| Преподобный Нил Столобенский был защитником гонимых. В сложное петровское время, столь неблагоприятное для судьбы Церкви, в обители на острове Столобном был утвержден инквизиторский надзор. В Нилову Пустынь ссылали неугодных деятелей: митрополита Крутицкого Игнатия, епископа Карельского Аарона, Афанасия Еропкина и других. После смерти настоятеля Ниловой Пустыни Германа, по его духовному завещанию, принял управление монастырем Нектарий. В ту пору было ему 28 лет, но духовно он был уже силен. Нектарий Боголеп был сыном крестьянина патриаршей слободы г. Осташкова, родился в 1586 году. Родители его были людьми благочестивыми. И дед, и отец, и мать его приняли монашество. В детском возрасте Нектарий был пострижен в обитель Нилова Пустынь (1598 году), и основатель монастыря Герман сразу заметил в нем духовные способности, воспитал его своим преемником. Тяжелая жизнь была для молодого инока в первые годы пребывания в монастыре: неурожаи, голод, набеги литовцев и шведов... Нектарий за свои труды по управлению монастырем снискал внимание Новгородских архипастырей, в епархию которой входила Нилова Пустынь. Новгородский митрополит Иов Нилову Пустынь считал центром духовной жизни, где готовились благонадежные, просвещенные будущие деятели Русской Православной Церкви. В 1816-1837 гг. настоятелем монастыря был архимандрит Серафим, который до этого был законоучителем воспитанников Академии художеств; архимандритом Старицкого Успенского монастыря; Краснохолмского Антониева монастыря. За 20 лет пребывания в Ниловой Пустыни большую часть времени проводил в своей келье. В 28 году Нилову пустынь закрыли. В 30-х годах там была детская колония. Во время войны был госпиталь, а после опять колония. Потом передали дому престарелых, потом нефтегазу. В 1991 году обитель возвращена Церкви и с этого времени восстанавливается, в ней совершаются богослужения. В 1995 году в пустынь вернулись мощи преподобного Нила Столобенского. (ИА REGNUM) Ссылки по теме Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» |
| Причт храма с. Журавлевки, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею, в размере: усадебной 3 дес., пахатной 29 д. 2120 саж., сенокосной 3 д. 280 саж., под оврагами 200 саж. При церкви с. Журавлевки состоят: 1) церковно-приходское попечительство с 1875 года и 2) школа грамоты, открытая в 1893 году. Кроме того, в сельце Алексеевском имеется земская школа. Знаменское на Зуше. Село Знаменское, на р. Зуше, лежит в 110 вер. от г. Тулы и в 40 вер. от уездного - Черни. Расположение села имеет вид полуострова, окруженного с трех сторон водой: благодаря этому, климат местности сырой, неблагоприятный для здоровья. Приход Знаменский состоит из 10 селений: села Знаменского и деревень: Знаменской, Никольской. Утилина, Свистовки, Чапкина, Решетова, Архарова, Неплюева н Марьина, в числе 800 душ крестьян м. и 800 ж. пола. Основание Знаменского прихода относится к прошлому XVIII столетию, о чем можно заключить по сохранившемуся памятнику на месте бывшей здесь в указанном столетии церкви, устроенной во имя Знамения Божией Матери; почему и село наименовано Знаменским. Ныне существующий в селе Знаменском каменный храм построен в 1814 году на средства местного помещика Алексея Михайловича Еропкина. Он трех-престольный, с алтарями: в настоящей - во имя иконы Знамения Божией Матери и в трапезной, с правой стороны, во имя Всемилостивого Спаса, а с левой во имя Свят. Николая Чудотворца. Первые два - устроены и освящены в 1814 году, а последний в 1818 году. Существенным переменам, со времени своего основания, храм не подвергался, исключая переделки заново левого придельного алтаря, сделанной в 1860 году на средства помещика Павла Николаевича Сухотина. На содержание храма имеется капитал в 786 р., часть % с которого поступает на содержание причта. Причт Знаменской церкви состоит из священника и псаломщика. Церковной земли 49 1/2 десятин, из коих 1/2 дес. усадебной и остальная полевая. При храме села Знаменского имеется с 1884 года церковно-приходская школа. П.И. Малицкий «Приходы и церкви Тульской епархии». Тула, 1895 г. Чернский уезд, стр. 712 |
