| 1Ездр.10:18 . И нашлись из сыновей священнических, которые взяли жен иноплеменных, – из сыновей Иисуса, сына Иоседекова, и братьев его: Маасея, Елиезер, Иарив и Гедалия; 1Ездр.10:19 . и они дали руки свои во уверение, что отпустят жен своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину; 1Ездр.10:20 . и из сыновей Иммера: Хананий и Зевадия; 1Ездр.10:21 . и из сыновей Харима: Маасея, Елия, Шемаия, Иехиил и Уззия; 1Ездр.10:22 . и из сыновей Пашхура: Елиоенай, Маасея, Исмаил, Нафанаил, Иозавад и Эласа; 1Ездр.10:23 . и из левитов: Иозавад, Шимей и Келаия, он же Клита, Пафахия, Иуда и Елиезер; 1Ездр.10:24 . и из певцов: Елияшив; и из привратников: Шаллум, Телем и Урий; 1Ездр.10:25 . а из Израильтян, – из сыновей Пароша: Рамаия, Иззия, Малхия, Миямин, Елеазар, Малхия и Венаия; 1Ездр.10:26 . и из сыновей Елама: Матфания, Захария, Иехиел, Авдий, Иремоф и Елия; 1Ездр.10:27 . и из сыновей Заффу: Елиоенай, Елияшив, Матфания, Иремоф, Завад и Азиса; 1Ездр.10:28 . и из сыновей Бевая: Иоханан, Ханания, Забвай и Афлай; 1Ездр.10:29 . и из сыновей Вания: Мешуллам, Маллух, Адая, Иашув, Шеал и Иерамоф; 1Ездр.10:30 . и из сыновей Пахаф-Моава: Адна, Хелал, Венаия, Маасея, Матфания, Веселеил, Биннуй и Манассия; 1Ездр.10:31 . и из сыновей Харима: Елиезер, Ишшия, Малхия, Шемаия, Симеон, 1Ездр.10:32 . Вениамин, Маллух, Шемария; 1Ездр.10:33 . и из сыновей Хашума: Мафнай, Мафафа, Завад, Елифелет, Иеремай, Манассия и Шимей; 1Ездр.10:34 . и из сыновей Вания: Маадай, Амрам и Уел, 1Ездр.10:35 . Бенаия, Бидья, Келуги, 1Ездр.10:36 . Ванея, Меремоф, Елиашив, 1Ездр.10:37 . Матфания, Мафнай, Иаасай, 1Ездр.10:38 . Ваний, Биннуй, Шимей, 1Ездр.10:39 . Шелемия, Нафан, Адаия, 1Ездр.10:40 . Махнадбай, Шашай, Шарай, 1Ездр.10:41 . Азариел, Шелемиягу, Шемария, 1Ездр.10:42 . Шаллум, Амария и Иосиф; 1Ездр.10:43 . и из сыновей Нево: Иеиел, Матфифия, Завад, Зевина, Иаддай, Иоель и Бенаия. 1Ездр.10:44 . Все сии взяли за себя жен иноплеменных, и некоторые из сих жен родили им детей. Список лиц, виновных в нарушении закона о смешанных браках. В этом списке 17 священников (ст. 18–22), 10 левитов (ст. 23–24) и 86 мирян (ст. 25–43), всего 113 лиц. На первом месте в списке поставлены сыновья Иисуса (ст. 18), под которым нужно разуметь Иисуса первосвященника, современника Зоровавеля, и братья его – вероятно (ср. 1Езд 2:36–39 ), сыновья Иедаии. |
| 1Ездр.10:19 . и они дали руки свои во уверение, что отпустят жен своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину; «И они дали руки свои во уверение». Члены первосвященнического дома торжественным образом (ср. 4Цар 10.15 ; Иез 17.18 ; Плач 5.6 ) обязались отпустить жен иноплеменниц и в искупление вины своей принесли в жертву овна. Основанием для последнего могло служить предписание Лев. 5.14–19 . 1Ездр.10:20 . и из сыновей Иммера: Хананий и Зевадия; 1Ездр.10:21 . и из сыновей Харима: Маасея, Елия, Шемаия, Иехиил и Уззия; 1Ездр.10:22 . и из сыновей Пашхура: Елиоенай, Маасея, Исмаил, Нафанаил, Иозавад и Эласа; Некоторые из упоминаемых в ст. 20–22 имен встречаются еще в Неем 8.4 и Неем 10.2–9 (ср. прим. к 1Езд 2.19–39 ). 