| Мар Геваргезе (17.07.1889 - 6.11.1966), митр. Ангамальский. Род. в семье Фомы и Сусанны Пайянадатхов Вайялипарампилов в Недумбассери (шт. Керала, Индия). Он получил имя Фома Геваргезе (дома его звали Кунджи Варкей). По окончании англ. школы и Объединенного христ. колледжа в Алвае (ныне Алува) со степенью бакалавра искусств Фома был посвящен во диакона 16 нояб. 1934 г. (по др. сведениям, 1937) патриаршим представителем митр. Мораном Мар Юлиосом. В 1936 г. (по др. сведениям, в 1939) глава патриаршей группы митр. Ангамальский Афанасий рукоположил Фому во священника. В 1936 г. Фома побывал на Цейлоне (совр. Шри-Ланка) и Сингапуре. В 1939 г. основал молельню для прокаженных из лепрозория в Коратти (ныне р-н Тричур, шт. Керала) и служил там каждую неделю. Будучи викарным священником в ц. ап. Матфея в Мадрасе (совр. Ченнаи), Фома окончил Местонский педагогический колледж со степенью лиценциата педагогики (1944). Он обучался также в мон-ре св. Игнатия, где его товарищем был Дайройо Абдель Ахад (впосл. яковитский патриарх Мар Игнатий Якуб III). В 1945 г. Фома основал «Sabha Chandrika» (Церковный журнал) - 2-недельное епархиальное издание на языке малаялам. С июня по окт. 1946 г. он в качестве номинированного митрополита на Ангамальскую кафедру (в то время самая большая епархия Сирийской Церкви Антиохии и всего Востока) совершил путешествие на Ближ. Восток в сопровождении Дайройо Абделя Ахада, свящ. Якуба Тхакадиила и рамбана Мулаирикала Павла. 20 июня на встрече с администрацией яковитской церкви и видными христ. чиновниками в Багдаде была отмечена необходимость развития отношений между христианами Ближ. Востока и Индии с целью создания единой христ. общины во главе с патриархом Антиохии и всего Востока. 4 авг. 1946 г. Патриарх Мар Игнатий Афрем I Барсаума поставил Фому во епископа с именем Григорий. Путешествие, в течение к-рого Г. посетил Ирак, Ливан, Иорданию, Сирию, Израиль и Турцию, описано им в кн. «1946 - Северное путешествие», где помимо личных впечатлений собраны церковные Предания. |
| войны 1904-1905 гг. М. Ф. стала инициатором подготовки и оснащения необходимым оборудованием военно-санитарных поездов с передвижными операционными. В одном из поездов, укомплектованных на средства служащих и рабочих Путиловского завода и переданных под покровительство М. Ф., с 12 июля 1904 по 3 февр. 1906 г. прошли лечение 12 157 пациентов (из них 5% - офицеры и 95% - солдаты), умерло в поезде 36 чел. Мн. солдаты, спасенные благодаря экстренным операциям и своевременному уходу, посылали письма благодарности императрице-матери, сообщая об участии в боях, о ранениях и последующем выздоровлении (в ГАРФ таких писем сохр. более 100). После демобилизации вылеченных бойцов отправляли на родину, где в зимнее время по указанию М. Ф. снабжали полной экипировкой. Только за дек. 1905 г. склад Красного Креста выслал одежду для 1,9 тыс. чел. Благодаря личному участию М. Ф. при поддержке Красного Креста в близлежащих к району боевых действий городах - Чите, Благовещенске, Хабаровске, Владивостоке, Порт-Артуре - были созданы специальные склады продуктов, теплых вещей, медикаментов, построены 12 лазаретов (каждый на 25 или 50 кроватей), для работы в к-рых из общин Красного Креста направлены неск. сот врачей и медсестер. Красным Крестом был зафрахтован и отправлен из Одессы в район боевых действий пароход «Цесаревна» с лазаретом на 192 места. Вдовствующая имп. Мария Феодоровна награждает раненых солдат в госпитале знаком Российского об-ва Красного Креста, Киев. Фотография. 1916 г. Вдовствующая имп. Мария Феодоровна награждает раненых солдат в госпитале знаком Российского об-ва Красного Креста, Киев. Фотография. 1916 г. По инициативе М. Ф. в 1904-1905 гг. был объявлен сбор пожертвований на нужды Красного Креста, позволивший выручить значительные средства: бухарский эмир Сеит Абдул Ахад-хан пожертвовал 100 тыс. р., гр. А. В. Орлов-Давыдов - 25 тыс. р., Московская городская Дума - 17 тыс. р., нижегородское купечество - 20 тыс. р., черниговское земство - 5 тыс. р. Хивинский хан Мухаммад Рахим II прислал 2 тыс. |
