| Москва. Домовая церковь Сергия Радонежского при Сергиевском приюте. Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Церковь Сергия Преподобного в Сергиевском приюте. Остоженка, 36, угол Еропкинского пер., 2 На углу Еропкинского пер. возвышается щедро орнаментированный в русском стиле дом, построенный в 1890 г. для совета детских приютов (архитектор Я. И. Антонов). В начале нашего столетия здесь открылась бесплатная детская больница, в которой работали видные врачи: Н. Ф. Филатов и др. В первые годы советской власти тут был устроен Дом матери и ребенка (что можно принять за дату закрытия храма. - П. П.). Здесь бывали Инесса Арманд, С. Есенин, Р. Зорге. Приют открыт в 1892 г., при нем была коммерческая школа. В здании на средства Лаврова была устроена церковь преп. Сергия, освященная 12 ноября 1896 г. и дожившая до революции. Приют назывался " имени Великого Князя Сергия Александровича. Здание надстроено четвертым этажом. В 1967 г. в нем находились " Городской комитет общества Красного Креста " , " Главспортпром " и вход со двора в проектную организацию (М. Л. Богоявленский). В 1980 г. здесь помещались аудитории расположенного по соседству Института иностранных языков. На фасаде две даты: " 1842 " - год учреждения Совета детских приютов и " 1890 " - год постройки дома. Церковь располагалась в одном из внутренних залов здания. Ныне она разорена полностью и следов нет, хотя частично в интерьере сохранилась старая отделка других помещений. Здание, однако, на гос. охране не состоит. В 1990 г. в доме бывшего приюта находился французский факультет Иняза. Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 2: Москва в границах Садового кольца. - М., 1994, с. 406-407 По адресу Остоженка, 36/Еропкинский пер., 2 в 1889-1890 гг. выстроено здание по проекту арх. Я.И. Антонова. Это красивое здание, элементами которого является московское узорочье XVII века. В свое время здесь располагался Московский совет детских приютов ведомства учреждений императрицы Марии Федоровны. В 1892 г. на третьем этаже приюта был открыт Сергиевский храм. В ноябре 1896 г. церковь освящена во имя небесного покровителя великого князя Сергия Александровича. Церковь Сергия Радонежского была упразднена в 1920 году. Интерьер церкви не сохранился, все имущество передали в действующие церкви. Позже здание изменялось и было надстроено. Во времена советской власти здесь находился «Дом матери и ребенка». В настоящее время в бывшем приюте расположен факультет экономики и права МГЛУ. |
| Грабцево. Церковь Николая Чудотворца. Храм святителя Николая усадьбы Еропкиных в Грабцево Церковь. Действует. Престолы: Николая Чудотворца Архитектурный стиль: Классицизм Год постройки: 1791. Архитектор: М.О. Казаков Епархия: Калужская митрополия. Калужская епархия Адрес: Калужская область, Ферзиковский район, с. Грабцево, ул. Советская, 70. Координаты: 54.566047, 36.377996 Проезд: Из г.Калуга, маршрутным такси с пометкой до Грабцево Изменить описание Входит в Храмовый комплекс церквей Николая Чудотворца и Успения Пресвятой Богородицы Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Церковь расположена за пределами основного усадебного ансамбля, к северу от регулярного сада. К группе зданий подводит одна из его поперечных аллей, пересекающих пейзажную часть парка. Наиболее древнее среди них сооружение Грабцева – Успенская церковь (1719 – 1722г.г.), представляющая собой один из скромных и довольно запоздалых вариантов «нарышкинского барокко», возникших на провинциальной почве. Колокольня и рассматриваемая Никольская церковь были построены в период владения Петра Дмитриевича Еропкина, крупного деятеля екатерининского времени, сенатора и генерал-аншефа, бывшего с 1771 по 1790г.г. московским генерал-губернатором и прославившегося как усмиритель «чумного бунта» в Москве в 1771 г. При нём в к. XYIII – нач. XIX в.