| Преподобный Тихон основал пустынь, поставив в ней первый деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Он стал первым игуменом монастыря и управлял братией со смиренномудрием, кротостью и незлобием. Святой игумен питал алчущих, напоял жаждущих, принимал странных, заступался за обидимых. Преподобный Тихон имел дар слез и отличался молчаливостью. По древнему монастырскому преданию, преподобный Тихон скончался в 1492 году в глубокой старости, приняв незадолго до кончины великую схиму. Год успения святого был отмечен в синодике Лаврентиева монастыря, составленном при царе Феодоре Иоанновиче. В царствование Иоанна Грозного в Тихонову пустынь был внесен первый царский вклад, в записи о котором основатель обители назван «преподобным»: «Дано в сей монастырь, в доме Пречистыя Богородицы честнаго и славняго Ея Успения и преподобнаго отца игумена Тихона... Евангелие престольно письменное...» Всероссийское празднование памяти преподобного Тихона установлено на Соборе 1584 года. До Смутного времени мощи преподобного Тихона, по преданию, почивали «на вскрытии» в Успенском деревянном храме, после сожжения которого они были перенесены в единственный уцелевший храм во имя Трех святителей. Разоренная польско-литовским нашествием Тихонова пустынь была восстановлена при царях Михаиле Феодоровиче (1613-1645) и Алексие Михайловиче (1645-1676) усердием игуменов Герасима и Феодосия. Были вновь построены деревянный Успенский собор, а также теплая Никольская церковь с трапезной палатой. В 1677 году Трехсвятительский храм был перенесен в подмонастырскую слободу, а на его месте сооружен каменный Преображенский собор, в котором за правым клиросом были положены под спудом святые мощи преподобного Тихона. В 1799 году монастырь отошел ко вновь основанной Калужской епархии. 15 июня 1805 года первый архиепископ новооснованной епархии Феофилакт (Русанов) утвердил Службу преподобному Тихону, составленную на основании более древней службы благотворителем монастыря калужанином Сергеем Васильевичем Еропкиным. Текст службы был напечатан для всероссийского употребления в Минее Дополнительной, изданной в Петербурге в 1909 году. |
| «Новый» придел был создан около 1513 г. Ядром этой части некрополя стала гробница преп. Иосифа Волоцкого (+1515). Здесь же кладбище братии, где был погребен старец Кассиан Босой (+1532), крестный отец царя Ивана Грозного. Главный княжеский некрополь придела – Оболенских. П.Н.Оболенский служил князю Борису Волоцкому, потом был великокняжеским воеводой. Кроме него здесь погребены князь С.Д.Оболенский-Серебряный (Щепин), бывший воеводой, боярином в.кн. Василия III и дворецким, князь И.В.Немой Оболенский – воевода великого князя в период Смоленских походов 1510-1520-х гг., князь Федор Телепнев Оболенский, в 1530 г. возглавивший полк в походе на Казань и тогда же погибший. Здесь также погребены Кутузовы: князь Б.В. Кутузов (инок Авраам), друг детства преп. Иосифа, боярин, позднее окольничий в.кн. Ивана III, и его племянник А.М.Клеопин Кутузов, воевода времен Смоленского похода 1512 г. В «новом приделе» было место погребения епископов Сарских и Подонских (Крутицких) – Саввы Черного (+1554), ученика прп. Иосифа, написавшего Житие преподобного, внесенное митрополитом Макарием в Четьи-Минеи, и Нифонта Кормилицына (+1558), племянника прп. Иосифа, а также архиепископа Казанского Лаврентия (+1574). Некрополь «нового» придела сильно пострадал при копке рва для фундаментов нового собора в 1688 г., в связи с чем погребенные здесь архиереи были перезахоронены в специально устроенные склепы в северном углу нового собора. За «старым» приделом находилась родовая усыпальница богатых вотчинников Есиповых, вассалов князей Холмских тверского дома. У апсид собора были погребены бояре и вольные слуги великих князей Московских – потомки удельных смоленских Фоминских князей – Полевы: боярин князя Бориса Волоцкого Ф.Д.Полев (инок Феодосий), его сын Василий и внуки – Никифор (инок Нил) и Иван; Ржевские: монах Лаврентий, Елизар, бывший воеводой в Вятке, и его дети; Толбузины. Здесь захоронены и служилые люди князя Владимира Андреевича Боровского Хилиновы, Коуровы, Челищевы, а также волоцкие землевладельцы некняжеского происхождения Еропкины, Ступишины. Родовая усыпальница волоцких служилых людей Мечовых находилась «близ церкви под колоколами» (Леонид, епископ Дмитровский. Выписка из «обихода» Волоколамского Иосифова монастыря конца XVI в., о дачах в него для поминовения по умершим. – ЧОИДР, 1863 г., кн. 4. Смесь, с. 5). |