| 37-38). Вне зависимости от того, когда в анналы были внесены упоминания о К., данные агиографической традиции позволяют считать, что во 2-й пол. VII в. Колумба и К. считались разными лицами. Между монашескими общинами обоих святых, по мнению исследователей, поддерживались дружественные отношения. Отсутствуют серьезные основания для того, чтобы считать К. вымышленным персонажем, «двойником» св. Колумбы. Этот вывод не связан с проблемой достоверности сведений о К., представленных в его Житии, к-рое написано позже Жития св. Колумбы. В Житии К. представлен как пресвитер и аббат, его окружение - «монахи» (monachi), «братия» (fratres), в неск. случаях - «клирики». Обители К. обозначены как «град» (ciuitas), реже «церковь» (ecclesia), «монастырь» (monasterium), «место» (locus). Настоятели главной обители К., Ахад-Бо, в анналах упоминаются только как аббаты, епископы среди них отсутствуют ( Etchingham. 1999. P. 95-96). Эти сведения вместе с данными Адомнана позволяют полагать, что К. был главой монашеской общины. Тем не менее ко времени составления Жития обители, основание к-рых приписывалось К., могли утратить исключительно монастырский характер, став «церковными поселениями» смешанного типа, в к-рых жили секулярные клирики, а также подчиненные им миряне. Такие поселения чаще всего обозначались как «монастырь» (monasterium) и «град» (ciuitas). Словом «монах» (ирл. manach) могли называться не только «настоящие» монахи, но и миряне, держатели церковных земель, находившиеся под властью настоятеля (см.: Charles-Edwards. 2000. P. 117-121). Некоторые упоминания о «монахах» в Житии К. скорее всего относятся к светским лицам, которые принимались в юрисдикцию настоятеля (напр., Сенах Рон, передавший на попечение К. себя, свой род и имущество, и паломник Тулхан, к-рый по прибытии на Иону «принял посох» и стал «монахом»). Т. о., данные о К. как о руководителе монашеской общины в Житии истолкованы как относящиеся к настоятелю смешанного церковного поселения, окруженному свитой из клириков и мирян. Почитание |
| В Житии упоминается о Четвероевангелии, которое было переписано К. на острове оз. Лох-Кре и получило название «Glass Kannechi» (ирл. Glas Chainnig). Возможно, эта книга, почитавшаяся как святыня, хранилась в Ахад-Бо. В монастыре Иона могла почитаться другая реликвия - плащ К., о к-ром упоминается в древнеирл. стихотворении «Реликварий Адомнана» ( Gwynn L. The Reliquary of Adamnan//Archivium Hibernicum. 1915. Vol. 4. P. 206, 210, 212). В Житии К. содержатся упоминания о др. церквах, основание к-рых приписывалось святому. На границе между владениями Юж. И Нейлов и обл. Муман (Мунстер) К. основал обитель Клуан-Брониг (ныне Клонброни, близ г. Бирр, графство Оффали). Согласно Житию, Либер, ставший впоследствии преемником К., поселился в обители Летубе-Канних (в анналах о ц. Летубе упом. под 773 и 779). Ряд др. эпизодов в Житии связан с деяниями К. в обл. Лаген (Лейнстер), в т. ч. повествование о Сенахе Роне и о спасении Долуэ Косоглазого, который впосл. стал великим подвижником и основал ц. Келл-Долуэ (см.: Charles-Edwards. 2000. P. 120-121). Младенец, спасенный от смерти К., впосл. стал св. Финтаном Мунну († 635), основателем ц. Тех-Мунну (ныне Тамон, графство Уэксфорд). Перед кончиной К. отказался принять последнее причастие от своих монахов, т. к. ожидал св. Финтана Маэлдуба, посланного Богом, чтобы причастить его. Упомянутый здесь Финтан Маэлдуб - это св. Финтан мокку Эхдах († 603), основатель обители Клуан-Эднех (ныне Клонена, графство Лишь). О почитании К. в обл. Лаген свидетельствует посвящение ему средневек. церкви в Фингласе (ныне пригород Дублина). Упоминания о деяниях К. в обл. Муман немногочисленны, наиболее существенны данные о том, что святой подвизался на острове оз. Лох-Кре. Впоследствии здесь была основана ц. Монаинша, в VIII-IX вв. служившая местом уединения представителей движения Кели Де и принадлежавшая церковной общине Рос-Кре (ныне Роскрей, графство Типперэри) (см.: Carrigan. 1905. P. 50-51; Etchingham. 1999. P. 339, 350, 357). Церковь в Ахадбоу (XIX в.) и руины храма доминиканского мон-ря. |
| Всего же орденом пожаловано было 1100 человек, в числе которых только шесть человек (!) из числа иностранных монархов и подданных были исламского вероисповедания. Первым мусульманином - кавалером стал крымский хан Шагин-Гирей, которому Государыня Императрица Екатерина II Алексеевна пожаловала орден 30 мая 1783 года. Последним мусульманином-кавалером был известный благотворитель эмир Бухары Абдул Ахад Хан Сеид (1859-1911), пожалованный орденом в октябре 1908 года Святым Государем Императором Николаем II Многострадальным (1868-1818). В числе инославных Государей и лиц королевской крови были императоры Китая, Кореи и Японии, а также короли Сиама. Но и таковых с 1879 по 1916 годы было только 12 человек! После известных событий февраля 1917 года масонское Временное