курного (Новогр.-Вол. уезд) – 7 вёрст. Приход 5-го кл. Церковь во имя святой великомученицы Параскевы. Построена в 1858 году на средства прихожан. Деревянная, с такою же колокольнею, крепка. Копии метр. книг и испов. ведом. хранятся с 1884 г. Земли 53 дес. 2,261 саж., а именно: усад. с пастовн. 5 дес. 1,020 саж., пахот. в трёх сменах 25 дес. 1,577 саж. и сенок. 22 дес. 2,064 саж. Но из этих земель 13 дес. 1680 саж. сенокоса – насильственно захвачено немцами колонистами. Причт: 1 свящ. с жалов. 300 p., псаломщ. – 50 p., поном. – 38 р. и просф. – 16 р. Для священника дом нов, а хозпостройки ветхи; для псаломщика дом на крестьянской земле, но хозпостроек почти нет; для пономаря и просф. дома нет. Деревни прихода: Лодяновка 3 вер., Добрый-Кут 4 вер., Павловка 5 вер., Майхровка 5 вер., Жёлтый-Брод 21 вер., Белка 17 вер., Гута-Осычна 17 вер., Таргонева-Рудня 10 вер., Вьюнки 10 вер., Устиновка 12 вер., Неборовка 6 вер., Юзефовка 6 вер., Михайловка 6 вер., Елизарка 3 вер. и Гута-Быкова в 21 версте. Дворов – 206½, прихожан – 2,145 д. об. п.; р.-катол. 318 д. об. п., колонистов-немцев 1,560 д. об. п., евр. около 200 д об. п. Три стеклян. завода, с довольно громадным оборотом, в Вьюнках, Быковой Гуте и Осычной. Свящ. – Иаков Фом. Хомиковский (с 1868 г.), псаломщ. – Семён Варфолом. Жирицкий (с 1880 г.), поном. – Епифаний Феодот. Зинькевич (с 1860 г.). К этому приходу приписана церковь в с. Протовке в 15 вёрстах. 52. с. Протовка , от г. Житомира 50 вёрст. Церковь во имя Сретения Господня. Это бывшая униатская каплица, построена в 1817 г. на средства помещика Бушинского. Земли нет. Здесь совершается богослужение во избежание затруднительности в сообщении жителей этого села и деревни Белки, Жёлтого-Брода и Гуты-Осычной с их приходскою церковью в вышеупомянутом с. Стрибеже, к которой она приписана и от которой находится в 15 вёрстах. Дворов – 24, прихожан – 193 д. об. пола.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Teodor...

Яркин, Лев Варфолом., Моск. куп. Список пожертвований на Братство Преподобного Сергия, полученных по подписным листам 1647 на 1892–1893 годы 1) Чрез священнослужителей Московских церквей: В пользу студентов Академии В пользу бывших воспитанников Адриановской, в Мещанской, прот. Петра Вас. Рубина Александровской, при Александров. воен. —23— училище, свящ. Ник. Павл. Добронравова Александро-Невской, при Александров. Институте, свящ. Ник. Дим. Липеровского Александро-Невской, в 4-м Кад. корп., прот. Ник. Яковл. Фортинского Александро-Невской, в Мещан. училище, свящ. Иоанна Ник. Бухарева Александро-Невской, в Практ. Академии Коммерч. Наук, свящ. Мих. Иоанн. Диомидова Алексадро-Невской, при Усачевско-Чернявском училище, свящ. Влад. Ал-др. Модестова Алексеевской, на М. Алексеевской улице, свящ. Вит. Аникит. Красновского Алексиевской, на Глинищах, свящ. Ал-ра Конст. Гиляревского Антипиевской, у Колымажного двора, свящ. Дим. Ив. Соколова Афанасие-Кирилловской, на Сивцевом Вражке, свящ. Евл. Ив. Троицкого Благовещенской, на Житном дворе, свящ. Ник. Конст. Лебедева Благовещенской, в Петровском парке, свящ. Петра Вас. Сперанского Богородице-Рождественской, в Путинках, прот. Мих. Никит. Апостольского Богородице-Рождественской, в Ремесленной богадельне, свящ. Феокт. Вас. Черткова Богородице-Рождественской, в Рождеств. М-ре, свящ. Ник. Ал-др. Ивановского Богородице-Рождественской, в Старо-Екатерининской больн., свящ. Ал-ея Ал-еев. Лебедева —24— Богородице-Рождественской, на Старом Симонове, свящ. Иак. Вас. Остроумова Богородице-Рождественской, в Столешниках, свящ. Мих. Бас. Модестова Варваринской, на Варварке, прот. Мих. Дим. Никольского Василие-Кесарийской, на Тверской, свящ. Арс. Иоанн. Разумихина Введенской, на Лубянке, свящ. Ник. Петр. Антушева Введенской, в Мариин. Еп. Жен. учи-лище, свящ. Серг. Ал-еев. Булатова Введенской, в Мариин. Жен. учил. Дамск. Попеч., свящ. Серг. Вас. Страхова Введенской, в Семеновском, свящ. Сим. Афан. Ковганкина Вознесенского девичьего Мн-ря, свящ. Ал-ра Иоанн. Пшеничникова

