Минская Учреждена 13 апреля 1793 года Минская, Изяславская и Брацлавская Кафедра в городе Слуцке Виктор (Садковский) 70 епископ, бывший еп. Переяславский, с 13.04.1793 по 12.04.1795 переименован архиеп. Минский и Волынский викарий Киевской епархии Минская и Волынская С апреля 1795 года Кафедра в Минске Виктор (Садковский) архиепископ, бывший еп. Минский, Изяславский и Брацлавский с 12.04.1795 по 13.05.1796 архиеп. Черниговский и Нежинский Иов (Потемкин) архиепископ, бывший еп. Феодосийский, викарий Екатеринославской епархии с 13.05.1796 по 16.10.1799 переименован архиеп. Минский и Литовский Минская и Литовская С 16 октября 1799 года Иов (Потемкин) архиепископ, бывший еп. Минский и Волынский с 16.10.1799 по 7.02.1812 архиеп. Екатеринославский, Херсонский и Таврический Серафим (Глаголевский) архиепископ, бывший еп. Смоленский и Дорогобужский с 7.02.1812 по 30.08.1814 архиеп. Тверской и Кашинский Анатолий (Максимович) архиепископ, бывший еп. Переяславский и Полтавский с 7.02.1816 по 10.02.1832 архиеп. Симбирский и Сызранский Евгений (Бажанов) епископ, бывший еп. Тамбовский и Шацкий с 17.02.1832 по 30.04.1833 переименован еп. Минский и Гродненский Минская и Гродненская С 30 апреля 1833 года Евгений (Бажанов) епископ, бывший еп. Минский и Литовский с 30.04.1833 по 1.09.1834 архиеп. Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии Никанор (Клементьевский) епископ, бывший еп. Калужский и Боровский с 5.09.1834 архиепископ с 21.04.1835 по 28.01.1840 архиеп. Волынский и Житомирский Минская и Бобруйская С 4 февраля 1840 года Антоний (Зубко) епископ, бывший еп. Брестский, викарий Литовской епархии с 28.01.1840 архиепископ с 5.04.1841 по 1.03.1848 на покое; † 15.02.1884 Михаил (Голубович) епископ, бывший еп. Брестский, викарий Литовской епархии с 1.03.1848 архиепископ с 19.04.1853 по 23.01.1868 на покое; † 6.03.1881 Александр (Добрынин) епископ, бывший еп. Ковенский, викарий Литовской епархии с 14.08.1868 архиепископ с 27.03.1877 по 25.04.1877 архиеп. Донской и Новочеркасский Евгений (Шершилов) епископ, бывший еп. Ковенский, викарий Литовской епархии

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Анатолий (Максимович), архиеп. Симбирский (Максимович Андрей; 1766 (1767?), территория Переяславского полка - 14.02.1844, сызранский в честь Вознесения Господня мон-рь), архиеп. Симбирский и Сызранский. Род. в семье священника. Обучался в с.-петербургской Главной семинарии и после ее окончания в 1789 (1790?) г. был оставлен учителем риторики и греч. языка. В 1792 г. рукоположен во священника и служил в Успенской Спасосенновской ц. В 1804 г. награжден камилавкой. 23 февр. 1809 г. принял монашеский постриг, 25 авг. 1809 г. возведен в сан архимандрита с . -петербургской Троице-Сергиевской пуст ., назначен ректором С.-Петербургской ДС и профессором богословских наук, а также членом консистории и цензурного комитета. С 1810 г. благочинный над законоучителями в кадетских корпусах. 3 марта 1812 г. А. был хиротонисан во епископа Полтавского и Переяславского, 7 февр. 1816 г. возведен в сан архиепископа, переведен на Минскую и Литовскую кафедру, к-рую возглавлял 16 лет. Предложил Святейшему Синоду закрыть ряд мон-рей (напр., Грозовский Николаевский муж. мон-рь) и обратить их в приходские храмы. Вынужден был закрывать и приходы сгоревших церквей, где прихожане и клир были настолько бедны, что не могли строить новые. Поскольку материальное положение духовенства епархии было тяжелым, А. отменил решение о сборе денег с духовенства на служащих консистории. Большое внимание уделял преобразованиям в ДС и ДУ. Зная бедность священно- и церковнослужителей, А. ходатайствовал перед Синодом о разрешении приема в уч-ще на «казенную пищу» «всех причетнических детей, а из священнических и диаконских» - «по усмотрению их бедности». Разрешал споры между православными и униатами, к к-рым относился с «мягкостью и снисходительностью». 10 февр. 1832 г. А. был назначен на новоучрежденную Симбирскую кафедру. Основательно изучив религ. ситуацию в Симбирской губ., с 1835 г. вместе с архимандритами сызранского в честь Вознесения Господня мон-ря осуществлял миссию среди чувашей, татар и мордвы. Трудами А. в 1832 г. открылся Дом попечительства для помощи малоимущим священнослужителям, в 1840 г.- Симбирская ДС. После увольнения на покой 7 авг. 1842 г. А. проживал в сызранском Вознесенском мон-ре, где и погребен.

http://pravenc.ru/text/Анатолий ...

