| «Благослови, владыка, стихарь с орарем». Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков». Диакон, приняв благословение, отходит в сторону и надевает стихарь, говоря: «Возрадуйся душа моя о Господе: ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждой правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством». (Ср. Ис.61:10 ). Надевает нарукавники на правую руку, говоря: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою, Десница Твоя, Господи сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя» ( Исх. 15:6–7 ). И на левую: «Руки Твои сотворили меня и устроили маня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим». ( Пс.118:73 ). Священник, облачаясь, берет в левую руку подризник и, трижды кланяясь на восток, благословляет и целует подризник со словами: «Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков. Аминь». Надевая подризник, произносит ту же молитву, какую диакон, при облачении в стихарь: «Возрадуйся душа моя.... и т. д.», затем принимает епитрахиль, благословляя его, целует и надевает на шею со словами: «Благословен Бог , изливающий Свою Благодать на священников Своих, как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» ( Пс.132: 2 ). Берет пояс и опоясываясь говорит: «Благословен Бог , препоясывающий меня силою, устрояющий мне верный путь; делающий ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляющий меня» ( 2Цар.22:33, 34 ) ( Пс.17:33–34 ). Надевает нарукавники и говорит тоже, что и диакон: «Десница Твоя, Господи " … и т. д. и др. «Руки Твои сотворили меня»... Возлагает набедренник со словами: «Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости, и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела». ( Пс. 44:4–5 ). Облачаясь в фелонь, произносит: «Священники Твои, Господи, облекутся правдою и святые Твои возрадуются ныне, всегда и во веки веков. Аминь». ( Пс.131:9 ). |
| Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников. На левую же: Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. И отойдя к жертвеннику, приготовляет священные сосуды. Святой дискос ставит с левой стороны, а потир, то есть святую чашу, справа, и прочее с ними. Священник же так облачается: взяв свой стихарь [подризник] в левую руку и поклонившись трижды к востоку, как сказано, со словами: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. И облачается со словами: Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня в ризу спасения, и одеждою радости одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту украсил меня нарядом. Затем, взяв епитрахиль и осенив ее крестом, возлагает на себя со словами: Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как миро на голове, сходящее на бороду, бороду Ааронову, сходящее на кайму одежды его. Затем, взяв пояс, опоясывается со словами: Благословен Бог, опоясывающий меня силою и непорочным соделал Он путь мой; укрепляет ноги мои как у оленя, и на высотах ставит меня. На нарукавники же – как выше сказано: [На правую руку: Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников. На левую руку: Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. ] Затем, взяв набедренник, если его имеет, и благословив его, и поцеловав, произносит: Опояшься мечом Твоим при бедре Твоём, Сильный, в совершенстве Твоём и красоте Твоей, и укрепись, и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды, и поведёт Тебя дивно десница Твоя, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Также, взяв фелонь и благословив, целует [ее и возлагает на себя] со словами: Священники Твои, Господи, облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Затем, отойдя к жертвеннику, омывают руки со словами: |