в. сложился в основном весь архитектурный комплекс Грабцева, частично сохранившийся до нашего времени. С размахом вельможи екатерининской эпохи он берётся за обновление и переустройство всей усадьбы: заново отстраивается жилая часть с парадным двором (главный дом и флигели) и возводится целый ряд различных хозяйственных служб. уже со второй половины 17 в. с. Грабцево (первоначальное его название Мальцево) принадлежало Еропкиным; оно было пожаловано стольнику Михаилу Андреевичу Еропкину, назначенному вел. Государем Михаилом Фёдоровичем воеводою в Калуге, где он служил от 1384 до 1657 года. Тогда же осуществляется постройка псевдоготических ограды с башенками и колокольни. О характере некоторых из этих работ дают представление обнаружение в Государственном архиве Калужской области архивные документы, подрядные договоры с записями подрядных договоров. Тёплая Никольская церковь была сооружена на месте старой деревянной церкви того же наименования, о чём свидетельствуют материалы к. XYIII в. В описании к Атласу Калужского наместничества 1732г. она поминается ещё как деревянная: “Село Успенское Грабцево тож…Село по обе стороны речки Гороленки при прудах, на речке мельница о двух поставах, во оном селе церкви каменная Успения Пресвятыя Богородицы, другая Николая Чудотворца”. |
| Санкт-Петербург. Собор Сампсона Странноприимца. Сампсониевский собор Собор. Действует. Престолы: Сампсона Странноприимца , Михаила Архангела , Иоанна Богослова Архитектурные стили: Барокко , Петровское барокко Год постройки: Между 1728 и 1740. Архитектор: Дж. Трезини, И. Лапшин, М. Земцов (предположительно) Епархия: Санкт-Петербургская митрополия. Санкт-Петербургская епархия Адрес: Санкт-Петербург, Большой Сампсониевский пр., 41 Координаты: 59.96846, 30.34312 Проезд: м. Выборгская, выйти на улицу Смолячкова и идти по ней до пересечения с Большим Сампсониевским проспектом. Затем повернуть по проспекту налево и идти в сторону уменьшения нумерации домов до Сампсониевского собора. Авт. марш. 146, 183, 262, 270, 280 ... нажмите чтобы увидеть полное описание проезда м. Выборгская, выйти на улицу Смолячкова и идти по ней до пересечения с Большим Сампсониевским проспектом. Затем повернуть по проспекту налево и идти в сторону уменьшения нумерации домов до Сампсониевского собора. Авт. марш. 146, 183, 262, 270, 280 Ссылки: Изменить описание Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Это одно из старейших зданий Санкт-Петербурга. В его облике наиболее проявились традиции древнерусского зодчества. Собор расположен недалеко от места, где Петр I заложил деревянную церковь в память победы под Полтавой 27 июня 1709 года (в день именин св. Сампсония Странноприимца). Здание собора было заложено в конце ноября 1709 года, а освящено в 1710 году. Собор был построен на Выборгской дороге. Именно она ведёт на северо-запад, в ту сторону куда шли русские войска на войну со Швецией. В начале XVIII века это место было достаточно отдалено от центра города. В 1711 году здесь организовали городское кладбище. До того, умерших хоронили во дворах, при приходских церквах. Петром I же было решено устроить место захоронения иностранцев именно здесь. Ведь все приехавшие в Санкт-Петербург иностранцы - странники, поэтому и должны они найти свой покой у церкви святого Сампсония Странноприимца. При Сампсониевском соборе были похоронены архитекторы Трезини, Леблон, Шлютер, Маттарнови, скульптор К. Б. Растрелли, личный врач Петра I Блюментрост, фельдмаршал Миних. Здесь же в 1740 году были похоронены " враги Бирона " А. П. Волынский, А. Ф. Хрущёв и П. М. Еропкин. Кладбище до наших дней не сохранилось. Церковь и колокольня, возведенные из дерева, постепенно ветшали, а приход расширялся, и поэтому уже во второй половине 1720-х гг. появилась необходимость в новом, более просторном здании. |
| Рожство. Церковь Рождества Христова. Деревянная церковь. Действует. ( вся деревянная архитектура в каталоге → ) Престолы: Рождества Христова Год постройки: Между 2010 и 2013. Епархия: Ивановская митрополия. Иваново-Вознесенская епархия Адрес: Россия, Ивановская область, Вичугский район, село Рожство Координаты: 57.156791, 42.293547 Проезд: Выехать из Вичуги по улице Урицкого и ехать асфальтом разного качества 20 километров. Изменить описание Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Исторически Рожство было родовой вотчиной Еропкиных, знаменитого дворянского рода. В 18 веке Рожством владел Василий Еропкин - президент Ревизион-коллегии, в 19 - Дарья Гогель, подруга детства жены Пушкина