1Ездр.10:23 . и из левитов: Иозавад, Шимей и Келаия, он же Клита, Пафахия, Иуда и Елиезер; 1Ездр.10:24 . и из певцов: Елияшив; и из привратников: Шаллум, Телем и Урий; Имя Келая обыкновенно встречается в форме Клита ( Неем 8.7, 10.10 ) 1Ездр.10:25 . а из Израильтян, – из сыновей Пароша: Рамаия, Иззия, Малхия, Миямин, Елеазар, Малхия и Венаия; 1Ездр.10:26 . и из сыновей Елама: Матфания, Захария, Иехиел, Авдий, Иремоф и Елия; 1Ездр.10:27 . и из сыновей Заффу: Елиоенай, Елияшив, Матфания, Иремоф, Завад и Азиса; 1Ездр.10:28 . и из сыновей Бевая: Иоханан, Ханания, Забвай и Афлай; 1Ездр.10:29 . и из сыновей Вания: Мешуллам, Маллух, Адая, Иашув, Шеал и Иерамоф; 1Ездр.10:30 . и из сыновей Пахаф-Моава: Адна, Хелал, Венаия, Маасея, Матфания, Веселеил, Биннуй и Манассия; 1Ездр.10:31 . и из сыновей Харима: Елиезер, Ишшия, Малхия, Шемаия, Симеон, 1Ездр.10:32 . Вениамин, Маллух, Шемария; 1Ездр.10:33 . и из сыновей Хашума: Мафнай, Мафафа, Завад, Елифелет, Иеремай, Манассия и Шимей; 1Ездр.10:34 . и из сыновей Вания: Маадай, Амрам и Уел, 1Ездр.10:35 . Бенаия, Бидья, Келуги, 1Ездр.10:36 . Ванея, Меремоф, Елиашив, 1Ездр.10:37 . Матфания, Мафнай, Иаасай, 1Ездр.10:38 . Ваний, Биннуй, Шимей, 1Ездр.10:39 . Шелемия, Нафан, Адаия, 1Ездр.10:40 . Махнадбай, Шашай, Шарай, |
| Географическое положение Эдессы делало ее важным центром караванной торговли Востока, вместе с тем открывая ее влияниям и вторжениям с Востока и Запада. Зато близость Харрана, где проживал Авраам, еще больше повышала ее престиж. Траян завоевал Осроэну в 114 году, в интересующую нас эпоху. Страна вновь обрела свою независимость лишь ценой изъявления верноподданнических чувств в отношении Рима. Долгое время торговля шелком привлекала в Осроэну многочисленных евреев, с которыми, видимо, и проникло в страну христианское вероучение. Среди них были и те, кто оказался в Иерусалиме в день Пятидесятницы свидетелем первой проповеди Петра 91 . Предполагаемый апостол этой страны, Адаия, в действительности был евреем по происхождению 92 . Евсевий приводит легенду, согласно которой царь Абгар вступил в переписку с Иисусом Христом, в результате чего апостол Фаддей прибыл в страну «благовествовать учение Христово» 93 . Все древние историки 94 приписывают Фоме распространение христианского вероучения в Парфии и Персии, о чем свидетельствовал еще Ориген 95 . Начиная с III века, могила апостола в Эдессе стала местом поклонения 96 . От этой традиции, возможно, также легендарной, отпочковалась другая, согласно которой тот же самый апостол проповедовал христианство в Индии 97 , обратив в свою веру царя Гундафара. Приняв смерть мученика, он сперва был похоронен в Маилапуре (пригороде Мадраса). Во всяком случае, вполне вероятно, что деяния Фомы были записаны в Эдессе на сирийском языке в начале III века. Гностические секты той эпохи представили апостола Фому своего рода мифической личностью, верной откровениям, исходившим от Спасителя. Подлинное или легендарное предание о странствиях апостола намечает путь, по которому Евангелие, должно быть, очень рано проникло вплоть до Индии. Несомненно, что в конце II века в Эдессе христианское вероучение уже пустило корни и здесь образовалась своя церковь , возможно, похожая на церковь в Дура Европос 98 . В ходе полемики по поводу празднования Пасхи около 190 года «епископы Осроэны и других городов страны» 99 выразили свою точку зрения и обратились в Рим. |