правительство убрало с ордена короны и заменило Царского орла на республиканского. Но награждений так и не последовало. После прихода к власти большевиков все Императорские награды были и вовсе упразднены. Последним кто был пожалован орденом стал Князь Императорской Крови Роман Петрович (1896-1978). О кавалерах-дамах Согласно Статуту ордена Святого Апостола Андрея Первозванного им не могли быть награждены особы женского рода, за исключением Государынь Императриц, на которых орден возлагался при священном короновании и помазании на Царство Русское собственноручно Его Императорским Величеством Государем Императором. Так повелось с 1724 года со дня коронования Петром I Алексеевичем Государыни Императрицы Екатерины I Алексеевны, на которую Император возложил цепь ордена собственноручно. В иных же обстоятельствах Государыня Императрица, не имевшая супруга (Елисавета Петровна) или вдовствующая Императрица (Анна Иоанновна, Екатерина II Алексеевна) сами на себя возлагали Императорский орден при короновании и венчании на Царство Русское. Единственной, кто возложила на себя орден Святого Апостола Андрея Первозванного, не будучи Императрицей т.е. незаконно, была правительница России при малолетнем Государе Императоре Иоанне VI Антоновиче принцесса Анна Леопольдовна (1718-1746). Однако, по воле Божией, в результате государственного переворота она лишилась и ордена, и титула, и свободы. |
| До либерализации религиозного законодательства в начале правления имп. Екатерины II (1773) сфера бытования ислама в М. ограничивалась исполнением мусульманских обрядов и предписаний в Татарской слободе, где располагалась построенная в доекатерининскую эпоху (точное время строительства неизв.) деревянная мечеть, а также при дворах посольских и торговых миссий стран Востока. Рус. население М. отмечало разнообразие на улицах города представителей азиатских народов: «кызылбашей» - персов, «тезиков» - бухарских и др. среднеазиатских купцов, «копыльских гостей» - кабульских торговцев и др. В кон. XVIII в. начался процесс превращения зажиточных татар, исторически имевших тесные коммерческие связи с Крымом и Ср. Азией, в слой крупных торговцев и промышленников, развивалась также предпринимательская активность мелких и средних татар. торговцев, вошедших в сословие купцов 3-й гильдии. Мечеть на Б. Татарской ул. 1823, 1881 гг. Фотография. 1883 г. Мечеть на Б. Татарской ул. 1823, 1881 гг. Фотография. 1883 г. В нач. XIX в. мулла московской общины А. Узбеков ходатайствовал перед московским военным губ. А. А. Беклешовым о разрешении на строительство каменной мечети на участке купца 1-й гильдии «из бухарцев» Н. Хашалова (Хамалова) на Б. Татарской ул. в Замоскворечье. Велась многолетняя переписка, имел место ряд согласований, в т. ч. с Московским митр. Платоном (Лёвшиным), прежде чем строительство мечети было начато. В 1823 г. каменный одноэтажный корпус, похожий на городской дом со стилизованным минаретом над входной дверью, стал офиц. местом собраний мусульман М. Завершенный вид культового сооружения здание приобрело в 1881 г. после перестройки и возведения минарета и купола. При мечети (впосл. получившей название Исторической) был открыт сиротский дом, действовало медресе. Мечеть в разные годы посещали предводитель горцев во время Кавказской войны имам Шамиль (1797-1871), известный крымско-татар. реформатор (джадид) И. Гаспринский (1851-1914), араб. религ. деятель Джамаль ад-Дин аль-Афгани (1839-1889), Бухарский эмир Сеид Абдул-Ахад-хан (1859-1910). На рубеже XIX и XX вв. рост мусульм. населения М. (по преимуществу татарского из Казанской и Нижегородской губерний) привел к образованию в Мещанской части города (Мещанские улицы) нового прихода (1894), а затем к строительству 2-й каменной мечети в 1903 г. в Выползовом пер. В нояб. 1904 г. в новой мечети состоялось 1-е богослужение. |
| В Ираке вновь похищен христианский священник БАГДАД. Еще один священник похищен в столице Ирака. 6 июня тридцатилетний халдейский священник Хани Абдель Ахад и четверо подростков, вместе с которыми он шел в городскую семинарию, были похищены неизвестными в квартале Сулейх на северо-востоке Багдада. Как передает агентство AsiaNews, христиане в отчаянии из-за происходящего в стране. «У нас складывается впечатление, что мы совершенно одни, как Иисус в Гефсиманском саду, где Он чувствовал, что Отец оставил Его», — сказал один из верующих. По неподтвержденным сообщениям, Халдейский патриарх Эммануил III (Делли) уже получил от похитителей требование о выкупе. 6 июня в городе Аль-Кош на севере страны завершилось проходившее под его председательством заседание Патриаршего синода Халдейской церкви. Похищение Хани произошло всего три дня спустя после того, как в Мосуле был убит халдейский священник Рагид Ганни и три иподиакона. Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла © Православная Энциклопедия, 2001–2026. Все права защищены © Сделано в Stack Group , 2008–2026 |