и тётя Чайковского, и её родная сестра Надежда Еропкина, автор воспоминаний о Наталье Гончаровой, Пушкине, баснописце Крылове, прототип Капитолины Шестовой - героини романа " Дым " Ивана Тургенева. В 18 веке в центре Рожство стоял храм Рождества Христова в рубленом исполнении с одной колокольней и 3 куполами. В то время в селе стояло 56 дворов и жило 156 крепостных крестьян, которые находились в вотчине Василия Еропкина, а в дальнейшем перешли в наследство его сыновьям. К сожалению, храм был разрушен, и спустя 2 столетья вырос новый храм Рождества Христова. Деревянная церковь была построена в течение четырёх лет на средства предпринимателя А.Ю. Кутузова и народные пожертвования. Храм Рождества Христова был заложен в 2010 году (с освящением фундамента и закладкой капсулы с святыми мощами), освящён митрополитом Иваново-Вознесенским и Вичугским Иосифом 8 февраля 2014 года. Основной объём - восьмерик, имеющий ярусное завершение с бочками по странам света, с прямоугольной трапезной, над которой стоит шатровая звонница, и пятигранным алтарём. Храм выполнен в архитектуре деревянного зодчества христианского стиля 15-16 вв., ровные своды срубов ласточкиного хвоста, уходят плавно и прозаично в купола, на высоту 28 м. Купола выполнены костромскими деревянными зодчими в старинном деревянном стиле древних веков. Каждый купол храма выполнен вручную. Кленовые лемеха, каждый из которых выполнен из осинового дерева и пропитан воском, а после этого он собран в чешую. Храм имеет 6 куполов: 4 купола одноглавых, 1 центральный (самый высокий) и 1 на колокольне. Весь храм построен без единого гвоздя на деревянных шкантах. Внутреннее убранство храма простое и величавое. Иконостас выполнен владимирскими иконописцами некрасовской школы, небо и стены расписывались суздальскими иконописцами в старинном христианском стиле. Все иконы написаны на сусальном золоте руками. Сайт " Молитва в камне " Комментарии и обсуждение Поделитесь своей информацией. Не забывайте указать источник ваших данных. Зарегистрируйтесь , если вы не хотите чтобы ваш комментарий остался анонимным. Административное деление приведено по состоянию на начало 2022 года. × Внести изменения в объект × Добавить статью или комментарий |
| В Петербурге после реставрации открылся Сампсониевский собор САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Сампсониевский собор - уникальный памятник первой половины XVIII века, возведенный по воле Петра I в честь победы над шведами под Полтавой, сообщает " ВСЯ РОССИЯ " - Новости Регионов. Как известно, она была одержана 27 июня 1709 г. - день памяти святого Сампсония Странноприимца. Первоначально храм был деревянным, а каменный был заложен в 1728-м и закончен в 1761 году. Строительство велось на средства частных благотворителей, среди которых выделялся купец Н.А. Лапшин. Храм построен по проекту неизвестного архитектора (возможно, им был сам Доменико Трезини) в стиле петровского барокко. В 1733 году были освящены два боковых придела - во имя архистратига Михаила и во имя святого апостола Иоанна Богослова - и лишь в 1740 году - главный алтарь. В 1894 году крестный ход тожественно перенес в собор из Пантелеймоновской церкви часть мощей преподобного Сампсония. Здесь находилось и первое исторически известное кладбище Петербурга - Сампсониевское, где были погребены зодчие Трезини, Шлютер, Леблон, Маттарнови и др. На сегодняшний день сохранилась небольшая часть надгробий, в том числе – памятник на могиле казненных " врагов Бирона " :- кабинет-министра Артемия Волынского, архитектора Петра Еропкина и капитана флота Андрея Хрущова. Он был установлен в 1885 году по проекту архитектора М.А. Щурупова. Главная ценность собора - четырехъярусный резной деревянный иконостас главного придела. Он очень высок - 11 метров - и украшен прямыми и витыми колоннами. В композиции широко использованы скульптура и орнаментальная резьба в стиле барокко: головки и фигурки херувимов, гирлянды цветов, картуши разнообразных форм. Большинство икон выполнено в 1720-1760 годах. В храме находилась икона Божией Матери старинного письма, а с правой стороны - образ Сампсония Странноприимца. Образы написаны художниками А. Башниным, А. Поспеловым, Т.Баженовым и другими. Некоторые из икон, размещенных в иконостасе, были написаны еще для предшествующей деревянной церкви. Скромнее оформлены два малых иконостаса приделов Иоанна Богослова и архангела Михаила. |