| Слово «лицо» в Ветхом Завете часто используется, чтобы показать чье-то личное присутствие, личную связь с кем-то. А выражение «лицо Божье» подчеркивает личное присутствие Божие. С одной стороны, Бог Ветхого Завета трансцендентен, то есть потусторонен нашему миру. Но любовь Божья к людям «пробивает» эту потусторонность. В Книге Исход мы читаем: «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» ( Исх. 33, 11). Здесь говорится о том, что Бог всё-таки может быть нам близок, что всё-таки лучшие из людей Ветхого Завета могли вступить с Ним в личные (слово «личность» происходит от слова «лицо») отношения. В Книге Бытия, в 32 главе, рассказывается, как внук Авраама Иаков ночью боролся с Богом и в конце концов получил благословение Божье. Иаков увековечил это событие, назвав место его ночной встречи с Богом Пенуэль (лицо Божие), сказав: «я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт. 32, 30). Библейское слово ( паним , лик, лицо) может подчеркивать не только личное Божье присутствие, но и Его благословение. В Книге Чисел приводится благословение Аароново, где тоже дважды упоминается Божье лицо: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да просветит Господь лице Свое на тебя и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Чис. 6, 24–26). Что означает выражение «да просветит Господь лице Свое на тебя?» Современный православный автор Роберт Аракаки пишет: «В этом благословении лице Божье упоминается дважды. Оба выражения очень красочные и живые. Выражение да просветит Господь лице Свое на тебя может пониматься так, что Бог смотрит на тебя с широкой улыбкой на Своем лице. Вы никогда не замечали, как от улыбки лицо человека как будто всё светится? Или как улыбка матери или отца заставляет ребенка буквально сиять от радости? Обращенная к нам Божья улыбка говорит нам, что Он нас любит, что Он благоволит нам… Другое выражение из благословения Ааронова: да обратит Господь лице Свое на тебя , означает следующее . Когда Бог благословляет нас, Он обращает к нам Свое лицо, то есть Он принимает нас, Он вступает в личные отношения с нами. И, наоборот, когда Бог в Библии отвращает Свое лицо, это означает, что Он нас отверг, что наши отношения с Ним закончены…» . |
| Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня в ризу спасения, и одеждою радости одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту украсил меня нарядом. И, поцеловав орарь, возлагает его на левое плечо. Надевая же нарукавник на правую руку, произносит: Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников. На левую же: Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. И отойдя к жертвеннику, приготовляет священные сосуды. Святой дискос ставит с левой стороны, а потир, то есть святую чашу, справа, и прочее с ними. Священник же так облачается: взяв свой стихарь [подризник] в левую руку и поклонившись трижды к востоку, как сказано, со словами: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. И облачается со словами: Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня в ризу спасения, и одеждою радости одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту украсил меня нарядом. Затем, взяв епитрахиль и осенив ее крестом, возлагает на себя со словами: Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как мvpo на голове, сходящее на бороду, бороду Ааронову, сходящее на кайму одежды его. Затем, взяв пояс, опоясывается со словами: Благословен Бог, опоясывающий меня силою и непорочным соделал Он путь мой; укрепляет ноги мои как у оленя, и на высотах ставит меня. На нарукавники же – как выше сказано: [На правую руку: Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников. На левую руку: Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. ] Затем, взяв набедренник, если его имеет, и благословив его, и поцеловав, произносит: Опояшься мечом Твоим при бедре Твоём, Сильный, в совершенстве Твоём и красоте Твоей, и укрепись, и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды, и поведёт Тебя дивно десница Твоя, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. |
| Если града не хранит Господь – к чему бодрствует страж? 2К чему вам рано вставать и поздно отходить ко сну вкушать хлеб маяты? Друга Он и во сне одарит. 3Вот дар от Господа – сыны, плод чрева – награда от Него; 4как стрелы в сильной руке – сыны юности твоей. 5О, благо тому, кто наполнит ими колчан! Будет у него ответ, когда к воротам подступит враг. 128/129 Песнь паломничества. 1Вдоволь утесняли меня от юности моей, – да скажет Израиль так, – 2вдоволь утесняли меня от юности моей, но не одолели меня. Пахари пахали на моем хребте, долгие вели борозды. 4Праведен Господь, Он рассек нечестивых сеть; 5да смутятся, обратятся вспять все, кто ненавидит Сион! 6Да будут, как на кровлях трава, что сохнет прежде, чем исторгнут ее, 7которой косарь не возьмет себе в горсть, и вяжущий снопы не причтет к снопу, 8и не скажут прохожие им: «Благословение Господне на вас! Именем Господним благословляем вас!» 130/131 Песнь паломничества. Давидово. 