| Николай Буров поделился воспоминаниями о времени, когда был директором музея " Исаакиевский собор " , частью которого в то время был Сампсониевский собор, об истории передачи собора епархии. Он напомнил, что это одно из старейших церковных зданий в нашем городе: " Первая деревянная церковь появилась на этом месте по указу императора Петра I в честь победы в Северной войне, той самой Полтавской победы, которая сегодня осмысляется совершенно по-особому в силу того, что мы, вращаясь по каким-то историческим кругам, опять оказались перед страшным выбором: нам надо не только защитить себя, но и победить в очень трудной войне, когда кто-то оказывается предателем, а кто-то смело кладет свою жизнь на алтарь Отечества, на алтарь Победы. Десять лет назад я с поклоном передал отцу Серафиму символические ключи от Сампсониевского собора. Там сохранился уникальный иконостас XVIII века, он в блестящем состоянии сейчас, как и весь собор, стараниями прихода и настоятеля. Зазвучала всеми голосами так необходимая на Выборгской стороне колокольня. Здесь хранится память о первом городском погосте - там лежат первые строители Санкт-Петербурга, и для нас, петербуржцев, это особенно важно " , - сказал он. Михаил Калинин дополнил, что рядом с собором похоронены Артемий Волынский, Андрей Хрущев и Петр Еропкин - люди, которые возглавили борьбу против правивших Россией в XVIII веке инородцев. Всем участникам фестиваля вручили памятные призы и дипломы. Был показан фильм Анастасии Дьяковой " Любовь как искусство веры " , повествующий о настоятеле и прихожанах Сампсониевского собора, открывающий малоизвестные страницы его истории. В завершение Николай Буров поблагодарил Александро-Невскую лавру, ставшую площадкой для фестиваля, наместника епископа Кронштадтского Вениамина и насельников. " Невский благовест " - уникальный культурно-просветительский кинофорум, в котором принимают участие традиционные христианские конфессии. Впервые он прошел в 2007 году. С самого основания главными принципами были отсутствие конкурса и свободный вход. В программе - фильмы не только религиозного содержания, но и рассказывающие о проблемных аспектах современной жизни. В этом году в рамках форума показано 35 киноработ. |
| 24 марта 2011 г. епископом Унгенским и Ниспоренским Петром (Мустяцэ) назначен настоятелем (игуменом) Свято-Вознесенского Гиржавского монастыря Унгенской епархии. По совместительству исполнял послушания, председателя епархиального отдела по делам монастырей, входил в состав епархиального совета и церковного суда Унгенской епархии. В 2011 г. окончил докторантуру Международного независимого университета Молдовы, а также двухгодичные курсы повышения квалификации Общецерковной аспирантуры и докторантуры (кафедра внешних церковных связей). В авг. 2011 г. назначен секретарём синодальной комиссии по канонизации святых Православной Церкви Молдовы. 27 дек. 2011 г. решением Синода избран епископом Нефтекамским и Белебеевским. Наречение состоялось 24 февр. 2012 г. в московском Богоявленском кафедральном соборе. 4 марта 2012 г. за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве хиротонисан во епископа. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) . 4 окт. 2012 г. титул изменён на Нефтекамский и Бирский. На том же заседании Синода А. был утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Пророко-Илиинского мужского монастыря с. Месягутово Республики Башкортостан. Решением Синода от 29 июля 2017 г. в связи с образованием Бирской епархии присвоен титул «Нефтекамский и Октябрьский». Решением Синода от 30 мая 2019 г. назначен Преосвященным Богородским, викарием Патриаршего экзарха Западной Европы, с освобождением от управления Нефтекамской епархией и поручением окормления молдавоязычной паствы Московского Патриархата на Апеннинах. Награжден орденами: прп.Сергия Радонежского 3-й степени (2007), прп. Серафима Саровского 3-й степени (2023), молдавскими церковными орденами: прп. Паисия Величковского 2-й степени (2008), св. Стефана Великого 2-й степени (2011). Лит.: Наречение и хиротония архим. Амвросия (Мунтяну) во епископа Нефтекамского и Белебеевского//ЖМП. 2012. 5. С. 29-31. Рубрики: Ключевые слова: ААРОН (Еропкин Афанасий Владимирович, в схиме Алипий [Олимпий]; ок.1663 – 1740), еп. Карельский и Ладожский, викарий Новгородской епархии |
