Часть вторая. Философия религии I. Первоначальная форма религии Древние дохристианские религии возбудили в наше время большой интерес, благодаря исследованиям ученых в области сравнительной филологии и мифологии. Теперь изучают не только мифологии классических народов, но и верования и традиции диких народов и стараются определить самые законы развития религиозного сознания. Но нередко эти исследования ведутся в скептическом и антирелигиозном духе или с явной тенденцией доказать, что даже самые низшие религии занимают необходимое и потому законное место в развитии религиозного сознания человечества и что само христианство произошло под влиянием тех же естественных условий, как и все другие религии. Мы не будем анализировать всех форм различных религиозных культов, но имеем в виду рассмотреть религии некоторых древних культурных народов и то в общих чертах, насколько это необходимо для того, чтобы показать, что ни одна из самых высоких Культурных религий древности не могла удовлетворить бесконечных стремлений человеческого духа к единению с Богом и к нравственному совершенству и что христианство не имеет генетической связи с языческою культурою. Но прежде чем перейти к обозрению этих религий, считаем необходимым рассмотреть один специальный вопрос, – именно вопрос о первоначальной форме религии. Если религиозное чувство есть наш высший природный инстинкт, вложенный в нашу природу Самим Богом, то естественно думать, что первоначальные предки наши веровали в Единого Живого Бога и что монотеизм был первоначальною формою религии. Такова теистическая точка зрения на поставленный нами вопрос. По теории трансформизма, первобытный человек, подобно современному дикарю, находился в весьма жалких условиях существования и в области религиозной начал самым грубым фетишизмом. Но эта мысль ложная. Наука не дает права видеть в современном дикаре тип первобытного человека. Дикарь находится в состоянии вырождения, и мы имеем твердо обоснованный свидетельства о том, что самые низшие негритянские племена сохраняют весьма живое воспоминание об их состоянии падения или по крайней мере о глубоком повреждении их религиозных нравов и наряду с своими фетишами имеют представление о Едином верховном Боге Духе, источнике жизни всего на небе и на земле. Таковы предания древних ацтеков Мексики, бассутов Южной Африки. Древние аптеки Мексики сохранили память о такой эпохе, когда фетишизма еще не существовало. „Было время», говорят они, „когда все люди имели один язык, не кланялись ни дереву, ни камню и вспоминали только о славе Творца, сердца неба и земли» (Макс Мюллер). Бассуты Южной Африки совершенно утратили понятие о Верховном Существе и, однако их грубый фетишизм прикрывает собою остатки монотеистического верования. Называя именем „Molimo» (сущий на небе) всякий предмет своего поклонения, они очевидно свидетельствуют об истине самой терминологией своего языка.

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Albov/o...

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла КЕЦАЛЬКОАТЛЬ [майя-Кукулькан; в эпосе «Пополь Вух» - Кукумац], в мифологии доколумбовой Мезоамерики бог ветра, неба, творец и создатель человека; олицетворение планеты Венера. Имел ипостаси: Эекатль (ветер), Топильцин, Тлауикапантекутли (Венера). Топильцин Се Акатль К.- правитель тольтекского королевства Тула (Толлан), пережившего расцвет в 900-1100 гг. К. почитали на всей территории Центр. Америки. На языке науатль «кецаль» означало «перья» или «перья птицы кецаль» (этот вид птиц с ярким зеленым оперением обитает в тропических лесах Гватемалы и Гондураса), «коатль» - «змей», дословно К. можно перевести как «змей, покрытый перьями кецаля». О К. известно из живописных и письменных источников, археологических находок. Среди письменных источников наиболее информативными являются мезоамер. кодексы (к ним относятся документы доиспанского и раннего колониального периода, содержащие сведения о культуре и религии коренных народов Мезоамерики), ацтекские кодексы Теллериано Ременсис (Codex Telleriano Remensis), Флорентийский кодекс (Florentine Codex), а также кодекс Чимальпопока (Codex Chimalpopoca), в состав к-рого входит легенда о солнце; рукопись «История мексиканцев по их рисункам» (Historia de los Mexicanos por sus pinturas), включающая подробные сведения о религии и об истории ацтеков. Героический эпос «Пополь Вух» (Popol vuh) отражает религию и культуру индейцев майя. Почитание К. в Мезоамерике началось ок. VIII в. до Р. Х. и существовало у большинства местного населения вплоть до испанского завоевания. В мифах можно выделить 3 наиболее распространенных варианта происхождения К. По одной версии, К.- бог дождя, один из творцов мира, сын верховного бога Тонакатекутли (Codex Telleriano Remensis, Historia de los Mexicanos por sus pinturas). По др. версии (Leyenda de los soles), К. произошел от спустившегося на землю бога небес Мишкоатля и богини Чимальман. Наконец, в тех источниках (Codex Chimalpopoca), где К. упоминается как сын Тотепеу, обычно речь идет о правителе гос-ва Тула.