http://azbyka.ru/otechnik/pravoslavnye-z...

2, 59 (воспомин. архим. Пимена); Иванов, “Опис. госуд. архива стар. дел», 346 (в 1700 г. имел крест. 138 двор.); “Опис. докум. и дел архива св. Синода», I, 318 (дело 1721 г. о наказ. плетьми монаха Варфоломея за оскорбление казначея Зосимы); II, ч. 2, 43 (прош. 1722 г. игум. Угреш. м-ря Варлаама о приписке к нему Молчен. Богор. м-ря); VI, 1726 г., 399 (дело о монахах пустыни Савве, Варфолом. и Иоанник.; игум. Козма 1725 г.), 485 (в 1727 г. от пустыни отписан Борисоглеб. м-рь в Путивле, приписанный к ней в 1724 г.); VII, 1727 г., 12 (о том же); “Опис. Москов. архива Мин. Юстиции», I, 2078 (межев. книга 1683 г. вотчин. земель м-ря в селе Берюхе Подгородн. стана); Бычков, “Опис. рукописей И. П. Библ.», I, 359, 29 (письма Сильвестра Медведева, старца Софрония и братии 1672 г.). 934. Молчанский или Молчевский – Печерский, мужской, 3-го класса (с 1764 г.), в гор. Путивле, Курской губ., при впадении рч. Крынки в Сейм. Основан в первой четверти XVII ст. иноками разоренной Молчанской-Рождество – Богородицкой – Софро- ниевой пустыни, принесшими сюда и явленную икону пресв. Богородицы, которая после пожара неизвестно куда скрылась; подлинный же список с нее находится до настоящего времени в пустыни. (см. Молчанская-Рождество-Богородицкая-Софрониева пустынь). 935. Морозова, женская пустынь, ныне село Морозово, Ярославской губ., Даниловского у., в 5 вер. к югу от Данилова. Основана в первой половине XVII ст., старцем Капитоном, недалеко от его пустыни Троице-Колесниковой, а по бедности была на иждевении означенной пустыни. В 1647 г. старицы просились перевести их в Преображенский Новый м-рь, что в Данилове, но просьба их не была исполнена. Упоминается между монастырями, принадлежавшими к Синодальной области и в 1764 г. обращена в приход. В церкви во имя Рожд. Богородицы, построенной в 1764 г., находится Чудотворный Крест, заключающий в себе части мощей Угодников Божиих, в числе ста; с ним ежегодно совершается крестный ход в гор. Данилов. “Ист. Росс. Иер.», V, 106; Крылов, “Ист. стат.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/o...