| 1Пар.9:10 . А из священников: Иедаия, Иоиарив, Иахин, 1Пар.9:11 . и Азария, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божием; 1Пар.9:12 . и Адаия, сын Иерохама, сын Пашхура, сын Малхии; и Маасай, сын Адиела, сын Иахзера, сын Мешуллама, сын Мешиллемифа, сын Иммера; 1Пар.9:13 . и братья их, главы родов своих: тысяча семьсот шестьдесят, – люди отличные в деле служения в доме Божием. Имена иерусалимских священников. Согласно ( 1Пар.24:7,17 ), имена стиха ( 1Пар.9:10 ) – имена не лиц, но целых священнических родов, они же встречаются и в ( Неем.11:10 ). Вместо Азарии, сына Хелкии (стихи 11–17), в ( Неем.11:11 ) называет Сераию, сына Хелкию. Предки их одни и те же; но Сераия мог быть послепленным потомком этих лиц. Поколения Авдии и Маасая излагаются в обеих книгах с особенностями в количестве и именах своих предков. Наконец, в кн. Паралипоменон отсутствует родоловие Завдииля ( Неем.11:14 ). Число 1760 (ст. 13) – число не глав священнических родов, но всех священников, принадлежащих к шести священническим поколениям. 1Пар.9:14 . А из левитов: Шемаия, сын Хашува, сын Азрикама, сын Хашавии, – из сыновей Мерариных; 1Пар.9:15 . и Вакбакар, Хереш, Галал, и Матфания, сын Михи, сын Зихрия, сын Асафа; 1Пар.9:16 . и Овадия, сын Шемаии, сын Галала, сын Идифуна, и Берехия, сын Асы, сын Елканы, живший в селениях Нетофафских. Потомок Мерари Шемаия с тем же именем упоминается и в ( Неем.11:15 ). Первые же три имени ст. 15 у Неемии отсутствуют. Из имен ст. 16 только одно – Овадия может быть отожествлено с Авдою ( Неем.11:17 ). Берехия у Неемии не упоминается, но и в кн. Паралипоменон нет имен ( Неем.11:16 ): Шавфай и Иозавад. Так как Берехия жил в Иерусалиме ( 1Пар.9:4 ), то замечание: «живший в селениях Нетофафских» (Нетофа вблизи Вифлеема – Неем.7:26 ), относится не к нему, а к его предку Елкане. 1Пар.9:17 . А привратники: Шаллум, Аккуб, Талмон и Ахиман, и братья их; Шаллум был главным. Как видно из ( 1Пар.9:24–26 ), названные в настоящем стихе четыре лица, из которых кн. Неемии знает только двух – Ахкува и Талмона ( Неем.11:19 ), были не простыми стражами ворот, а начальниками над привратниками. |
| Неем.11:10 . Из священников: Иедаия, сын Иоиарива, Иахин, Со ст. 10 начинается список священников. «Иедаия, сын Иоиарива, Иахин». По ( 1Пар. 9:10 ), Иедаия не был сыном Иоиарива. Поэтому слово ben (сын) считается ошибочно попавшим в текст 10 ст. Так. обр., в ст. названы не два, а три священнических рода, действовавшие уже в допленное время ( 1Пар. 24:7, 17, 9:10 ). Далее в ст. 11–14 названы позднее возникшие роды Сераии, Адаии и Амашсая. Неем.11:11 . Сераия, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божием, Вместо Сераии в ( 1Пар. 9:11 ) называется Азария. По мнению Рисселя, чтение ( 1Пар. 9:11 ) более правильно. Но различие имен лучше, по-видимому, объяснять тем, что в допленное время, которое имеет в виду список 1 Паралипоменон 9 гл., известный род назывался именем Азарии, а после него стал уже носить имя Сераии (ср. Неем. 10:2, 12:1, 12 ). Неем.11:12 . и братья их, отправлявшие службу в доме Божием – восемьсот двадцать два; и Адаия, сын Иерохама, сын Фелалии, сын Амция, сын Захарии, сын Пашхура, сын Малхии, В ст. 12 указано число принадлежавших народу Сераии. Имя Адаии, предполагают, заменяет имя Малхии ( 1Пар. 24:9 ), а в ( Неем. 12:6–7 ) его должно разуметь под одним из двух Иедаий. Неем.11:13 . и братья его, главы поколений – двести сорок два; и Амашсай, сын Азариила, сын Ахзая, сын Мешиллемофа, сын Иммера, Число 242 обнимает не одних «глав поколений», потому что в таком случае число было бы слишком велико. Род Амашсая или по ( 1Пар. 9:12 ) Маасея в ( Неем. 12:6 ), предполагают, упоминается под именем Шемаия. Неем.11:14 . и братья его, люди отличные – сто двадцать восемь. Начальником над ними был Завдиил, сын Гагедолима. В ( 1Пар. 9:13 ) общее число священников определяется цифрой 1760, а по ( Неем. 11:12–14 ) для послепленного времени эта цифра уменьшилась до 1192. – По ст. 14 начальником над священниками «был Завдиил, сын Гагедолима». Последнее имя понято LXX-ю в смысле прилагательного (gadol – великий), и отсюда получилось: ις τν μεγλων в слав. «Сохриил сын великих». В чем состояло начальствование Завдиила – неизвестно (ср. Иер. 20:1–7 ). |