http://pravenc.ru/text/1684293.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание ВРЕМЯ обозначает течение, длительность и последовательность событий. Оно есть условие существования конечных вещей и существ тварного мира. Согласно христ. учению, В. как творение Божие подчинено домостроительству спасения и своими границами имеет начало и конец мира; в этом конечном временном интервале осуществляется земная история человечества. В. в его отношении к вечности составляет одну из тайн мироздания и остается для человеческого ума неразрешимой загадкой. Связь В. с бытием позволяет выделить самостоятельные аспекты В., обусловленные типологией родов бытия, формами восприятия В., его изучения и понимания. С этой т. зр. можно говорить о религ., философском, психологическом, историческом, художественном и естественно-научном понимании В. Религиозное понятие В. Представление о В. в древних, небиблейских традициях В древнейших космогонических текстах мн. народов отражено т. н. мифическое В. («пра-время»), предшествующее историческому В. Мифическое В., как правило, охватывает теогонию , теомахию, создание демиургами нынешнего состояния мира и человека. Боги вместе с космосом включены в один процесс становления, не будучи вполне свободны от В. Так, в греч. космогонических представлениях само В. (греч. χρνος), «сей нестареющий, нетленномудрый Хронос родил Эфир и бездну великую, громадную...» (DFV. 1. B. 66). Религиозно-историческая жизнь древних обществ во многом определялась повторяющимися природными и биологическими циклами, к-рые наделялись священным характером и были тесно связаны с культом и религ. праздниками, закрепленными в календаре . В. измерялось циклическим движением небесных светил, понимание к-рого носило сакральный характер. События земной истории, согласно представлениям древних, являются отображениями событий мифического В., к-рые можно наблюдать на небе по движениям планет (см.: Сенека. III 29. 1). По мере развития мифологий архаические предания о «начальных временах» переходят в представления об особой начальной эпохе в рамках циклического В. («золотой век», «первобытный хаос» и др.). «Мифическая модель времени как дихотомия «начальное время/эмпирическое время» имеет линейный характер, но... постепенно дополняется другой, перерастает в... циклическую модель времени» ( Мелетинский. С. 253). Циклическая смена мировых эпох известна в мифологиях мн. народов: инд. юги ; греч. «века» («эоны») у Гесиода; месопотамский «великий год»; «эпохи» у ацтеков и майя (Центр. Америка), каждая из к-рых заканчивается мировой катастрофой, и др. При этом в смене инд. юг и греч. «веков» (от «золотого» к «железному») происходит постепенное ухудшение всех вещей и отношений в мире с перспективой возвращения к лучшему, «золотому» веку.