гр. 1566 г. об отказе в перемирии с Польшею; игум. Герман), 200 (Духовн. собор о недвижим. собств. м-рей; в 1580 г. игум. Евфимий, в 1584 г. Маркелл); II, 59 (Освящ. собор 1589 г.); Макарий, “Ист. Р. Ц.», IV, 251; “Временник Общ. ист.», 1852 г., XV, перепис. кн. 1658 г. домовой казны патр. Никона, 102 (образ Преч. Богор. резан на серебре; приложил тое икону к иконе Преч. Богор. Колоцкой игум. Митрофан); “Чтения в И. Общ. ист.», 1859 г., II, смесь, 23 (в 1754 г. с 1.069 душ крест. собиралось 32 руб. на содерж. семинарии); 1860 г., III, Отд. 1, 143 (в 1744 г. имел 1.069 душ крест.); 1862 г., II, Отд. 1, 75 (Древн. обл. Вятичей); 1875 г., II, смесь, 18 (игум. Пахомий 1734 г.); 1877 г., I, Отд. 2, 409 (воспомин. архим. Пимена); “Полн. собр. лет.», VI, 140 (чудо от иконы Пречист. Богород. 1413 г.); VIII, 86 (о том же); “Дворцов. разряды», I, 307 (занятие м-ря литовцами 1617 г.); III, 653 (встреча вселен. патриархов 1666 г.); Иванов, “Опис. госуд. архива стар. дел», 346 (в 1700 г. имел крест. 73 двора); “Опис. документ. и дел архива св. Синода», II, ч. 1, 84 (в 1722 г. имел в Москве, близ Новинского м-ря, подворье); IV, 423 (в 1724 г. приписан к Новоспасскому м-рю; в нем было 15 челов. братии, а в 1676 г. имел 74 двора крестьян); VI, 360 (в 1726 г. м-рь сделан самостоятельным и в 1727 г. игуменом определен Синодальн. дома иеродиакон Феодор), 399 (дело о монахах Савве, Варфолом. и Иоанник.; в 1725 г. упоминается игум. Сергий); VII, 302 (братия Петропавлов. Брян. м-ря просила к себе на место архим. Питирима игумена Колоцкого Феодора, но св. Синод в 1727 г. эту просьбу не уважил); Бычков, “Опис. рукоп. И. П. Библ.», I, 217, 4 (о явлении чудотв. образа преч. Богородицы и о начале м-ря ее Колочского) 310, 1 (месяцеслов XVII ст.; празднование явления иконы Богород. на Колоче 9 июля); “Продолж. древ. Вивлиоф.», 1791 г., VII, 3 (приговор. грам 1566 г. о походе войною на Польшу; игум. Герман), 161 (приговор. грам. 1584 г. о монаст. вотчинах; игум. Маркелл); “Русск. истор. Библиот.», III, 287 (в 1567 г.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/o...

Л. 50 об. ч. 9. (@Стго оца нашего кюрила. папежа. альандрьскаго@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихиры три 385 и канон те же, что в печ. Л. 56. ч. 10. (@Стго мка. альандра и мнц. (В печ. Минее на сей день положена служба св. мученику Тимофею, Еп. Прусскому). Служба Александру и Антонине содержит в себе: седален, три 386 стихиры и канон, который нач. (@Псньми ьтщю вашю. желать жьртв меници. свтъ ми подадите@). В Греческой Минее, где помещена та же служба 10 Июня, читается: μνοις παινσαι τν μν προθυμουμν πανγυριν μρτυρες... Л. 61. ч. 11. (@Стою апл варфолом и Седальнов два: первый в печ. по 3 песни, второго нет. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир восемь 387 : первых трёх Варфоломею нет в печ. Минее; следующие три Ап. Варнаве на Господи воззвах 4–6; седьмой нет; восьмая в печ. слава на Господи воззвах. Каноны оба те же, что в печ. Л. 72 об. ч. 12. (@Стго мка. кондрата. и стго оца нашего. унри@) (В печ. Минее на сей день положена служба пр. Онуфрию и Петру Афонскому). Служба св. Кондрату состоит из седальна, трёх стихир 388 и канона, который нач. (@Свтоносьна тво. памти дьньсь ла на земли. облистать@). Из службы пр. Онуфрию седален тот же, что в печ. Минее по 3 песни. Стихир четыре 389 , из коих первой нет в печ., прочие три между стихирами на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. Минее. JI. 83 об. ч. 13. мнца. Седален и стихиры три 390 и канон те же, что в печ. Минее. JI. 88 об. ч. 14. (@Стго пррка. лис. и стго ца мефоди. патриарха костнтин града@). Седальнов три: два пр. Елисею, и один Мефодию. Первый и последний находятся в печ. Стихир девять 391 , – шесть Елисею, и три св. Мефодию: первые три помещены в печ.; следующих трёх нет; 7-я и 9-я есть, 8-й нет. Канон св. пророку тот же, что в печ. 392 Канон св. Мефодию иной. Нач. (@Свтьлостию блиста добродтелии. ко женихъ изиде. и-щьртога прошьдъ@). Л. 98 об. ч. 15. (@Прнесни мощии. прпбнаго ца нашего. федора. сикета. и ста. апла фъртоната. и ста. мка. вита. и модеста. крьстниц@). В печ. Минее нет службы упомянутым святым. Крестяницею в ркп. постоянно называется Крискентия. Служба сего дня, по ркп., представляет три седальна: один пр. Феодору, другой Фортупату, третий Виту. Стихир десять 393 : три Феодору, три Фортупату, две Модесту и Крискентии, и две Виту. Канонов два: один пр. Феодору нач. (@Твоихъ даров лами. отье федоре. ьстьно си. и свтоносьно прподобьне. творщеимъ ти. тържьство просвти@). Другой, св. Фортупату, нач. искшени. събьравъ гоже зъл. събьрахъ брм@).

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Gors...