1Господи! не надмевается сердце мое, не глядят в высоту очи мои, не вхожу я в то, что выше меня, что не в меру дивно для меня. 2Я ли не усмирял, не успокаивал души моей, Как дитя, отнятое от груди? Как дитя, душа моя во мне. 3О Израиль, о Господе надежда твоя, отныне и вовек. 132/133 Песнь паломничества. Давидово. 1О, как сладко, как хорошо, братьям совместно пребывать, – 2как многоценный елей на главе, что каплями стекает на браду, на Ааронову браду, стекает на края ризы его, – 3как роса от Ермонских высот, что нисходит на Сиона холмы: ибо там даровал Господь благословение и жизнь вовек. 137/138 Давидово. 1Благодарю Тебя всем сердцем моим, пред богами бряцаю и пою Тебе, 2преклоняюсь пред святым Храмом Твоим, и благодарю имя Твое за милость Твою и верность Твою, ибо возвеличил Ты превыше всего слово Твое, имя Твое. 3В день, когда воззвал я, Ты услышал меня, пробудил силу в душе моей. 4Благодарят Тебя, Господи, все цари земли, ибо слышали речения уст Твоих! – 5Воспевают они Господни пути, ибо слава Господа велика; 6ибо возвышен Господь, и смиренного зрит, |
| Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его, как поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова: «Не войду я в шатёр дома моего, не взойду на устланное ложе моё, не дам сна очам моим, и векам моим – дремоты, и покоя вискам моим, пока не найду места Господу, обители Богу Иакова!» Вот, мы услышали о ней в Ефрафе, нашли ее на равнинах дубравных, войдём в обители Его, поклонимся месту, где стояли ноги Его. Восстань, Господи, войди в покой Твой, Ты и ковчег святыни Твоей, – священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются. Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду в истине и не отречётся от неё: «От плода чрева твоего посажу на престоле твоём; если сохранят сыны твои завет Мой и эти свидетельства Мои, которым научу их, и их сыны до века будут сидеть на престоле твоём». Ибо избрал Господь Сион, назначил его в жилище Себе: «Это покой Мой во век века, здесь поселюсь, ибо Я избрал его. Добычу его благословением благословлю, нищих его насыщу хлебом, священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются. Там возращу рог Давиду, приготовил Я светильник помазаннику Моему: врагов его облеку стыдом, а на нём расцветёт святыня Моя». Псалом 132 Се что добро, или что красно? Но еже жити братии вкупе. Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его, яко роса Аермонская сходящая на горы Сионския, яко тамо заповеда Господь благословение и живот до века. Вот, что так прекрасно или что так приятно – как только жить братьям вместе! Как мvpo на голове, сходящее на бороду, бороду Ааронову, сходящее на кайму одежды его; как роса Аэрмонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки. Псалом 133 Се ныне благословите Господа вси раби Господни, стоящии в храме Господни, во дворех дому Бога нашего, В нощех воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа. Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю. Вот, благословляйте ныне Господа, все рабы Господни, стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. По ночам возносите руки ваши ко святыням и благословляйте Господа. Да благословит тебя Господь с Сиона, Сотворивший небо и землю. |
| В Ханаане Авраама окружает множество небольших племен, каждый из которых имеет своего правителя. Время от времени эти царьки составляют союзы и воюют друг с другом. Однажды Аврааму пришлось участвовать в такой войне, чтобы освободить уведенного в плен Лота и с ним многих других. На обратной дороге Авраам встречает двух царей: Содомского и Салимского. Первый сказал: «отдай мне людей, а имение (имущество) возьми себе. Но Аврам сказал … поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама … кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною» (14:21–24). Здесь явно звучат два мотива. Аврааму очень важно, чтобы никто не подумал, что его чем-то мог одарить Содомский царь Бера. Он вызволил содомлян из плена, но зная, чем живут эти люди, не желает принимать от них славу и плату – дабы не оскверниться. Кроме того, Авраам являет свою глубокую веру: он Богом богат, и ради Всевышнего совершает добрые дела. По-иному происходит встреча