http://pravenc.ru/text/155438.html

Есть у Фёдора Достоевского в записных книжках такая мысль: «Социализм, коммунизм и атеизм – самые лёгкие три науки. Вбив себе их в голову, мальчишка считает себя уже мудрецом. Кроме того, поддаются эти науки легче всякой на популярное изложение». Об одном таком популярном изложении, которое легко найти на полке «Лучшие продажи» большинства книжных магазинов, мы и поговорим. Речь о последнем романе американского писателя Дэна Брауна «Происхождение». Очередные похождения профессора-криптолога Роберта Лэнгдона, суммарный тираж этой серии уже зашкаливает за 200 млн. экземпляров, книги переведены на 56 языков мира. Можно отметить следующее: если в принёсшем автору известность «Коде да Винчи» осторожным нападкам на христианство были посвящены лишь несколько последних глав (вольный пересказ почти забытых и давно опровергнутых ересей о человеческой природе Христа), то «Происхождение» уже полностью посвящено этой теме. Нападкам на все религии мира сразу. Так часто бывает – ложная идея, изначально не отторгнутая массовым сознанием, со временем разрастается. Как говорил Йозеф Геббельс: «Ложь, тысячу раз повторённая, превращается в правду». Ложная идея, изначально не отторгнутая массовым сознанием, со временем разрастается Кстати, в текущем 2018-м году, согласно рейтингу самых популярных книг на полках буккроссинга (акции по обмену книгами) в Московском метрополитене, «Код да Винчи» – один из лидеров. Сколько ещё миллионов людей прочтёт эти книги, и скольких они смогут смутить? Сколько человек некритически впитают в себя эту внешне безобидную ложь? Сложно обоснованно возражать автору, который в своих предыдущих книгах на полном серьёзе пишет, например, что традицию причащения христиане переняли у ацтеков. Школьник за подобный ответ заслуженно получит «двойку» по истории. Между ацтеками и описанным ещё в Новом Завете первым Причастием — полторы тысячи лет и тысячи километров на двух разных континентах. Две эти культуры не соприкасались да открытия Америки в 1492-м году. Но у Дэна Брауна и его издателей как-то получается успешно продавать миллионы экземпляров с подобными «открытиями». Талант. Маркетинговый талант.

http://pravoslavie.ru/jurnal/117894.htm

Куда идет мир: война цивилизаций или диалог? Битва христиан и мавров (Испания). XIII век Один из главных вопросов, который стоит сегодня перед человечеством, это вопрос: куда идет мир? Этим вопросом занимаются ведущие политологи мира, сами руководители государств. У американцев размышления на эту тему получили наиболее оформленный характер. Известные политологи Фукуяма и Хантингтон говорили о том, что мир идет по пути конфликта цивилизаций, войны между цивилизациями. Цивилизаций на земном шаре, по категории американских политологов, с которыми особо не стали спорить политологи других стран, не так уж и много. Причем основа у них чаще всего религиозная. Под мировыми цивилизациями подразумеваются такие, как христианско-западническая или западно-христианская, в которую входит теперешняя Западная Европа, католическая часть Восточной Европы, США, Канада, то есть те, кого мы называем привилегированным миллиардом. У этой цивилизации свои ценности. Мы с вами принадлежим к цивилизации, которая называется славянско-православной. Это особая мировая цивилизация, базой которой всегда была Россия, Российская империя, и те страны, которые находились в нашем ближайшем окружении и исповедовали Православие, то есть те страны, которые были связаны так или иначе со славянскими корнями своего происхождения. Исламская цивилизация объединяет большое количество разношерстных по своей сути стран, но ислам является доминантой для этой цивилизации. Сейчас эта цивилизация быстро крепнет и расширяется. Цивилизация буддийская – это Южная Азия, прежде всего, конечно, Индия как основа. Это тоже миллиард населения. У нее свои ценности, своя история, своя этика. Конфуцианская цивилизация Дальнего Востока – это Китай и другие сопредельные страны. И далее мы говорим об одной из цивилизаций, от которой остались практически только остатки – это так называемая южно-американская цивилизация – империи ацтеков, инков, майя, у которых была своя собственная духовная жизнь, свое социально-экономическое структурное формирование, все было свое, самобытное.

