| мч. Иоанна Воина на Якиманке). Здание было расширено (1834-1835; архит. В. И. Беретти) и перестроено в формах ампира, добавлены приделы во имя вмц. Екатерины (южный, 1764) и во имя блгв. кн. Михаила и мч. Феодора Черниговских (северный, 1895-1896). Храм закрыт в 1936 г., внутреннее убранство утрачено; восстановлен, с 1994 г. в нем регулярно совершаются богослужения. После пожаров в С.-Петербурге (1736 и 1737) К. вместе с др. городскими зодчими определял состояние уцелевших построек и возможности нового строительства на территории между Мойкой и Фонтанкой, поскольку особенно пострадали Морские слободы. После ареста Еропкина (апр. 1740), выступившего против бироновщины, К. привлекли к работе в «Комиссии о С.-Петербургском строении», а после казни Еропкина, главного архитектора комиссии, назначили ее руководителем. Однако из-за нехватки времени и слабого здоровья К. больше времени уделял работе по Морскому ведомству. Вместе с Земцовым К. закончил кодекс-трактат «Должность архитектурной экспедиции», начатый Еропкиным, в к-ром излагались правила строительства и общая теория архитектуры. В нач. 1741 г. К. перевели в Москву на должность архитектора Губернской канцелярии; ему поручили надзор за всеми городскими казенными сооружениями, в первую очередь за стенами и башнями Кремля, Китай-города и Белого города. В Москве К. руководил починкой стен и башен Кремля, мостов, в т. ч. Каменного. В качестве архитектора «Комиссии о коммерции» К. строил Гостиный двор и перестраивал Головинский дворец. В 1742-1743 гг. Земцов привлек К. к праздничному оформлению Москвы по случаю коронации имп. Елизаветы Петровны. К. построил Тверские триумфальные ворота (сгорели в 1752). Возможно, одним из прототипов ворот, в частности решение проездной арки с гербом и венком в тимпане, оформленной по сторонам 2 парами колонн, с криволинейными в плане очертаниями боковых частей, стали триумфальные ворота в Антверпене (1717; архит. Бауршайт-старший с сыном). По представлению Адмиралтейств-коллегии К. был пожалован чин полковника (1744). В том же году К. вернулся к своим основным обязанностям, но вскоре по болезни уехал в длительный отпуск в деревню в Дедиловском у. Московской губ. Исполняющим обязанности К. был назначен его ученик Д. В. Ухтомский. Последний проект К., видимо, выполнен в 1745 г.,- переделка пострадавшего от пожара каменного здания в Кремле для контор Берг- и Мануфактур-коллегии. В эти же годы К. сделал проект нижегородской Макариевской ярмарки (реализован после смерти К.). В помощь терявшему зрение К. был назначен А. Ф. Кокоринов. После смерти К. в архитектурную команду Сената были определены его сыновья Иван и Николай. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Аарон (Еропкин), еп. Корельский. Литография. XIX в. (Еропкин Афанасий Владимирович, в схиме Алипий [Олимпий]; ок. 1663, Москва - 1.05.1740, Нилова Столобенская пуст. Тверской губ.), еп. Корельский и Ладожский, вик. Новгородской епархии. Из семьи стольника, принадлежавшей к старинному дворянскому роду. Службу начал стряпчим при дворе царя Феодора Алексеевича . Принимал участие в двух чигиринских походах (1677-1678), с 1686 г. стольник. Примыкал к партии Милославских, после падения правительства царевны Софьи Алексеевны (1689) удалился в Нилову Столобенскую пустынь , в к-рой служил казначеем, с 1690 г.- строителем и наместником. 6 авг. 1691 г. пострижен в монашество, с 1700 г. игумен и наместник Кий-Островского Крестного мон-ря . Пользовался расположением и покровительством митр. Новгородского и Великолуцкого Иова . В янв. 1704 г. возведен в сан архимандрита валдайского Иверского мон-ря , 27 дек. 1708 г. назначен настоятелем Юрьева монастыря в Новгороде. 