| 4 в Иерусалиме жили из сыновей Иуды и из сыновей Вениамина. Из сыновей Иуды: Афаия, сын Уззии, сын Захарии, сын Амарии, сын Сафатии, сын Малелеила, из сыновей Фареса, 5 и Маасея, сын Варуха, сын Колхозея, сын Хазаии, сын Адаии, сын Иоиарива, сын Захарии, сын Шилония. 6 Всех сыновей Фареса, живших в Иерусалиме, четыреста шестьдесят восемь, люди отличные. 7 И вот сыновья Вениамина: Саллу, сын Мешуллама, сын Иоеда, сын Федаии, сын Колаии, сын Маасеи, сын Ифиила, сын Исаии, 8 и за ним Габбай, Саллай - девятьсот двадцать восемь. 9 Иоиль, сын Зихри, был начальником над ними, а Иуда, сын Сенуи, был вторым над городом. 10 Из священников: Иедаия, сын Иоиарива, Иахин, 11 Сераия, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божием, 12 и братья их, отправлявшие службу в доме Божием - восемьсот двадцать два; и Адаия, сын Иерохама, сын Фелалии, сын Амция, сын Захарии, сын Пашхура, сын Малхии, 13 и братья его, главы поколений - двести сорок два; и Амашсай, сын Азариила, сын Ахзая, сын Мешиллемофа, сын Иммера, 14 и братья его, люди отличные - сто двадцать восемь. Начальником над ними был Завдиил, сын Гагедолима. 15 А из левитов: Шемаия, сын Хашшува, сын Азрикама, сын Хашавии, сын Вунния, 16 и Шавфай, и Иозавад, из глав левитов по внешним делам дома Божия, 17 и Матфания, сын Михи, сын Завдия, сын Асафа, главный начинатель славословия при молитве, и Бакбукия, второй по нем из братьев его, и Авда, сын Шаммуя, сын Галала, сын Идифуна. 18 Всех левитов во святом городе двести восемьдесят четыре. 19 А привратники: Аккув, Талмон и братья их, содержавшие стражу у ворот - сто семьдесят два. 20 Прочие Израильтяне, священники, левиты жили по всем городам Иудеи, каждый в своем уделе. 21 А нефинеи жили в Офеле; над нефинеями Циха и Гишфа. 22 Начальником над левитами в Иерусалиме был Уззий, сын Вания, сын Хашавии, сын Матфании, сын Михи, из сыновей Асафовых, которые были певцами при служении в доме Божием, 23 потому что от царя было о них особое повеление, и назначено было на каждый день для певцов определенное содержание. |
| 29 В Гаваоне жили: [Иеил,] отец Гаваонитян, - имя жены его Мааха, -- 30 и сын его, первенец Авдон, за ним Цур, Кис, Ваал, Надав, [Нер,] 31 Гедор, Ахио, Зехер и Миклоф. 32 Миклоф родил Шимея. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме, вместе с братьями своими. 33 Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. 34 Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху. 35 Сыновья Михи: Пифон, Мелег, Фаарея и Ахаз. 36 Ахаз родил Иоиадду; Иоиадда родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу; 37 Моца родил Бинею. Рефаия, сын его; Елеаса, сын его; Ацел, сын его. 38 У Ацела шесть сыновей, и вот имена их: Азрикам, Бохру, Исмаил, Шеария, Овадия и Ханан; все они сыновья Ацела. 39 Сыновья Ешека, брата его: Улам, первенец его, второй Иеуш, третий Елифелет. 40 Сыновья Улама были люди воинственные, стрелявшие из лука, имевшие много сыновей и внуков: сто пятьдесят. Все они от сынов Вениамина. 9 1 Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои переселены в Вавилон. 