| Местные жители, недовольные появлением монастыря, написали жалобу Новгородскому архиеп. Пимену (Чёрному) , будто бы Афанасий Сяндемский построил пустынь на земле, принадлежавшей новгородскому архиерейскому дому. Прп. Афанасий был вынужден оставить пустынь и уйти в Александро-Свирский монастырь , где вскоре стал игуменом. В 1577 году преподобный получил грамоту от архиеп. Александра, согласно которой " олончане " дали святому Сяндемскую пустынь " на государьское богомолье и себе на прибежище " . За монастырем была закреплена земля " на версту во все стороны " с пашнями, лугами, рыбными ловлями и другими угодьями; монастырь освободили от пошлин и повинностей в пользу Новгородского архиепископа, а также от мирских поборов. По преданию, последние годы жизни Афанасий Сяндемский провел в уединении на одном из островов Сяндемского озера, который с тех пор стал называться Святым. Преподобный был похоронен в Сяндемской пустыни. Почитание Впоследствии над местом погребения Афанасия Сяндемского поставили деревянную церковь во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских. В начале XVIII века пустынь полностью выгорела. В 1720 году, когда начали строить новую церковь, во время копания рва под фундамент были обретены полностью нетленные мощи Афанасия Сяндемского, даже четки и хартия с разрешительной молитвой в руках угодника были совершенно целы. Несколько суток св. мощи были выставлены для поклонения и потом погребены в прежней могиле. 9 мая 1720 года Корельский и Ладожский еп. Аарон (Еропкин) освятил новопостроенную церковь также во имя Афанасия и Кирилла Александрийских. Мощи Афанасия Сяндемского находились в храме за правым клиросом у южной стены, над ними была поставлена рака. На раке и перед ней на стене помещались иконы прп. Афанасия Сяндемского, за левым клиросом находилась икона с изображением явления Пресвятой Богородицы преподобным Александру Свирскому и Афанасия Сяндемского. С именем преподобного местное предание связывало два каменных креста, стоявших при впадении р. Сяндемки в р. Тулоксу: по рассказам, эти кресты приплыли вслед за преподобным против течения реки со стороны ладожского озера. По преданию, каменные кресты на дороге между Сяндемской и Андрусовской пустынями были поставлены преподобными Адрианом Ондрусовским и Афанасием Сяндемским, когда они посещали друг друга. Считалось, что церковь во имя свт. Николая в сел. Тулокса построена на том месте, где в свое время Афанасий Сяндемский поставил крест и предсказал постройку храма. |
| В ночь преставления преподобного Серафима Святителю Антонию было во сне его явление, о чем он поведал Мотовилову. Удивительна их беседа: — Владыко! Вы мне не говорите, вы жалеете меня: не Вассиан к вам являлся сегодня ночью — это Серафим был у вас! Это он, это душа его являлась к вам сегодня: помещица — это душа моя грешная, — о ней плачет мой батюшка, отходя ко Господу. Скажите, владыко, умер Серафим? — Да, — отвечал святитель. — Батюшка Серафим сегодня ночью умер. Его уже теперь не застанете! В тот же день Святитель отслужил соборную панихиду по почившему старцу. Не только Николай Александрович, но и другие чада преподобного Серафима, близкие Дивеевской обители, обращались к Святителю Антонию за духовной поддержкой. В жизнеописании старца Серафима, составленном иеромонахом Иоасафом (Толстошеевым), упомянуто, что святитель Антоний «не переставал изливать на сирот Дивеевских, как на истинных своих детей, свое архипастырское благословение и милости. …Пожертвовал им большой образ угодника Митрофана, самой лучшей живописи, снимок с подлинника; и маленьких, вершков в 6, кипарисных образов того же угодника, с лишком 100, желая, чтобы у сирот в каждой келье был этот образ; и еще 300 финифтяных образков, в благословение каждой По словам Нилуса, в 1833 году, уже после кончины преподобного Серафима, Николай Александрович «по поручению владыки должен был заняться составлением службы и акафиста Святителю Митрофану» Однако