24 янв. 1714 г. хиротонисан во епископа Корельского, викария Новгородской епархии, стал ближайшим помощником митр. Иова. В 1715 г. выдал благословенную грамоту на возобновление Валаамского мон-ря , приписанного к Кириллову Белозерскому монастырю . После кончины митр. Иова, с февр. 1716 г., А. фактически управлял Новгородской епархией на протяжении 5 лет вплоть до поставления на Новгородскую кафедру в 1721 г. еп. Феодосия (Яновского) . А. продолжал благотворительную и просветительскую деятельность митр. Иова. Согласно ведомостям, представленным в Сенат, с февр. 1716 по апр. 1717 г. из владычной казны было израсходовано на благотворительные цели 4148 р.; в странноприимных домах содержалось 468 чел., при новгородском Софийском доме обучались 60 детей, направленных из Адмиралтейства. В февр. 1720 г. А. находился в числе 6 архиереев, присутствовавших в Сенате на утверждении " Духовного регламента " . В 1721 г. в ходе расследования дела новгородского свящ. |
| Первый, поднявший руку на Архиерея, был, по свидетельству Бантыш-Каменского, дворовый человек г-на Раевского. Он с колом в руках приблизился к окружавшей Амвросия толпе и дико закричал: «Чего вы глядите на него? Разве вы не знаете, что он колдун и морочит вас?» С этими словами пьяный лакей изо всей силы ударил Амвросия в левую щёку. Несчастный упал, обливаясь кровью. Толпа, доселе безмолвная, бросилась на него. Все, как звери, бесчеловечно терзали старца, который в страшных мучениях не переставал молиться и призывать имя Христа. Он умер через четверть часа; последний звук его голоса выражал ещё молитву к Распятому за нас и прощение убийцам. Амвросий убит на 64 году от роду. Окровавленное и обезображенное тело его лежало на месте убийства весь день 16 сентября и целую следующую ночь. Только на утро 17 сентября члены Московской синодальной конторы дали приказание полицейской команде взять посмертные останки Архиепископа. По убиении Амвросия, ограбленный и разбитый физически и морально племянник его, Бантыш-Каменский, вместе с младшим братом, уехал к своему дяде, князю Матфею Дмитриевичу Кантемиру, который всеми силами старался облегчить его душевную скорбь, вполне заменяя потерянного друга и благодетеля. Покончив дело с Архиереем, озлобленный народ бросился во все концы города отыскивать других жертв для удовлетворения слепой мести. Искали Еропкина, искали докторов, искали всех, кто начальствовал в Москве и делал ненавистные распоряжения. К счастью, Еропкин с быстротою и неустрашимостью героя успел предупредить опасность и явился пред бунтовщиками не жертвою, а грозным мстителем. К вечеру 16 сентября он собрал 130 великолуцких солдат и полицейских служителей, взяв притом несколько пушек. Сначала сделан был залп холостыми зарядами, но безуспешно. Толпа начала кидать каменья в Еропкина. Два сильных удара разбили ему ногу; кроме того, он получил сильный удар шестом. Несмотря на сильную боль, отважный защитник Москвы продолжал командовать отрядом. Он велел стрелять картечью; тогда мятежники пустились в бегство. Многих переловили. Ещё весь следующий день 17 сентября израненный Еропкин ездил по всем улицам Москвы с отрядом гусар и переловил множество бунтовщиков. Кремль и Чудов монастырь были очищены. Только тогда вступил в столицу Великолуцкий полк, находившийся до того времени в её окрестностях. Тогда же приехали в столицу генерал-фельдмаршал Салтыков, гражданский губернатор Юшков, полицеймейстер Бахметев и др. Несчастная Москва ободрилась от страха. Усиленными стараниями медиков чума начала, мало-помалу, в ней прекращаться . Герой Еропкин, изувеченный и истощивший свои силы, подал в отставку. Императрица исполнила его желание и в награду за труды пожаловала ему 20 000 рублей. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла АМФИЛОХИЙ [молдав. Amfilohie] (ок. 1730-1800), еп. Хотинский, видный молдав. богослов и просветитель. Обучался в монастырских школах Молдавии, затем в КДА. Хиротонисан во епископа в 1767 г. Во время пребывания в Италии изучал греч. философов Демокрита, Платона, труды Коперника, Ньютона, Декарта, ознакомился с состоянием дел в сфере школьного образования. Владел церковнослав., рус., греч., лат. и итал. языками. В 1768 г., после того как Хотин, управлявшийся с 1711 г. тур. администрацией, был освобожден рус. войсками, А. стал во главе Хотинской епископии, входившей в Проилавскую митрополию (в юрисдикции К-польского Патриархата). С уходом рус. армии из Молдавии А. в кон. 60-х - нач. 70-х гг. оставил кафедру и переехал в скит Загавия, близ Хырлэу (совр. территория Румынии). В 1795 г. в Яссах, столице Молдавского княжества, вышли его книги: «Богословская грамматика, переведенная на молдавский язык с богословского трактата Московского архиепископа Платона и с других церковных книг», «Общая география, переведенная на молдавский язык с географии Буфиера» и «Элементы арифметики, естественно изложенные и впервые изданные». Перевод известной работы митр. Платона (Левшина) содержал нек-рые вставки самого А. Ряд сочинений А., в т. ч. написанная в 1752 г. работа по истории Молдавского княжества, остался в рукописях. Соч.: Gramatica teologhiceasc scoas în limba moldoveneasc de pe Bogoslovia lui Platon, arhiepiscopul de Moscova. Iai, 1795; De obte Geografie pe limba moldoveneasc, scoas de pe Geografia lui Buffier. Iai, 1795; Elemente aritmetice. Iai, 1795. Лит.: Арсений (Стадницкий), еп. Амфилохий, епископ Хотинский//Кишиневские ЕВ. 1893. 21; Istoria literaturii române. Bucureti, 1964. Vol. 1; Дин история гындирий сочиал-политиче ши филозофиче ын Молдова. Кишинэу, 1970; Ермуратский В. Н. О свободомыслии Амфилохия Хотинского//Страницы истории религии и атеизма в Молдавии. Кишинев, 1971; История литературий молдовенешть. Кишинэу, 1986. Вол. 1. В. Я. Гросул Рубрики: Ключевые слова: ААРОН (Еропкин Афанасий Владимирович, в схиме Алипий [Олимпий]; ок.1663 – 1740), еп. Карельский и Ладожский, викарий Новгородской епархии |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 ЧЕХОВСКИЙ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ ХРАМ Статья из энциклопедии " Древо " : drevo-info.ru Чеховский храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, 2016 год Храм расположен в городе Чехове в старинном усадебном комплексе " Садки " , принадлежавшем потомкам главного архитектора Санкт-Петербурга П.М. Еропкина, в память которого и сооружен. Церковь построена из кирпича в 1771 году на месте обветшалого одноименного храма. В 1932 году храм был закрыт. После войны в церкви построили печи и поместили городскую хлебопекарню. В левом приделе были обустроены туалет и душевая. Несмотря на поругание, здание ещё поддерживалось в порядке и соответствовало санитарным нормам. Позже, когда сюда въехал склад вторсырья, храм оказался на краю гибели. В 1991 году храм в усадьбе " Садки " был возвращен верующим и началось его восстановление. Силами прихожан был проведён капитальный ремонт, собраны иконы, расписан главный алтарь, освящённый во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи . Чеховская художница Наталья Николаевна Гольдина оформила боковые пределы инкрустацией по дереву в технике маркетри. Заново, с точным соблюдением пропорций и стиля XIX века, возведён из руин, утраченный после пожара усадебный дом, в котором прежде размещался дом пионеров, а теперь находится воскресная школа. 30 августа 2014 года великое освящение Иоанно-Предтеченского храма города Чехова совершил архиепископ Можайский Григорий (Чирков) . У храма бьют родники, сохранившиеся с момента основания усадьбы. К ним построены деревянные лестница и мостки. На средства прихожан-благотворителей рядом с родниками построена часовня с купальней , благоустроена территория вокруг родников. При храме действует воскресная школа. Архитектура Храм, выполненный в стиле раннего классицизма с чертами барокко, украшенный филёнками и пилястрами, первоначально состоял из собственно храма и колокольни, соединённых с трапезной. Основной объём здания состоял из