| В Ираке освобожден католический священник, похищенный около двух недель назад БАГДАД. В Багдаде освобожден халдо-католический священник Хани Абдель Ахад, похищенный неизвестными 12 дней назад. Как сообщает Agnuz-info, ректор Вавилонского колледжа Жак Исаак уже навестил священника и отметил, что отец Хани " очень устал, но в хорошем состоянии " . 33-летний приходской священник халдейской церкви Божественной Мудрости был похищен в Багдаде вместе с пятью подростками по пути в учебное заведение. Подростки были отпущены на следующий день. По некоторым данным, похитители связались с халдейским патриархом Эммануэлем III Делли, требуя выкуп за священника. Похищение произошло буквально через три дня после того, как были убиты священник Раид Ганни и три диакона в Мосуле. Хани стал восьмым похищенным в столице Ирака христианским священнослужителем. Одновременно итальянские СМИ сообщают, что за освобождение итальянского священника Джанкарло Босси, по прозвищу " Добрый великан " , похищенного 10 июня на Филиппинах, боевики " Исламского фронта Моро " потребовали выкуп в несколько миллионов местных песо, что составляет десятки тысяч долларов. С 1978 года боевики " Исламского фронта Моро " борются за автономию острова Минданао, где очень сильно мусульманское присутствие. Их численность составляет около 12 тыс человек. В 2001 году они захватили отца Джузеппе Пьерантони, которого удалось освободить через шесть месяцев. В одной из недавних проповедей Папа Римский Бенедикт XVI вознес молитву за спасение всех заложников на Земле. Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла © Православная Энциклопедия, 2001–2026. Все права защищены © Сделано в Stack Group , 2008–2026 |
| В Индии во время проповеди исламского имама совершен теракт НЬЮ-ДЕЛИ. Ручная граната была взорвана в штате Кашмир (Индия), в четверг, 22 июня, во время проповеди в доме известного мусульманского лидера. Взрыв произошел городе Сопоре, в 50 километрах от Сринагра - столицы штата Джамму и Кашмир. В результате взрыва были убиты двое и ранено еще 13 человек, сообщает полиция. 80-летний исламский проповедник Факюр Адул Ахад, не пострадал, укрывшись на веранде своего дома. Никто пока не взял на себя ответственности за покушение на духовного лидера, не принадлежавшего ни к каким политическим течениям или религиозным группировкам. Большое количество мусульман ежедневно посещают дом Ахада, чтобы получить его благословение. Уже несколько религиозных лидеров были убиты в индийской части Кашмира с 1989 года, когда большое число групп исламских мятежников начали борьбу за независимость штата от Индии и присоединение его к Пакистану. За 17 лет было убито более 66 тысяч человек, в основном среди мирного населения. Между Индией и Пакистаном длится многолетний вооруженный конфликт из-за спорной территории, после завоевания обеими странами независимости от Великобритании 1947 году. MIGnews.com/Седмица.Ru Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла © Православная Энциклопедия, 2001–2026. Все права защищены © Сделано в Stack Group , 2008–2026 |
| Католический священник, ранее похищенный в Ираке, рассказал о реальных целях террористов БАГДАД. Мотивом захвата католических священников террористами в Ираке не является исключительное желание получения щедрого выкупа. Еще больше это нужно бандитам для запугивания христиан и для принуждения их покинуть страну. Такое заявление сделал в интервью для итальянского миссионерского агентства «АзиаНьюс» священник Хани Абель Ахад. Этот 33-летний священник 6 июня в 2007 г., был похищен в Багдаде. Его продержали 12 дней и при этом ежедневно истязали. Сломали ему нос и ребра. При этом они требовали от него перехода в ислам и приказывали читать вслух Коран. Также ему постоянно твердили основы ислама. Похитители показали свою глубокую ненависть к христианам, обвиняя их в содействии Соединенным Штатам. Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла © Православная Энциклопедия, 2001–2026. Все права защищены © Сделано в Stack Group , 2008–2026 |
|
|