http://pravoslavie.ru/670.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла АЦТЕКОВ РЕЛИГИЯ Традиц. верования мекс. этнической общности науа, европ. историографии известной под именем «ацтеки». Индейцы науа появились в Центр. Мексике не ранее X-XI вв. и поселились на территории, называемой Мезоамерика, границы к-рой простирались от рек Пануко и Бальсас (совр. Мексика) до п-ова Никоя (совр. Коста-Рика) и р. Мотагуа (совр. Гватемала). Мезоамерика была одним из 2 регионов автономного возникновения и развития цивилизации в Новом Свете, где в V тыс. до Р. Х. появились первые очаги земледелия, а на рубеже новой эры - первые раннегос. образования (Монте-Альбан в Оахаке, Теотиуакан в долине Мехико, города-гос-ва майя на севере совр. Гватемалы). Культура науа сформировалась под влиянием предшествующих цивилизаций Теотиуакана и тольтеков (X-XII вв. по Р. Х.), а мн. религ. представления и ритуалы они восприняли от своих соседей миштеков, сапотеков (территория совр. штатов Оахака и Пуэбла) и у ацтеков (территория совр. штатов Веракрус и Сан-Луис-Потоси). В этнополитическом отношении в это время науа не представляли единства и подразделялись на ряд племенных союзов с собственными административно-культовыми центрами, а также незначительными языковыми и культурными различиями. В XIV-XVI вв. эти объединения переживали процесс трансформации в раннегос. образования. В 20-х гг. XV в. науатские племена ацтеков, аколуа и тепанеков создали тройственный союз и подчинили себе большую часть народов Центр. и Юж. Мексики. К нач. XVI в. доминирующее положение в этом союзе принадлежало ацтекам, поэтому испанцы, воспринявшие союз племен как феодальное гос-во, назвали его «ацтекской империей». В европ. историографии расширительный этноним «ацтеки» был перенесен на все др. племена. Подобно всем народам Мезоамерики, науа воспринимали вселенную как иерархическую структуру, состоящую из 3 миров: верхнего, среднего и нижнего. Верхний мир был поделен на 13 (по др. вариантам, 9) небес, где обитали боги-первопредки и их дети.

http://pravenc.ru/text/77238.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание ГОНДУРАС [Республика Гондурас; испан. República de Honduras], гос-во в Центр. Америке. Территория: 112 088 кв. км. Столица: Тегусигальпа (ок. 1 млн чел.- 2005). Крупнейшие города: Сан-Педро-Сула (471 тыс. чел.), Ла-Сейба (107,2 тыс. чел.), Пуэрто-Кортес (35,6 тыс. чел.). Офиц. язык: испанский. География. Г. занимает сев. часть Центральноамериканского перешейка. На севере омывается Карибским м., на юго-востоке граничит с Никарагуа, на юго-западе - с Сальвадором, на западе - с Гватемалой, на юге выходит к зал. Фонсека Тихого океана. В состав страны входят также многочисленные острова в Карибском м. и зал. Фонсека, в т. ч. отдаленные о-ва Сисне на северо-востоке. Горы занимают более половины территории страны, наиболее высокие хребты поднимаются на 2700 м над уровнем моря. Население. Г. составляет 6 975 204 чел. (2005). Этнический состав: 90% - метисы (потомки индейцев и белых), 7% - чистокровные индейцы, 2% - потомки африканцев, ок. 1% приходится на долю белых. Среди индейского населения выделяется большая группа чорти (2,5 тыс. чел.), ведущих свой род от майя и проживающих вблизи границы с Гватемалой; пипили, потомки ацтеков, живут у границы с Сальвадором; ок. 60 тыс. ленка - на западе; 8 тыс. хикаке, или толпанов, - на центральном нагорье; на покрытых лесами низменностях северо-востока - неск. сот тавака, или суму, и неск. тыс. мискито и др. Вдоль сев. побережья небольшими группами проживает ок. 70 тыс. гарифов, или черных карибов; они говорят на языке, родственном языку исчезнувшего ныне коренного населения карибского о-ва Сент-Винсент. На сев. берегу живет многочисленная группа англоязычных негров. Государственное устройство. Г.- президентская республика. В адм. отношении делится на 18 департаментов. Исполнительная власть осуществляется президентом вместе с министрами и 3 вице-президентами. Президент избирается простым большинством голосов прямым всеобщим и тайным голосованием сроком на 4 года (без права переизбрания на 2-й срок). Законодательная власть принадлежит Национальной ассамблее (однопалатному парламенту), 128 депутатов к-рой избираются всеобщим прямым и тайным голосованием по пропорциональной системе сроком на 4 года. Судебная власть представлена Верховным судом из 9 членов и 7 заместителей, а также местными судами. Председатель и члены Верховного суда избираются Национальной ассамблеей. Религия