508); если это был Максимович, бакалавр Киевской Академии, то поездки последнего в названный город легко объясняются тем, что с 7 февраля 1816 г. по 10 февраля 1832 г. архиепископом Минским был его отец – Анатолий Максимович (в мире Андрей, род. 1766 г., по окончании академического курса и службы в С.-Петербургской Семинарии был священником Спасосенновской церкви в Спб., в 1809 г. принял монашество. 3 марта 1812 г. епископ Полтавский, 7 февраля 1816 г. архиепископ Минский, 10 февраля 1832 г. – Симбирский, † 14 февраля 1844 г. на покое; см. у Ст. Г. Рункевича: Краткий исторический очерк столетия Минской епархии, Минск 1893, стр. 56–58; История Минской архиепископии, Спб. 1893, по указателю на стр. Iб). Так как у Иннокентия разумеются экзамены в 1821 г., то указание некрологиста на о. Моисея ошибочно, ибо последний ни разу не ревизовал Минской Семинарии за период своего ректорства в Киевской Академии и был однажды в 1820 г. ревизором лишь Киевской Семинарии (см. дело 13 внутреннего правления Киевской Академии за 1821г.), а в 1821 г. совсем не назначалось ревизии из Киевской Академии. В 1822 г. отправлен был на ревизию Минской, Волынско-Житомирской и Черниговской Семинарий иеромонах Смарагд (Крыжановский), инспектор Киевской Академии (см. дело внутр. её правления 1822 г., 10), и ревизовал Минскую Семинарию с 9 по 12 июля, при чем на испытаниях учеников присутствовал и архиеп. Анатолий (см. дела б. Слуцкой Семинарии в архиве Минской, папка за 1882 г.), но, по-видимому, это были испытания «внутренния» (по окончании учебного года), а не «публичныя» (по истечении двухлетнего учебного курса). Напротив, по представлению правления Минской Семинарии в правление С.-Петербургской Дух. Академии от 12 августа за 1819 г. за 74, в ней с 9 по 15 июля произведены были экзамены именно за двухгодичный курс «в присутствии Преосвященнейшего [Анатолия] и знатнейшего духовенства; присутствовали и другие почётнейшие различных исповеданий особы, как-то: Кальвинский ректор Ванновский, катовицкий прелат Шантырь, полковник Литовского Уланского полка, с подведомыми им чиновниками, маршал Слуцкого повета Непокойчийский, Слуцкий Городничий барон фон-Шталь и прочие достойнейшие люди» (ibid., папка за 1819 г.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Glubok...

до 1669 года архиепископ Иосиф IV 1674–1681 Павел Моравский 1681–1686 Авраамий 1687–1700 Стефан Яворский 1700–1722 Епископы Рязанские и Муромские: Сильверст Холмский 1723–1725 Гавриил Бужинский 1726–1731 Лаврентий Горка 1731–1733 Алексий Титов, архиеп. 1733–1750 Димитрий Сеченов 1752–1757 Палладий Юрьев 1758–1778 с 1764 года “Рязанский и Шатский” Архиепископы Рязанские и Зарайские: СимонЛобов 1778–1804 Амвросий Яковлев-Орлин 1804–1809 Феофилакт Русанов 1809–1817 Сергий Крылов-Платонов 1817–1824 с 1819 года архиепископ Филарет Амфитеатров 1825–1828 с 1826 года архиепископ Григорий Постников 1828–1831 Евгений Казанцев 1831–1837 Гавриил Городков 1837–1858 Смарагд Крыжановский 1858–1863 Иринарх Попов 1863–1867 Алексий Ржаницын 1867–1876 Палладий Раев 1876–1882 с 1881 года архиепископ Феоктист Попов 1882–1894 с 1885 года архиепископ Иустин Полянский 1894 Михайловское викариатство Учреждено в 1868 году. Епископы (в Рязани): Ювеналий Карюков 1868–1871 Василий Левитов 1873–1880 Авраамий Летницкий 1880–1881 Августин Гуляницкий 1881–1883 Иустин Полянский 1883–1885 Феодосий Рождественский 1886–1892 Иоанникий Казанский 1892 Саратовская Учреждена в 1828 году. Кафедра в Саратове. Епископы Саратовские и Царицынские: Моисей Богданов-Платонов (Антипов) 1828–1832 Иаков Вечерков 1832–1847 Афанасий Дроздов 1847–1856 Иоанникий Горский 1856–1860 Евфимий Беликов 1860–1863 Иоанникий Руднев 1864–1873 Тихон Покровский 1873–1882 Павел Вильчанский 1882–1889 Авраамий Летницкий 1889–1893 Николай Налимов 1893 Симбирская Учреждена в 1832 году. Кафедра в Симбирске. Епископы и архиепископы Симбирские и Сызранские: Анатолий Максимович, архиеп. 1832–1842 Феодотий Озеров 1842–1858 с 1856 года архиепископ Евгений Сахаров-Платонов 1858–1874 Феоктист Попов 1874–1882 Варсонофий Охотин 1882 Смоленская Учреждена в 1137 году. 70 Кафедра в Смоленске. Епископы Смоленские: Мануил Кастрат, грек 1137–1169 Константин 1180 Симеон I 1190–1197 Игнатий I 1206–1219 Лазарь хир. 1219 Афанасий Иоанн I Дионисий упом.до 1238 Порфирий