с царем Салима (предположительно будущий Иерусалим) Мелхиседеком, который «вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего. И благословил его и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего» (14:18–20). Поведение Авраама тут совсем иное: он принимает благословение и отдает по закону десятину. Но и Мелхиседек говорит с ним не как Бера: он прежде всего благословляет Бога, а потом Его слугу – Авраама (у Беры – ни слова о Боге). Сообщение о неком царе, который был священником истинного Бога, является намеком на то, что почитание Единого никогда не прерывалось и могло существовать вне главной библейской линии. Но сама таинственная фигура царя-священника, неожиданно являющегося в жизни Авраама, приносящего хлеб и вино, благословляющего и больше нигде не встречающегося, стала символической уже в ВЗ. Он священник Божий, но законной библейской линии не принадлежит, т. е. он священник не по закону, а непосредственно от Бога, по помазанию. Имя Мелхиседека стало символом харизматического служения Богу вообще. Кроме того, хлеб и вино Салимского царя не могли не восприниматься в христианстве как прообразы Евхаристии. И в 109-м псалме Сам Бог, посылая в мир Мессию, Спасителя, обращается к Нему: «Ты иерей вовек по чину Мелхиседекову». Спаситель не нуждается в доказательствах, в документах – Он благословлен непосредственно Отцом. Эта же мысль повторится в послании св. ап. Павла к Евреям. В отличие от «чина Ааронова», «чина Левиина», напоминающих современное епископское рукоположение в священный сан, «чин Мелхиседеков» предполагает непосредственное Божественное участие в кризисных моментах истории. |
| Е. Н. Бирукова, И. И. Бируков Кафизма девятнадцатая Аллилуия, 134. 856 857 Восхваляйте имя Господне, восхваляйте, рабы, Господа, 858 Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего! Восхваляйте Господа, ибо Господь благ! Воспойте имя Его, ибо прекрасно оно! 859 Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля соделал достоянием Своим. Ибо я познал, что Господь велик, что Господь наш превыше всех богов; Все, что восхотел Господь, сотворил Он на небесах и на земле, в морях и во всех безднах. Поднимает Он облака от пределов земли, творит молнии во время грозы, изводит ветры из хранилищ Своих. 860 Поразил Он первенцев египетских от человека до всякого скота; Послал Он знамения и чудеса тебе, Египет, фараону и всем рабам его. Поразил Он народы многие и погубил царей сильных: 861 Сигона, царя Аморрейского, Ога, царя Васанского, и царства Ханаанские; И даровал Он землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Господи, имя Твое славно вовеки, и память о Тебе из рода в род; Ибо судить будет Господь народ Свой и над рабами Своими смилуется. 862 Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: Уста имеют, и не говорят; очи имеют, и не видят; Уши имеют, и не слышат; и нет дыхания в устах у них. 863 Да уподобятся идолам делающие их и надеющиеся на них! 864 Дом Израилев, благослови Господа! Дом Ааронов, благослови Господа! Дом Левиев, благослови Господа! Боящиеся Господа, благословите Господа! Благословен Господь Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия, 135. 865 Прославляйте Господа, ибо Он благ, и вовеки милость Его! 866 Прославляйте Бога богов. Ибо вовеки милость Его! Прославляйте Владыку владык, ибо вовеки милость Его! Он, Единый, сотворил чудеса, ибо вовеки милость Его! Сотворил Он небеса разумом Своим, ибо вовеки милость Его! 867 Утвердил Он землю на водах, ибо вовеки милость Его; Он, Единый, сотворил светила великие, ибо вовеки милость Его; Солнце, царящее днем, ибо вовеки милость Его; Луну и звезды, царящие в ночи, ибо вовеки милость Его! 868 Поразил Он Египет и первенцев его, ибо вовеки милость Его! |