четверика, несущую купольную ротонду, удлинённого световым барабаном с крупным яблоком, над которым возвышалась луковичная главка. |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 ВЕДЕЛЬ АРТЕМИЙ ЛУКЬЯНОВИЧ Статья из энциклопедии " Древо " : drevo-info.ru Ведель Артемий Лукьянович (ок. 1767 - ок. 1810 ), духовный композитор, певец (тенор) и скрипач Родился в Киеве примерно в 1767 году в мещанской семье. С детства имел замечательный голос. Поступил в академический хор, затем в Киевскую духовную академию . Учась в философском классе стал регентом академического хора. Специального музыкального образования он не имел, - все постигал практически, и очень успешно: даже был в студенческом оркестре первым скрипачем-солистом (иногда пишут, что Ведель учился у Сарти , но это домысел, попытка объяснить, откуда взялась его высокая композиторская техника). Слава о чудесном теноре Веделя шла далеко за пределы Киева и московский генерал-губернатор Еропкин выписал его в Москву . По смерти последнего Ведель в 1794 году вернулся обратно в Киев. Юный Турчанинов , который пел тогда в хоре генерала Леванидова, так вспоминает о своем первом знакомстве с Веделем: " Мы спели старинный концерт Рачинского " Возлюблю Тя, Господи " , в котором есть соло тенору. И как Ведель запел, то генерал и все присутствовавшие восхищены были до небес. Я же забыл, где нахожусь, а только слушал и восхищался небесным пением Веделя " . Леванидов пригласил его управлять хором, произвел в поручика, затем в капитана и сделал своим адъютантом. Хор быстро стал лучшим в Киеве. Это период шумного успеха и расцвета композиторского таланта Веделя. Помещики дорого платили за каждую пьесу, переписанную для их капелл. Однажды, после исполнения концерта " Доколе, Господи... " князь Дашков снял с себя золотой шарф, и положив в него 50 червонцев, подарил автору. В 1795 году Леванидова назначили в Харьков , и Ведель переехал туда. Турчанинов, бывший его любимым учеником и живший несколько лет с ним вместе, изображает его в своих мемуарах как человека высокорелигиозного, целомудренного, постника и аскета в условиях мирской жизни. Состоя на военной службе, Ведель вел замкнутый и созерцательный образ жизни, избегал общества и развлечений. Дома занимался сочинением музыки, чтением и молитвой. Ежедневно ходил в церковь, часто причащался , не ел мяса, спал на грубом войлоке. Он старался скрывать свой образ жизни от товарищей, но Леванидов однажды подглядел, что делает Ведель в свободное время - он стоял на коленях перед иконами и пел. |
| Романово. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Церковь. Действует. Престолы: Тихвинской иконы Божией Матери , Николая Чудотворца Год постройки: 1848. Епархия: Ярославская митрополия. Переславская епархия Адрес: Ярославская обл., Переславский р-н, с. Романово (Пригородное с/п) Координаты: 56.915257, 39.060645 Проезд: При движении по М-8 от Москвы в Слободке свернуть налево, 4 км Изменить описание Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Село Романово, при озере Вашутинском, находится в 26 верстах от уездного города и 150 от губернского. В начале XVIII в. село принадлежало Михаилу Матвеевичу Еропкину. В 1707 г. этот вотчинник устроил церковь во имя св. Николая чудотв., к церкви были определены священник и дьячок. В 1765 г. с благословения Сильвестра, епископа Переславского, начата была постройкою новая деревянная церковь в честь того же святого, но во время самой постройки, по местному преданию, она сгорела. После пожара была найдена неповрежденною Тихвинская икона Божией Матери. В честь этой иконы и освящена была церковь, построенная в 1768 г. на месте сгоревшей. В 1848 г. вместо обветшавшей уже деревянной церкви, построен существующий в настоящее время каменный храм. Престолов в нем два: в холодном - в честь Тихвинской иконы Божией Матери, в трапезе теплой - во имя св. Николая чудотв. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон особо чтима прихожанами и окрестным населением Тихвинская икона Божией Матери, риза на этой иконе серебряная вызолоченная. Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1803 г., исповедные росписи с 1824 г. Причта по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала в 2184 руб. - 86 руб. 90 коп; от земли пахотной и сенокосной 25 руб.; от служб и треб 180 руб.; а всего 292 руб. в год. Дома у священника и псаломщика церковные. Земли при церкви: усадебной 1200 кв. саж., пахотной 28 десятин, неудобной 7 десятин 1200 кв. саж.; плана и межевой книги на землю не имеется. Приход состоит из села Романова, сельца Шапошниц и деревни Тараскина, в которых по клировым ведомостям числится 265 душ муж. пола и 296 жен.; все православные. В селе есть школа грамоты. Добронравов В. Г. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». Выпуск 2, г. Владимир. Типо-Литография В. Паркова, 1895 г. Комментарии и обсуждение Поделитесь своей информацией. Не забывайте указать источник ваших данных. Зарегистрируйтесь , если вы не хотите чтобы ваш комментарий остался анонимным. Административное деление приведено по состоянию на начало 2022 года. × Внести изменения в объект × Добавить статью или комментарий |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 ГРАБЦЕВСКИЙ УСПЕНСКИЙ ХРАМ Статья из энциклопедии " Древо " : drevo-info.ru Грабцевский Успенский храм. 2006 г. В 1719 г. полковник Дмитрий Федорович Еропкин в поданном в Патриарший казенный приказ прошении писал: «В вотчине моей Калужского уезда в Подгородном стане в селе Грабцеве церковь Пресвятой Богородицы Одигитрии и придел Николая Чудотворца деревянная и ветхая, и ныне я вместо той ветхой церкви обещаюсь вновь построить каменную». В 1722 г. строительство храма было окончено, 22 мая того же года был издан указ: новый храм «...нарещи во имя Успения Пресвятой Богородицы». В 1835 году была осуществлена реконструкция церкви, во время которой были растесаны все дверные и оконные проемы первого яруса, кроме двух в северо-западной части. В тоже время была пристроена паперть . Архитектура Успенская церковь относится к типу ярусных храмов с лепестковым планом, характерным для московского барокко конца XVII – начала XVIII века. Успенская церковь представляет собой бесстильный центрический двухъярусный храм с лепестковым планом. Восьмерик второго яруса опирается на четыре подпружные арки, переход к которым осуществляется при помощи тромпов . К подпружным аркам примыкают четыре полукруглые в плане экседры . К западной экседре в середине XIX века был пристроен прямоугольный в плане притвор . Восьмерик перекрыт сомкнутым сводом, экседры - колками, притвор - двухскатной крышей, разрушенной в настоящее время. Кровельное покрытие церкви не сохранилось. Восьмерик завершен небольшим цилиндрическим барабаном. Главка отсутствует. Стены основного объема XVIII века сложены из кирпича на известковом растворе. Лицевая поверхность стен значительно выветрена. Кладка русская, верстовая. Кирпич 7,5х14,5х30,5. Шов обработан затиркой со слабо выраженной подрезкой. Цоколь отсутствует. Стены в интерьере храма оштукатурены. В отдельных местах сохранились остатки масляной живописи. Пол утрачен полностью. Кое-где валялась битая метлахская плитка с различным рисунком: меандр, шашечка и др. Библиография Использованные материалы Редакция текста от: 03.07.2010 10:55:43 Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны. |