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 12-207-0599. 85. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной диаконом Георгием Максимовым книги «Чем отличается буддизм от Православия?» (сост. диакон Георгий Максимов), предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить диакону Георгию Максимову право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Чем отличается буддизм от Православия?» (сост. диакон Георгий Максимов). 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 12-207-0600. 86. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной диаконом Георгием Максимовым книги «Вне Церкви нет спасения» (сост. диакон Георгий Максимов), предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить диакону Георгию Максимову право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Вне Церкви нет спасения» (сост. диакон Георгий Максимов). 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 12-207-0601. 87. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной диаконом Георгием Максимовым книги «Поэзия русских святых» (сост. диакон Георгий Максимов), предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить диакону Георгию Максимову право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Поэзия русских святых» (сост. диакон Георгий Максимов). 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 12-207-0602. 88. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной диаконом Георгием Максимовым книги «Святое слово Древней Руси (изречения древнерусских святых)» (сост. диакон Георгий Максимов), предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить диакону Георгию Максимову право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Святое слово Древней Руси (изречения древнерусских святых)» (сост. диакон Георгий Максимов).

http://izdatsovet.ru/catalog/references/...

2. Присвоить данной книге номер Издательского совета – ИС Р15-507-0394 31 . Заявитель: иерей Г. Максимов. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного Заявителем макета его книги «Как стать добрым?» , предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить Заявителю право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви» при издании его книги «Как стать добрым?» при условии исправления недостатков согласно замечаниям. 2. Присвоить данной книге номер Издательского совета – ИС Р15-507-0395 32 . Заявитель: иерей Г. Максимов. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного Заявителем макета его книги «Православное отношение к войне и воинскому служению» , предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить Заявителю право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви» при издании его книги «Православное отношение к войне и воинскому служению» при условии исправления недостатков согласно замечаниям. 2. Присвоить данной книге номер Издательского совета – ИС Р15-507-0396 33 . Заявитель: иерей Г. Максимов. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного Заявителем макета его книги «Как победить страсть к осуждению» , предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить Заявителю право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви» при издании его книги «Как победить страсть к осуждению» при условии исправления недостатков согласно замечаниям. 2. Присвоить данной книге номер Издательского совета – ИС Р15-507-0397 34 . Заявитель: иерей Г. Максимов. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного Заявителем макета его книги «Грузинский Златоуст. Поучения святителя Гавриила Имеретинского/сост. свящ. Георгий Максимов» , предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить Заявителю право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви» при издании его книги «Грузинский Златоуст. Поучения святителя Гавриила Имеретинского/сост. свящ. Георгий Максимов» при условии исправления недостатков согласно замечаниям.

http://izdatsovet.ru/catalog/references/...