| Разделы портала «Азбука веры» Псалом 117 Аллилуия. Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажет (сие) 1514 дом Израилев, ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажет дом Ааронов, ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажут все боящиеся Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его. В скорби призвал я Господа, и Он услышал меня (изведши) на простор 1515 . Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? Господь мне помощник, и я буду взирать на врагов моих 1516 . Лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я воспротивился им. Со всех сторон 1517 окружили меня, но именем Господним я воспротивился им 1518 . Окружили меня, как пчелы сот, и разгорелись, как огонь в терниях, но именем Господним я воспротивился им. Низринутый, я готов был упасть, но Господь поддержал меня. Крепость моя и пение мое – Господь, и Он был мне спасением. Глас радости и спасения в селениях праведных: десница Господня явила силу. Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу. Не умру, но жив буду и поведаю дела Господни. Научая, наказал 1519 меня Господь, смерти же не предал меня. Отворите мне врата правды: вошедши в них, я исповедаюсь Господу. Это – врата Господни: праведные войдут в них 1520 . Исповедаюсь Тебе, ибо Ты услышал меня и был мне спасением. Камень, которым пренебрегли строители, он стал во главу угла: От Господа было это 1521 и дивно 1522 в очах наших 1523 . Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный. О Господи, спаси же! О Господи, поспеши же! Благословен грядущий во имя Господне! 1524 Благословили мы вас из дома Господня. Бог – Господь, и явился нам. Соберитесь на праздник многолюдными толпами 1525 (доходящими) до рогов жертвенника. Ты – Бог мой, и я буду славить Тебя. Ты – Бог мой, и я буду превозносить Тебя. Буду исповедаться Тебе, ибо Ты услышал меня и был мне спасением. Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его. 1515 Греч. πλατυσμν – слав. в пространство: «немедленно рассеял опасности» (Феодорит; ср. 17:20). 1519 Греч. παιδεων παδευσεν – слав. наказуя наказа, как родители детей воспитывают, учат, а иногда и наказывают. 1520 С видимым храмовым служением Богу псалмопевец соединяет духовное служение праведною жизнью (Феодорит; ср. 14 и 23:3–4). 1521 Слав. сей соответствует ατη – ж. р. по-евр. соответствует нашему ср. р., а потому правильно переводится ср. р. в слав. и синод. пер. в Новом Завете ( Мф. 21:42 ). Следовало бы и здесь по-слав. поставить сие:, в синод. пер. это. 1522 Греч. ж. р. αυμαστ – по-слав. м. р. дивен, а в Новом Завете – ср. р. дивно (см. пред. прим.). 1525 Слав. во учащающих – греч. πυκζουσιν; составьте торжество, чтобы стеснившееся множество народа достигало до жертвенника (Феодорит). Читать далее Вам может быть интересно: |
| Прославляйте Господа, ибо Он благ, и навеки милость Его! 699 Да скажет так дом Израилев: Он благ, и навеки милость Его. Да скажет дом Ааронов: Он благ, и навеки милость Его. Да скажут боящиеся Господа: Он благ, и навеки милость Его. 700 В скорби призвал я Господа, и Он услышал меня и даровал сердцу моему простор. 701 Господь подает мне помощь, и я не устрашусь: что сотворит мне человек? Господь подает мне помощь, и я буду взирать без страха на врагов моих. Лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека; Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей. 702 Все народы окружили меня. Но именем Господним боролся я с ними. Обступали, окружили меня, но именем Господним боролся я с ними. Окружили меня, будто пчелы соты, и яростью пылали, точно огонь в терновнике, но именем Господним боролся я с ними. Низринут был я и едва не упал, но Господь поддержал меня. 703 Крепость моя Господь, Его воспеваю, и был Он мне во спасение. 704 Клики радостные спасенных слышны в обителях праведников: десница Господня явила силу. Десница Господня вознесла меня, десница Господня явила силу. Не умру, но жив буду и поведаю дела Господни. Наказывая, поучал меня Господь, смерти же не предал меня. 705 Отверзите мне врата правды! Войдя в них, я прославлю Господа. Вот врата Господни; только праведники войдут в них. 706 Прославлю Тебя, ибо услышал Ты меня и явил мне спасение. Камень, что отвергнут был строителями, встал во главу угла; От Господа был он, и дивен взорам нашим. 707 Сей день сотворен Господом, возрадуемся же и возвеселимся! 708 О Господи, спаси нас! О Господи, поспеши помочь! 709 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня! 710 Бог наш Господь, и явился Он нам. Соберитесь во множестве на праздник в храме перед жертвенником! Ты Бог мой, и прославлю Тебя; Ты Бог мой, и превознесу Тебя; прославлю Тебя, ибо услышал Ты меня и явил мне спасение. Прославляйте Господа, ибо Он благ и навеки милость Его! Слава: Примечания 650 Мессианский псалом, пророчествующий о Спасителе нашем Господе Иисусе Христе. |
|
|