http://pravenc.ru/text/166125.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание ОЛЬМЕКОВ РЕЛИГИЯ система верований и практик, предположительно существовавшая у ольмеков (название народа, от ацтекского «страна каучука»), как полагают, в древности заселявших юж. побережье Мексиканского зал. Название «ольмек» используется учеными для обозначения археологической культуры, существовавшей в период с 1600 г. до Р. Х. по 400 г. до Р. Х. на территории современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско. Крупнейшие археологические памятники этой культуры - поселения Ла-Вента, Сан-Лоренсо, Трес-Сапотес. Сохранились монументальная архитектура (древнейший акведук Америки в Сан-Лоренсо) и скульптура, археологические свидетельства письменности (знаки-иероглифы на стелах, топорах-кельтах, масках и проч.), но обнаруженные в небольшом количестве тексты не удается расшифровать. Ольмеки занимались подсечно-огневым земледелием, ремеслом, торговлей, обрабатывали каучук. Религ. взгляды и социальная структура общества ольмеков реконструируются по археологическим данным, погребениям, скульптуре и мелкой пластике. Закат цивилизации ольмеков ученые связывают с вулканической активностью, неурожаями, заболочением рек или миграцией новых агрессивных племен. В 1869 г. стало известно о находке недалеко от сел. Трес-Сапотес (шт. Веракрус) огромной каменной скульптуры - «головы африканца». Обнаруженные даты, записанные иероглифами, известными по майянским источникам, и то, что ольмеки пользовались тем же календарем, что и майя , а также т. н. большая пирамида Ла-Венты стали основой спекуляций о майянском (или даже египетском) происхождении культуры ольмеков. От культуры ольмеков сохранилось множество каменных (обсидиан, яшма, нефрит) и керамических фигурок, объединенных в следующие группы: реалистические младенцы; непропорциональные карлики и/или человеческие эмбрионы; люди, сочетающие антропоморфные черты с чертами птиц, зверей (часто из семейства кошачьих). Все фигурки выполнены в едином стиле, связанном с изображением ягуара (или ребенка-ягуара): опущенные уголки губ, миндалевидные раскосые глаза, «детское» лицо, расщелина в голове. Гигантские базальтовые головы мужчин с плоскими носами, раскосыми глазами, многие со сходными головными уборами, напоминающими шлемы (предположительно воины, вожди или игроки в мяч). Считается, что головы мужчин, наделенных индивидуальными чертами, со шкурой ягуара (символом власти) представляют правителей.