В июне месяце были освобождены Самара, Сызрань, Ставрополь и другие города Поволжья, а за Волгой - Бугульма, Мелекес и др. Чувствовалось, что близится очередь Симбирска… И какою радостью забились наши сердца, когда 20 июля мы впервые услышали отдаленный гул канонады к западу от города… А местные большевики забили тревогу: они начали метаться, как угорелые… Действительно, утром 8/21 наши освободители были не далее 15-20 верст от города, а к полудню мы услышали уже не только пушечные выстрелы, но и ружейную и пулеметную трескотню… Не было сомнений, что красных теснят сильно, что не сегодня-завтра город будет свободен… Вечером наступающие были у самого Симбирска, и если бы не наступила темнота - взяли бы его тогда же… Нервность заправил - большевиков и красноармейцев достигла необычайного напряжения: первые - кто на автомобилях, кто на лошадях, ринулись из города с чадами, домочадцами и добром, а красноармейцы толпами бежали в город, чтобы под покровом ночи ухватить и для себя что-либо из буржуйского добра… Часов с 10 вечера началось разбивание и грабеж вагонов с сахаром, шоколадом, табаком, мукой, обмундированием и т.п. Солдаты тащили все массами: к ним скоро присоединились жители привокзальной слободы… Добра было много, всем хватило… Было жутко… На улицах города стоял шум и гомон, изредка раздавались выстрелы. Но вот ночь прошла. Солнце бросило из-за горизонта свои первые лучи… Наши освободители вместе с ними бросили в город свои первые снаряды… А вслед за ними затакали пулеметы, засвистели и запели пули… К 9 часам утра 22/9 июля Симбирск был освобожден… Освободителями нашими оказались немногочисленные добровольцы отряда Каппеля… Симбирск впервые увидел этих орлов и впервые же услышал имя ставшего потом легендарным их вождя, полковника по чину и солдата по душе - Каппеля. Едва ли нужно говорить, с каким восторгом, с каким энтузиазмом мы встретили своих освободителей каппелевцев. Их осыпали цветами, обнимали, целовали со слезами радости, как самых близких, самых родных. Около 12 часов дня со стороны Волги вошли в город чехословаки, а на завтра вечером приведены были сюда 800 пленных красноармейцев, захваченных преследовавшими их после взятия Симбирска каппелевцами. Надо сказать, что каппелевцев под Симбирском было не более 300 человек, а красных - не менее 3000 человек. 2 В освобожденном Симбирске началась новая жизнь, жизнь оригинальная, жизнь какая-то приподнятая… Понаехали из других городов партийные лидеры, по преимуществу социалистических толков; объявились и свои - доморощенные… Среди них оказались избранные в Учредительное собрание… Замитинговал Симбирск… Полились бесконечные речи… А Каппель и каппелевцы не говорили: они делали свое важное дело… Они снова были в походе, снова шли на врага…

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2008/0...

— Вы в сны верите, Керженцев? — спрашивает вдруг Максимов почему-то на «вы», хотя обычно обращается ко мне, как и ко всем, на «ты». Не дожидаясь ответа, добавляет: — У меня сегодня во сне два передних зуба выпали. Ширяев смеется. У него плотные, в линеечку, зубы. — Бабы говорят, близкий кто-то умрет. — Близкий? — Максимов рисует что-то кудрявое на обрывке газеты. — А вы женаты? — Нет! — почти в один голос отвечаем мы. — Напрасно… Я вот тоже не женат и теперь жалею. Жена необходима. Как воздух необходима. Именно теперь… Кудрявое превращается в женскую головку с длинными ресницами и ротиком сердечком. Над левой бровью родинка. — Вы не москвич, Керженцев? — Нет, а что? — Да ничего… Знакомая у меня была Керженцева… Когда-то, до войны… Зинаида Николаевна Керженцева. Не родственница? — Нет, у меня в Москве никого нет. Максимов ходит по землянке взад и вперед. Землянка низкая, ходить приходится нагнув голову. У меня такое впечатление, что ему хочется что-то рассказать, но он или стесняется, или не решается. Ширяев взглядывает на часы — маленькие, на черной тоненькой тесемочке. Максимов замечает, останавливается. — Да-да… Идите, — скороговоркой говорит он, — идите, времени мало. Мы встаем и выходим из землянки. Он идет вслед за нами. Канонады не слышно. Только лягушки квакают. Мы несколько минут стоим, прислушиваясь к лягушкам. Тени от сосен доходят уже до самой землянки. Две мины, одна за другой, свистя, медленно пролетают над нами и разрываются где-то далеко позади, — батальонные, по-видимому. Ширяев ухмыляется: — Все по круглой роще жарит. А батареи уже три дня как нет там. Мы прислушиваемся, не летят ли еще мины. Но их больше нет. — Ну, идите, — говорит Максимов, протягивая руку. — Смотрите же… Делает движение, будто хочет обнять, но не обнимает, а только крепко пожимает руки. — Патроны береги, Ширяев, не транжирь. — Есть, товарищ капитан! — Смотри же… — И он уходит твердой походкой к кустам, где мелькают связисты, сматывающие провода. С Ширяевым мы уславливаемся — я приду к нему часа через полтора-два, когда улажу свои дела. 2

http://azbyka.ru/fiction/v-okopah-stalin...