автограф письма Мотовилова императору Александру от 15 апреля 1866 года указывает на более раннюю дату, предшествующую аресту автора в январе 1833 года: «…ибо я несправедливо был арестован за мое исцеление в Воронеже в 1-й день октября 1832 года и за написание полной Службы и Акафиста Святителю Митрофану и доселе не допущеннаго Святейшим Синодом к печати, и за мнимое короткое будто сообщничество мое с Алексей Петровичем Ермоловым и с Михаилом и Александром Николаевичем Муравьевыми, и Андреем их братом…» . Очевидно, работа над текстом Службы, написанной по вдохновению, в благодарность за свершившееся чудо в октябре 1832 года, продолжалась и впоследствии. Духовная болезнь («адские муки»), постигшая Мотовилова в 1833 году на обратном пути из Курска, где он занимался выяснением сведений о семье и детстве преподобного Серафима, случилась во время разбора бумаг и чтения рукописи об исцелении у мощей Святителя Митрофана дворянки Еропкиной. Возможно, именно недуг, мучивший Николая Александровича до 1861 года, помешал ему завершить свое гимнографическое творение. |
| Приезд всероссийского императора в зараженную Москву вызвал у ее жителей небывалое воодушевление. Приезд императора в зараженную Москву вызвал у ее жителей небывалое воодушевление Доселе из городов, поверженных эпидемией, бежали прочь все высокопоставленные вельможи, включая царских наместников. Например, во время буйства бубонной чумы в 1654–1655 годах сам царь Алексей Михайлович так и не рискнул вернуться в Первопрестольную из военного похода против литовцев. Приехав в Московию после взятия Смоленска, он два месяца ждал за чертой города в своем стане на Воробьевых горах, «доколе Москву очистиша и люди собрашеся» . Еще была жива память, как во время другой эпидемии чумы в 1771 году из Златоглавой благополучно бежал наместник Екатерины II граф Петр Салтыков, а вместе с ним губернатор Иван Юшков и обер-полицмейстер Николай Бахметев. Руководить городом остался генерал-поручик Петр Еропкин. Митрополит московский Филарет (Дроздов) На этом фоне оставшийся в 1830 году в зараженной Москве генерал-губернатор князь Дмитрий Голицын выглядел героем. Тем более что он развел в городе бурную деятельность по борьбе с заразой, которая поначалу даже вызвала у недоброжелателей ироничные обвинения в преувеличении масштабов опасности эпидемии. Что говорить о значении визита в поверженный город самого императора Николая Павловича как раз в тот момент, когда оттуда бежали все, кому не лень. Благодаря этому поступку авторитет самодержца в глазах верноподданного народа поднялся на высочайший уровень. Вот что об этом писал свидетель тех далеких событий дипломат и сенатор Александр Булгаков: «Я видел Москву 28 сентября и видел ее в следующий день внезапного прибытия Государя. Какая мгновенная перемена приметна была! Казалось, что не тот город это был, не те же люди: грусть, тоска, отчаяние заменились радостию, бодростию и доверием, и все те, кои прятались, начали выходить из домов своих и показываться в свете. Спокойствие, которое являлось на челе Государя, сообщалось самым малодушным людям… Надобно было видеть, как народ как бы невольно повергался в землю везде, где Государя встречал он на улицах, повторяя: “Ах! Ты отец наш! И мор-то тебя не устрашает! Буди с тобою благодать Господня!” Надобно было видеть Кремлевскую площадь, покрытую бесчисленным множеством народа, стекавшегося отовсюду, чтобы хотя издалека видеть своего царя. Никакая полиция и пушки не в силах были бы удержать жителей московских, стремившихся к нему навстречу: домашние обязанности, занятия и самая холера – все было забыто в сии дни радости» . |