http://pravenc.ru/text/2578383.html

При обсуждении вопроса, могла ли быть в убийстве царской семьи ритуальная составляющая, наибольшую горячность и негодование проявили люди сугубо светские, доселе никак не замеченные в исповедании какой-либо веры. Если, конечно, не считать религиозной верой приверженность стандартному джентльменскому набору современных западных ценностей в их популярном изводе. Даже когда представители епископата Русской Церкви и раввината сумели найти общую позицию, и раввин А. М. Борода был удовлетворен разъяснениями еп. Тихона (Шевкунова) о том, что кровавый навет на иудеев здесь совершенно не при чем, неудовлетворенным остался криптораввин Л. Я. Гозман. Он обратился к евреям: “Если епископ Тихон Шевкунов, инициировавший проверку того, что убийство царской семьи могло быть ритуальным убийством, не врет, что руководители еврейских организаций остались удовлетворены его объяснениями, что, говоря о ритуальном убийстве, он не имел в виду евреев и иудаизм, то удовлетворяют ли вас такие руководители еврейских организаций? Да и сами организации?”. То есть вслед за попами, которых давно пора известно куда, туда же надлежит отправить и раввинов-соглашателей. Но Л. Я. Гозман или равночестная ему Л. Б. Нарусова – деятели известные, ожидать от них что-нибудь, кроме передержек, довольно трудно. Более интересно «Заявление Вольного исторического общества по поводу воскрешения “кровавого навета”» – все-таки до сих пор общество считалось хотя и вольным, но все же блюдущим академический стиль полемики. Теперь эти условности решительно отринуты. Вольное историческое общество сразу утверждает в качестве аксиомы, что “Есть вопросы не только бессмысленные, но при этом безнравственные. Обвинения евреев в совершении ритуальных убийств христиан принято называть кровавым наветом или легендой о ритуальном убийстве. Они представляют собой то, что ученые называют «зловещим фольклором» — мифом этнической агрессии”. То есть кроме как евреев в принципе более никого невозможно обвинить в ритуальном убийстве. Очевидно, ацтеки, а равно иные язычники, практиковавшие человеческие жертвоприношения, с точки зрения Вольного общества, также были евреями.

http://pravoslavie.ru/108930.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Религиеведение НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ в узком смысле - собирательное наименование структурированных типов нетрадиц. религиозности, в широком - новые орг-ции, сообщества, а также инициативы, акции конфессионального, межконфессионального или межрелиг. уровней, направленные на создание, поддержание, развитие или изменение работы традиц. церквей и/или нетрадиц. религ. орг-ций НУН в древнеегип. религии и мифологии первобытный мировой океан, олицетворение состояния Вселенной до начала творения и упорядочивания ее творцом НУР АЛЬ-МУХАММАДИ согласно шиитским представлениям, световой световой образ Мухаммада, к-рый предшествовал творению и передавался через божественных избранников НУСАЙРИТЫ др. название - алавиты (аль-алавия, ввиду их особого почитания халифа и имама Али ибн Аби Талиба), одна из общин «крайних» шиитов, возникшая в кон. IX - сер. X в. в Сев. Сирии НУТ в древнеегип. религии и мифологии богиня неба, супруга и сестра бога земли Геба; дочь Шу и Тефнут; мать Осириса, Сета, Исиды и Нефтиды НЬЮ-ЭЙДЖ собирательное наименование синкретических оккультных и эзотерических представлений, а также связанных с ними движений 2-й пол. XX в. ОБРЕЗАНИЕ религ. обряд у древних евреев, в иудаизме и исламе по удалению (частичному или полному) хирургическим путем крайней плоти муж. полового члена ОЛЬМЕКОВ РЕЛИГИЯ система верований и практик, предположительно существовавшая у ольмеков (название народа, от ацтекского «страна каучука»), как полагают, в древности заселявших юж. побережье Мексиканского зал. ОМ священный звук или совокупность звуков, выступающие как концепция, инструмент, символ; важнейшая мантра в инд. религиях ОПРЕСНОКИ [Пресный хлеб], в ВЗ название хлеба, изготавливаемого без использования закваски, составная часть ветхозаветных жертвоприношений ОСИРИС древнеегип. бог загробного мира и покровитель умерших, олицетворение производительных сил природы ПАН в греч. мифологии божество стад, лесов, полей, входит в число олимпийских богов, особенно почитался в Аркадии

http://pravenc.ru/rubrics/122520_14.html

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010