2 Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи. 3 В Иерусалиме жили некоторые из сынов Иудиных и из сынов Вениаминовых, и из сынов Ефремовых и Манассииных: 4 Уфай, сын Аммиуда, сын Омри, сын Имрия, сын Вания, - из сыновей Фареса, сына Иудина; 5 из сыновей Шилона - Асаия первенец и сыновья его; 6 из сыновей Зары - Иеуил и братья их, - шестьсот девяносто; 7 из сыновей Вениаминовых Саллу, сын Мешуллама, сын Годавии, сын Гассенуи; 8 и Ивния, сын Иерохама, и Эла, сын Уззия, сына Михриева, и Мешуллам, сын Шефатии, сына Регуила, сына Ивнии, 9 и братья их, по родам их: девятьсот пятьдесят шесть, - все сии мужи были главы родов в поколениях своих. 10 А из священников: Иедаия, Иоиарив, Иахин, 11 и Азария, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божием; 12 и Адаия, сын Иерохама, сын Пашхура, сын Малхии; и Маасай, сын Адиела, сын Иахзера, сын Мешуллама, сын Мешиллемифа, сын Иммера; |
| 30 Сыновья Асира: Имна, Ишва, Ишви и Берия, и сестра их Серах. 31 Сыновья Берии: Хевер и Малхиил. Он отец Бирзаифа. 32 Хевер родил Иафлета, Шомера и Хофама, и Шую, сестру их. 33 Сыновья Иафлета: Пасах, Бимгал и Ашваф. Вот сыновья Иафлета. 34 Сыновья Шемера: Ахи, Рохга, Ихубба и Арам. 35 Сыновья Гелема, брата его: Цофах, Имна, Шелеш и Амал. 36 Сыновья Цофаха: Суах, Харнефер, Шуал, Бери, Имра, 37 Бецер, Год, Шамма, Шилша, Ифран и Беера. 38 Сыновья Иефера: Иефунни, Фиспа и Ара. 39 Сыновья Уллы: Арах, Ханниил и Риция. 40 Все эти сыновья Асира, главы поколений, люди отборные, воинственные, главные начальники. Записано у них в родословных списках в войске, для войны, по счету двадцать шесть тысяч человек. 8 1 Вениамин родил Белу, первенца своего, второго Ашбела, третьего Ахрая, 2 четвертого Ноху и пятого Рафу. 3 Сыновья Белы были: Аддар, Гера, Авиуд, 4 Авишуа, Нааман, Ахоах, 5 Гера, Шефуфан и Хурам. 6 И вот сыновья Егуда, которые были главами родов, живших в Геве и переселенных в Манахаф: 7 Нааман, Ахия и Гера, который переселил их; он родил Уззу и Ахихуда. 8 Шегараим родил детей в земле Моавитской после того, как отпустил от себя Хушиму и Баару, жен своих. 9 И родил он от Ходеши, жены своей, Иовава, Цивию, Мешу, Малхама, 10 Иеуца, Шахию и Мирму: вот сыновья его, главы поколений. 11 От Хушимы родил он Авитува и Елпаала. 12 Сыновья Елпаала: Евер, Мишам и Шемер, который построил Оно и Лод и зависящие от него города, -- 13 и Берия и Шема. Они были главами поколений жителей Аиалона. Они выгнали жителей Гефа. 14 Ахио, Шашак, Иремоф, 15 Зевадия, Арад, Едер, 16 Михаил, Ишфа и Иоха - сыновья Берии. 17 Зевадия, Мешуллам, Хизкий, Хевер, 18 Ишмерай, Излия и Иовав - сыновья Елпаала. 19 Иаким, Зихрий, Завдий, 20 Елиенай, Цилфай, Елиил, 21 Адаия, Бераия и Шимраф - сыновья Шимея. 22 Ишпан, Евер, Елиил, 23 Авдон, Зихрий, Ханан, 24 Ханания, Елам, Антофия, 25 Ифдия и Фенуил - сыновья Шашака. 26 Шамшерай, Шехария, Афалия, 27 Иаарешия, Елия и Зихрий, сыновья Иерохама. 28 Это главы поколений, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме. |