| Врата и храм Савватиевой обители до 1917 года В этот момент Великий князь полагает, что Боровский игумен отбросил свои утопические прожекты и уж теперь-то навеки связан с могилой Пафнутия. Задача князя – с минимальными затратами удерживать в своем повиновении церковных иерархов. Как только он понимает, что подвластному игумену некуда деться, экономические гайки закручиваются. Поэтому вскоре Иван III, руководствуясь правом сильного, конфискует у обители Пафнутия монастырских крестьян, забирая их себе в холопы или продавая. Иосиф, обладая острым умом и тонкой политической сметкой, понимает: час настал. Не жалко проститься и с братией, косо глядевшей на новаторский пыл игумена. Необходимо искать протекции в лице удельного князя. Но какого именно? Сам Иосиф родом из Волоцкой земли, его родные имеют там свои земельные наделы. Неужели Волоцкий князь Борис, брат Ивана III, откажет ему в своей милости? Игумен не ошибся: Борис нуждался в Иосифе не менее, чем Иосиф в нем, ведь в интересах князя было скорое устроение придворного монастыря, в пику царственному брату, строившему неподалеку пустыньку на реке Малой Сестре, где игуменом стал инок Изосима Еропкин. Иосиф входит в Рузу (стольный город Бориса) 1 июня 1479-ого года. Происходящее далее современный маркетолог мог бы обозначить рекламным слоганом «монастырь под ключ». Происходящее далее современный маркетолог мог бы обозначить рекламным слоганом «монастырь под ключ» То, что традиционно выполнял сам преподобный в тесном кругу ближайших учеников: выбор места для основания обители, рубку деревьев для расчистки леса, строительство келлий, – все это осуществляется руками людей, которые получают от князя жалованье, древесину и все необходимое для спорой и качественной работы. 6 июня 1479 года закладывается церковь Успения Богородицы, 15 августа в присутствии князя, бояр и наемных работников церковь торжественно освящается. Как на дрожжах, вырастают вокруг нее трапезная, хлебная, поварня и келлии. Всего через 5 лет монастырь украшается каменным собором Успения, и в ближайшие полвека продолжает строиться, украшаться и богатеть – как при жизни Иосифа, так и после его смерти. |
| Вследствие конфликта архим. Феодосия с митр. Иовом последний в 1715 г. передал С.-Петербург и прилегавшие земли вдовствовавшей Патриаршей кафедре. Местоблюститель Патриаршего престола Рязанский митр. Стефан (Яворский) не вмешивался в управление с.-петербургской церковной областью. Он лишь освящал антиминсы и присылал священников, к-рых определял к церквам архим. Феодосий. После кончины Новгородского митр. Иова (3 февр. 1716) Новгородской епархией управлял викарный Корельский еп. Аарон (Еропкин) , также не вмешивавшийся в управление столичной церковной областью. В янв. 1721 г. архим. Феодосий (Яновский) был хиротонисан во епископа Новгородского с возведением в сан архиепископа, к его ведению относились и все церковные дела С.-Петербурга с прилегающими землями. 25 янв. того же года были изданы манифест об учреждении в С.-Петербурге Духовной коллегии ( Святейшего Правительствующего Синода ) и ее Регламент (Устав) (ПСЗ. Т. 6. 3718. С. 314-346). В состав Синодальной области вошли С.-Петербург, Ямбургский и Копорский уезды, Выборг, Шлиссельбург, строящиеся Кронштадт, Царское село (с 1808 Царское Село), Петергоф, Стрельна и с. Красное (ныне г. Красное Село). Кексгольм, Валаамский мон-рь и Коневский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь остались в Новгородской епархии, Гдов и Нарва относились к Псковской епархии. В 1721-1727 гг. в составе Синодальной обл. существовала Тиунская палата или контора, к-рая наблюдала за поведением духовенства и мирян, занималась розыском и преданием суду старообрядцев, собирала пошлины и штрафы. Более важные дела рассматривал непосредственно Синод. Рукополагал священников и освящал храмы иноепархиальный чередный архиерей (вызывавшийся в С.-Петербург на год для прохождения богослужебной и проповеднической «чреды»). Указом от 19 авг. 1727 г. Тиунская контора заменена Тиунской избой во главе с наместником-архиереем. Однако после переезда в том же году Синода в Москву в С.-Петербурге оставлена Синодальная контора под управлением чередного архиерея; Тиунская изба упразднена 13 дек. 1727 г. Духовными делами Синодальной обл. непосредственно управляли сменявшие друг друга заказчики («как в прочих епархиях в десятинах закащики учреждены» ( Покровский. 1913. С. 323)). Указом от 18 марта 1731 г. Синод заменил должность заказчика коллегиальным органом - Духовным правлением. Синодальная обл. разделялась на 5 округов: С.-Петербург с уездными церквами, находившийся в непосредственном ведении Духовного правления, и 4 заказа - Кронштадтский, Выборгский, Шлиссельбургский и Ямбургский. |
|
|