Благоговейное отношение к Библии и иконам означает, что христианин не будет прикладывать их к больным местам или съедать по листочку в день из Священного Писания «для здоровья». Благоговейное и почтительное отношение к святым местам, к вещам, которыми пользовались святые, и т. д. должно исключить «псевдоправославный интерес ко всякого рода “святынькам” — например, к “земельке с канавки”» . Е.М. Скитер Примечания   А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993. С. 16.   С. В. Максимов.  Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: ТЕРРА, 1996. С. 134.   Андрей Мороз.  «От земли уродиться да в землю ложиться…» .   А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993. С. 17.   Ю. А. Бондарькова.  3. Место церковных таинств и обрядов в народном ритуале похорон .//Восприятие народным сознанием церковного чина погребения (на материале севернорусских похорон XIX-XX вв.). Дипломная работа.;  А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993. С. 17   А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993, с. 17;  С. В. Максимов.  Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: ТЕРРА, 1996. С. 135   С. Б. Адоньева.  Социальные стратегии фольклорной речи .   Ю. А. Бондарькова.  4. Восприятие церковной атрибутики //Восприятие народным сознанием церковного чина погребения (на материале севернорусских похорон XIX-XX вв.). Дипломная работа.   Б. А. Успенский .  Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале «Хожения за три моря» Афанасия Никитина);  С. В. Максимов.  Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: ТЕРРА, 1996. С. 135   С. В. Максимов.  Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: ТЕРРА, 1996. С. 134.   Б. А. Успенский .  Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале «Хожения за три моря» Афанасия Никитина);  А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993, с. 18   А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993, с. 18   С. В. Максимов.  Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: ТЕРРА, 1996. С. 134.   Андрей Мороз.  «От земли уродиться да в землю ложиться…» .  А. Л. Топорков.  Земля//Родина. 11. 1993, с. 18

http://sueverie.net/chudotvorna-li-zemel...

Смидович Петр Гермогенович (1874-1935) – участник революционного движения, в эти годы член Президиума ВЦИК, троюродный брат В.В.Вересаева. 8 Товарищество «Книгоиздательство писателей в Москве» было учреждено в 1912 г., просуществовало до 1924 г. Его материалы частично сохранились в РГАЛИ в ф.1440. 9 Данилин Иван Андреевич (1870-1941) – писатель, член «Книгоиздательства писателей в Москве», после Октябрьской революции работал в Наркомпросе и Госиздате. В это время жил в том же доме, где находилась квартира Шмелева. Упоминание «неведомого языка» подразумевает, по-видимому, новую орфографию. 10 Смидович Мария Гермогеновна – жена В.В.Вересаева, родная сестра П.Г.Смидовича. 11 Южный Альманах. Кн I/Под ред. А.Б.Дермана, К.А.Тренева, Я.А.Тугендхольда. Симферополь: Крымиздат, 1922. 12 Клестов (псевд. Ангарский) Николай Семенович (1873-1943) – писатель, критик, член «Книгоиздательства писателей в Москве» и редактор издательства «Недра». 13 Сергеенко Петр Алексеевич (1854-1930) – беллетрист, литературный критик; автор книг и статей о Л.Н.Толстом, его знакомый и корреспондент (см. о нем в «Яснополянских записках» Д.П.Маковицкого: Литературное наследство. Т.до: В 4 кн. М., 1981). 14 Милованов Пантелей Афанасьевич – кто именно, выяснить не удалось; возможно, родственник Шмелева. 15 Письмо, о котором упоминает Шмелев, скорее всего действительно не дошло, во всяком случае, вместе с другими письмами к Вересаеву в РГАЛИ оно не поступило. Письмо же от 3 декабря 1921 г. было направлено с оказией в Симферополь, вместе с письмом Шмелева от 4 декабря 1921 г. к Треневу. В нем Шмелев писал: «Да вот еще просьба, – посылаю на Вас письмо для В.В.Вересаева. Пожалуйста, или сами перешлите с едущими в Москву, если есть уверенность, что они его доставят, или передайте Анатол. Конст. Сынопалову (Суворовская, 6) с просьбой от меня. Очень обяжете, дорогой К.А. Знаете, у меня нет ни копейки, чтобы купить головку лука, а не то чтобы франкировать письма! Живая правда! А письмо это для меня очень важное, я прошу Вер[есаева] помочь мне выехать в Москву и еще о справках по делам в ВЦИК и Наркомпросе». Трудно сказать, почему не была исполнена просьба Шмелева, но лишь много лет спустя, минуя адресата, это письмо в составе архива Тренева воссоединилось в РГАЛИ с другими письмами. 16

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=695...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010