| Когда Мотовилов после кончины старца Серафима поехал в Курск, немного ему удалось собрать здесь сведений о детстве и юности преподобного. Близкие родные, помнившие отца Серафима в молодости, или умерли, или отзывались забвением. Даже дом, в котором родился и воспитывался преподобный, был разрушен, а на месте его выросли новые постройки. Нашелся только один старик, ровесник батюшки, который и дал Мотовилову сведения, вошедшие теперь во все издания жития преподобного Серафима. Поездка в Курск и пребывание в нем были вполне благополучны. Гроза ждала Мотовилова на возвратном пути в Воронеж. На одной из почтовых станций, по дороге из Курска, Мотовилову пришлось заночевать. Оставшись совершенно один в комнате для приезжих, он достал из чемодана свои рукописи и стал их разбирать при тусклом свете одиночной свечи, еле освещавшей просторную комнату. Одною из первых ему попалась запись об исцелении бесноватой девицы из дворян, Еропкиной, у раки святителя Митрофана Воронежского. " Я задумался, - пишет Мотовилов, - как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Таин Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения! " .. И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения; застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительное, ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений. Собственноручная запись его дает такое описание испытанных им мук: " Господь сподобил меня на себе самом испытать истинно, а не во сне и не в привидении, три геенских муки. |
| История этого храма настолько любопытна, что его называют каменной книгой истории города, главы которой " расписаны " в разное время и разными материалами. На месте собора существовало несколько преемственно возникавших храмов. Археологические раскопки под руководством замечательного археолога П. А. Раппопорта в 1971 году выявили у стен алтаря собора остатки каменного храма, построенного ещё в конце XII века. Фундамент этой церкви сохранился очень плохо вследствии того, что вокруг другой церкви, уже XVI века (частично и в её галерее), в течение длительного времени производили захоронения. Особенно много погребений относится к XVII и XVIII вв. Погребения производили на значительную глубину и при этом во многих случаях уничтожали не только стены, но и фундаменты древнего храма. Древние стены сооружения имеют толщину около 1,5 - 2 м. В начале XVI века князьями Трубецкими построена небольшая бесстолпная церковь, ставшая впоследствии их фамильной усыпальницей. В 1618 году церковь была разорена людьми гетмана Жолкевского, когда город оказался под властью Польши. Сильно пострадавшее здание было переделано в костёл. После возвращения Трубчевска Русскому государству, на месте древнейшего осквернённого храма, по указу царя Алексея Михайловича от 4 ноября 1646 года трубчевский воевода Иван Федорович Еропкин начал восстанавливать снова православный храм, переделанный поляками в костёл. Весной 1650 года деревянная церковь была закончена; она становится соборным храмом Св. Троицы. Тогда же вновь устроенный храм царь снабдил богатыми украшениями, святыми сосудами, иконами, облачениями, богослужебными книгами, утварью. Самая обширная перестройка здания была проведена в 1784 году на средства прихожан и купца Василия Савина. Вот этот храм и сохранился до настоящего времени в перестроенном виде. Здание построили по традиционной схеме - " кораблём " , включив прежний подклет-усыпальницы. В 1824-м году к храму пристраивают колокольню с семью колоколами в 400 пудов (6 т 400 кг), выдержанную в стиле классицизма, строго и по провинциальному тяжеловесно. |