| Понедельник, вторник и среда первой недели поста. Моление архангела Гавриила (очень редко соблюдается). Пять воскресений. Вербное воскресенье (праздник Осанны). В этот день сиро-халдейцы, в качестве пальм, употребляют ветви красного вида ивы (вербы). Дерево это у них называется «деревом Осанны». День страстей (Великий четверг). Пятница страданий (Великая пятница). В этот день сиро-халдейцы не совершают литургии. Великая суббота или суббота света (намек на приветствие: «свет вашим мертвецам»). Пасха. Праздник Воскресения или Великий праздник. Пасхальная неделя называется «неделей недель». Пятница после Пасхи. «Исповедники при царе Сапоре». Низкое воскресенье («новое» или «красное» воскресенье). В некоторых местах посвящается памяти Мар-Аудишу. Суббота. Мар-Хнания (Анания) «от волков». Второе воскресенье после Пасхи. Понедельник. Рабан Урмист Ширазский (см. под 1 сентября). Этот святой погребен в древнем монастыре, известном под его именем, близ Алкоша (Элкош), где также в одной иудейской синагоге указывают гробницу пророка Наума. Монастырь этот принадлежит римо-католическим униатам (халдеям). Третье и четвертое воскресенье после Пасхи. Пятое воскресенье после Пасхи. Мар-Адай. «Апостол, один из семидесяти, просветитель Востока. Он первый обратил Авгаря, черного царя Ургая (Едессы)». Сказание о его миссии и о сношении между Спасителем и Авгарем находится в особой книге под названием «Учение Адая» (переведенной на английский язык). Греческая форма Адая есть Фаддей. Этого святого часто связывают с ап. Фаддеем, имя которого на сирийском языке Тадай. День Вознесения. Воскресенье после Вознесения. Семь недель от Пасхи до Пятидесятницы, называемые «шавуя» (седмина) Воскресения. Пятидесятница. В Пятидесятницу начинается шавуя (седмина) апостолов (пятьдесят дней); и первое воскресенье после Пятидесятницы называется второй седмной апостолов. Среда после Пятидесятницы. «В этот день была совершена первая евхаристия Иаковом, братом Господним. Первою причастилась Пресвятая Дева, а затем апостолы». |
| (9) И бысть слово Господне ко мне, глаголя: (10) приими, яже от плена от Холдая и от Товии и от Адая, и внидеши ты в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. (11) И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу сыну Иоседекову иерею великому. Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить оное венцем из золота, пожертвованного мужами праведными; венец сей должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению венца сего положено в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить сим первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем. (12) Се муж Восток имя ему. Это - Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И от долу возсияет. Сим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, получил же ее в последствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень из взятого в добычу у племени Гогова. (13) И той приимет славу, истребив племя Магога. И сядет и возобладает на престоле своем; потому что никто не отнимет у него власти. И Иисус будет иерей на престоле своем, и совет мирен будет между обема. Пророк говорит сие о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа иудейского. Но, все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится, и на Нем исполнилось. Он есть истинный Восток и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти, и именуется Востоком. Он называется мужем; потому что воплотился; - воссиявшим от долу; потому что родился от Девы, Он создал храм Господень, то есть Церковь, восприял славу и превосходство, воссел и возобладал на престоле Своем во век. Слова же: и будет иерей на престоле своем, и совет мирен будет между обема в смысле духовном, относим к ученикам Востока-Христа, которых Он соделал иереями и назвал другами Своими, и которым обетовал, что сядут в царстве Его на престолах и будут судить коленам Израилевым (Мф.19:28). |
|
|