| Еропкино. Церковь Троицы Живоначальной. Троицкая церковь Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью ЕРОПКИНО (ЭРОПКИНО), ЦЕРКОВЬ ТРОИЦЫ, 1-я треть 19 в. Расположена посреди села на кладбище, в окружении деревьев. Построена в 1824 г. на средства помещиков Семена Федоровича Аладьина и Анны Васильевны Коптевой, сменив собой прежнюю деревянную 1723 г. Кирпичные стены храма побелены по кладке. В 1930-х гг. трапезная разобрана. Небольшой, очень своеобразный сельский храм в стиле позднего классицизма с подчеркнуто монументальной объемной композицией. Основной двусветный четверик с крупным аттиком и купольной четырехгранной кровлей увенчан пятью маленькими луковичными главками с перехватами, которые установлены на кубических основаниях: чуть большая - в центре, миниатюрные - на самых углах. Пониженный прямоугольный алтарь имеет необычные выступы у западных углов. Внушительно выглядит и колокольня из двух прорезанных арками четвериков и полуярусом между ними, завершенная аналогичной храму главкой на граненом постаменте над купольной кровлей. Скупое убранство фасадов (проемы без обрамлений, простой выступ цоколя и упрощенные антаблементы) усиливает геометричность объемов здания. Особенно выразительны боковые фасады четверика с прямоугольными окнами второго света. На стены аттика наложены пологие фронтоны с модульонами, под его карнизом - пояс оригинальных, сильно удлиненных городков. Нижний ярус колокольни украшен пилястрами, фронтонами и архивольтами проемов, верхний имеет импосты на устоях и ряд сухариков под карнизом. Основное помещение перекрыто сомкнутым сводом, алтарь - коробовым; в нижнем ярусе колокольни свод утрачен. Беляев, 1863, с. 188; Холмогоровы, 1902, с. 81— 83; 1912, с. 88; ИАК, 1909, с. 241. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 3», М., Наука, 2000, с. 23-24 Троицкая церковь с. Еропкина каменная, с таковою же колокольней, построена в 1824 г. тщанием прихожан, с помощью действительного статского советника Симеона Федоровича Аладьина. Окружена деревянной оградой, внутри коей кладбище. Престолов три: в холодной - во имя Пресвятой Троицы, в теплой - правый во имя св. архангела Михаила и левый во имя св. Николая Мирликийского. Средства церковные постоянные: проценты с капитала в 1166 руб. – 43 руб. 50 коп. |
| Соболево. Церковь Николая Чудотворца. Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью Николаевская с. Соболево каменная, таковою же колокольнею и оградой. Построена в 1776 г. старанием прихожан. Кладбище при церкви в ограде. Престолов 2: в холодной - во имя святит. Николая, в теплой во имя ап. Андрея Первозванного. Расстояние от г. Костромы 70 в., от Буя 30 в. Богоявленская села Головинского в 3 верстах, Преображенская села Хрипели и Успенская села Домнина в 6 верстах. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, вероятно, в Шачебольский стан. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1654 г. упоминается как " прибывшая вновь " церковь " Николая чудотв. да Андрея Первозваннаго на Пение " . В 1638 г. " с церковныя земли Николы чуд. на Пенье села Домнина на крестьянине Олешке оброку 27 алтын " . В апреле 1647 г. " по выписке за пометою дьяка Ивана Кокошилова та церковная земля отдана из наддачи Спаса Новаго монастыря архимандриту Никону да келарю старцу Пафнотию Еропкину с братьею новой наддачи гривна и впредь тое земли без патриаршаго указу отдавать не велено, о доимке послана грамота на Кострому к десятильнику " . В 1654 г. " по новому дозору Алексея Копнина на той церковной земле поставлена церковь и обложена данью и впредь той церковной земли в оброчной книге не писать " . В 1695 г. - церковь " Николая чуд. да Андрея Первозваннаго на погосте Пенье " в Судиславльской десятине. В июне 1722 г. " князя Михаила Михайловича Голицына деньщик Семен Федоров сын Казаков в Синод. Казен. приказ писал: " в вотчине моей в Судиславльской десятине церковь чуд. Николая, да в приделе св. ап. Андрея Первозв., что на Пенье, древянное строение старинное обетшала и престол Божий поколебался и служить в ней стало опасно, а без указа и без благословенной грамоты на новое строение церкви Божии лесу ронить и вновь построить не смею и прошу тое ветхую церковь Божию разобрать и лес ронить и тое церковь ... и придел ... на том же старом кладбище вновь построить " . |
|
|