| Представители мн. княжеских и служилых московских семей делали вклады в М. И. м. и хоронили в его некрополе своих близких. Судя по выпискам, вкладчиками монастыря были князья Лобановы, Туренины, Мордкины, Хилковы, Волконские, Хованские, Елецкие, Кропоткины, Голицыны, Лыковы, Татевы, Мезецкие, Барятинские, Бельские, Мещерские, Львовы, Трубецкие, а также семьи служилого дворянства - Дмитриевы, Измайловы, Загряжские, Кокошкины, Голенищевы, Кудашевы, Поздеевы, Аргамаковы, Стрешневы, Зюзины, Ржевские, Вышеславцовы, Сафоновы, Змеевы, Еропкины, Бутурлины, Волынские, Глебовы, Хотяевы, Бегичевы, Хитрово, Лызловы, Нарышкины, Хрущёвы. Представительницы этих семейств иногда принимали постриг в обители. В 1648/49 г. настоятельницей М. И. м. была игум. Мария (Вышеславцова), родственники к-рой владели дворами, располагавшимися в непосредственной близости от обители. К известным родам принадлежали игумении Анна (Годунова) (30-е - нач. 50-х гг. XVII в.), Евфимия (Вельяминова) (1654-1656 ?), Евдокия (Философова) (в 1661/62). К кон. XVII в. сложился монастырский ансамбль: М. И. м. окружала каменная ограда, а над каменными св. воротами на средства В. С. Нарбекова была возведена ц. в честь Происхождения Честных Древ Креста Господня. Близ св. ворот находились каменные 2-этажные игуменские покои, а в центре комплекса - собор, к-рый окружали некрополь и многочисленные деревянные кельи. После издания в 1701 г. указа царя Петра I Алексеевича о замене в монастырях деревянных келий каменными в М. И. м. за счет казны были построены 29 каменных келий (РГИА. Ф. 796. Оп. 16. Д. 273. Л. 3-6). Согласно плану нач. XVIII в., сестринские корпуса располагались вдоль периметра монастырских стен, оставляя свободной территорию вокруг собора и кладбища. В это время помимо игум. Марфы (Григорьевой) и казначеи Дорофеи (Телешовой) в обители проживали 99 штатных (удельных) монахинь, которые получали жалованье (ругу) из казны. В 1700 г. вместо руги обители была дана вотчина в с. Путятине близ г. Переславля-Залесского, благодаря к-рой М. И. м. получал в год 150 р. и «хлеба по сту по пятьдесят чети ржи да круп грешневых по двадцати чети». |
| Четырём колоннам тосканского ордера на фасадах соответствуют едва выступающие пилястры. Фасады прорезаны заключёнными в неглубокие ниши полуциркульными оконными проёмами, над которыми помещены прямоугольные филёнки. Портики красивых пропорций завершены треугольными фронтонами; карнизы украшены рядом мелких зубчиков. С востока и запада к основному кубическому объёму примыкают также симметрично решённые полукружия алтарной апсиды и притвора, более низкие по высоте, чем собственно храм. Подобным приёмом выделяется основная часть здания, которое, несмотря на небольшие размеры, выглядело стройным и монументальным. Этому впечатлению способствуют и особенности композиции верха. Над кубом возведен высокий аттик, центральный объём перекрыт куполом, центрирующим всю постройку. С четырёх сторон купол прорезан люкарнами, в обрамлении которых ещё чувствуется влияние характерной барочной формы волюты. Недостаточно известно, что представляла собой венчающая часть памятника, которая теперь полностью исчезла. Никаких ранних зарисовок с его видом не сохранилось. На единственной фотографии 1920-х – 1930-х гг. церковь запечатлена на заднем плане, в группе других культовых построек, и на её основании можно составить лишь самое общее представление о характере завершения, однако говорить об особенностях её форм довольно трудно. Немного сведений имеется и об внутреннем убранстве. Судя по перечню различной церковной утвари, составленному в 1791 году, в храме был установлен иконостас «вызолочен весь» и имелись иконы «живописной изрядной работы». В настоящее время внутреннее убранство полностью утрачено. Внутренняя композиция собственно храма решена включённой в четырёхгранный объём ротонды с 8-ю полуциркульными нишами, зрительно расширяющими внутреннее пространство. В декоративном убранстве широко использованы многочисленные белокаменные детали – сложнопрофилированнные карнизы, базы, капитоли колонн, цоколи, придающие нарядность и известную изысканность облику здания. Общая декоративность возрастала и благодаря применению двухцветной окраски, красного с белыми деталями. Тем самым она перекликалась с цветовым решением стоящей рядом колокольни, выполненной из кирпича с белым камнем, чрезвычайно характерным для московской архитектурной школы. Комментарии и обсуждение Пётр Дмитриевич Еропкин был московским генерал-губернатором с 1786 по 1790 год. 6 апреля 2012. Поделитесь своей информацией. Не забывайте указать источник ваших данных. Зарегистрируйтесь , если вы не хотите чтобы ваш комментарий остался анонимным. Административное деление приведено по состоянию на начало 2022 года. × Внести изменения в объект × Добавить статью или комментарий |
|
|
