| Другой лидер восстания легендарный Колокотронис в речи, обращенной к ученикам одной из школ, произнесенной в 1838 году, говорил: " Вы должны хранить свою веру и утверждать ее. Ведь и мы, когда взялись за оружие, сказали сначала: " За веру " , а Потом " За Отечество " " . В той же речи Колокотронис демонстрирует, что воспринял и другой завет традиционалистов - отказ от роскоши и увеселений: обращаясь к ученикам, он говорит: " Не должно быть у вас роскоши. Не ходите по кофейням и бильярдным... Уделите внимание учебе: лучше потрудиться два-три года и потом жить остаток жизни свободными, чем остаться неграмотными и стать рабами на старости лет " . Как видим, Колокотронис буквально воспринял завет православных просветителей: только знания и осознанная вера несут свободу, а невежество и неграмотность, напротив, приводят к порабощению и даже гибели Отечества. Знаменитый Ригас Велестинлис был одним из учеников школы, основанной Космой Этолийским. Святой Косма посетил Велестино в 1766 году, девятилетний Ригас мог быть одним из слушателей его проповеди. О влиянии Космы на Велестинлиса говорит то обстоятельство, что он был значительно ближе к традиции, чем лидеры новогреческого просвещения. В отличие от просветителей, Ригас не выступал с жесткой критикой священства, не раз использовал в своих произведениях церковную символику, в частности символ православного креста. Более того, Ригас, как и традиционалисты, распространял среди народа тексты Священного Писания: во время задержания в 1797 году австрийские власти нашли у него " двенадцать печатных копий Нового Завета " Анти-турецкое восстание было плодом живого церковного сознания народа и в значительной степени делом клира. Показательным примером являются декларации двух национальных собраний восставших греков - Эпидавра (1826) и Тризины (1827). В первой подчеркивается, что греческий народ восстал для того, чтобы " оружием потребовать славу и великолепие Христовой Церкви, которая вместе со своим священным клиром была гонима и презираема турками " . |
| Священники часто отвечали за сбор налогов с христианского населения Османской империи. В случае их невыплаты на их голову обрушивались репрессии со стороны турецких властей. Турок. В отличие от мусульман, христиане платили харадж — фактически налог за право исповедовать свою веру. Святой Косма подробно рассказывает о практике «умного делания» своим слушателям. В его проповедях непрестанная молитва предстает как наиболее действенное средство к исцелению и обожению человека. Дословно: «куда держит путь». — Прим. пер. Дословно: «У него есть жезл железный» (Пс.2:9). — Прим. пер. Святой имеет в виду знание древнегреческого языка (языка Церкви). Здесь текст «Слова» прерывается, поскольку в рукописи были утрачены остальные листы. Притчи К поучениям Космы Этолийского по своему содержанию можно отнести и притчи. Речь идёт о шести достаточно больших самостоятельных текстах дидактического характера, в каждом из которых Святой объясняет своим слушателям важные истины Православия. Неизвестно, выделились ли эти притчи из поучений постепенно или изначально были опубликованы как самостоятельные тексты. Второй вариант кажется более вероятным, ведь ни одна из притч мы не встречается в основном тексте поучений. Авторство этих притч не вызывает у учёных никаких сомнений: все они принадлежат Косме Этолийскому. Притча 1 Некий купец, прозванный безрассудным, торговал сорок-пятьдесят лет, но никогда не извлекал какой-либо прибыли. Однажды он нашёл посреди дороги мешок. Открыв его, он обнаружил фальшивые монеты и жемчужины, а также один алмаз. Взяв мешок с сокровищами, он поспешил к меняле, чтобы выяснить, настоящие ли они. Посмотрев на них, меняла сказал, что все они, за исключением алмаза, фальшивые. Но торговец не поверил ему, забрал сокровища и пошёл к другому меняле, которые также подтвердил, что все деньги ненастоящие и фальшивые и только один алмаз представляет большую ценность. Расстроился торговец, взял алмаз и мешок с «сокровищами» и ушёл восвояси. |
| Слово сперва порождает душа, но оно становится явным не сразу, а потом, посредством произнесения губами, так Сын и Слово Божие был порождён Богом Отцом прежде века. Но не был явлен людям. А оставался в лоне Отца. Также потом он был рождён устами Пророков и Приснодевой Всенепорочной Марией и тогда был явлен всему миру. Второе рождение было из плоти, откуда Он был явлен. Когда Он был на кресте, пострадала Его человеческая природа, а Божественная осталась нетронутой. Подобно тому, как солнечные лучи, падающие на дерево, не срубаются топором лесоруба, срубающего само дерево, а остаются несрезанными и невредимыми, так и Божественная природа нашего Господа Христа, хотя и была во время Его страданий соединена с плотью и не была отделена от неё, осталась невредимой, как солнце, освещавшее срубаемое дерево. Под нечестивцами Святой имеет в виду мусульман (гроши — турецкие монеты). Фрагменты поучений Святого Космы Помимо полных книжных публикаций текстов поучений и притч Космы Этолийского в книгах, газетах и журналах неоднократно печатались не большие отрывки из проповедей и бесед Святого. Как правило, речь шла о фрагментах ранее публиковавшихся и хорошо известных поучений. Но были среди них и те, что представляли собой оригинальный, доселе неизвестный науке текст. Первый, интересующий нас фрагмент, был опубликован современником Святого Христофоросом Перевосом. Прежде всего, он примечателен тем, что обращён к жителям конкретного населённого пункта (в текстах своих «Слов» Святой никогда этого не делал). Во втором фрагменте, опубликованном Бартасом, святой Косма обращается к теме освобождения от турецкого ига. В своих словах он также напрямую этой тематики никогда не касался. Третий отрывок увидел свет в книге Ламбридиса. Здесь, как и в первом фрагменте, он обращается к жителям конкретного селения. Четвертый отрывок опубликован Мертдзиосом. Особый интерес представляет то, что он происходит из иностранного источника — мы имеем дело со свидетельством венецианского шпиона, сопровождавшего по заданию Косму во время его проповеди. |
| Православное население поддерживали клирики. Особенно отличался иеромонах Нектарий (Терпос) из Мосхополя. Он подвизался в период с 1719 по 1730 г.г. в области Берата и Спафии. Бежал от преследований в Италию, где издал свою книгу «Вера», которой старался отвратить православных от ислама. Во многих местах Албании со строительством храмов и организацией школ сопротивление исламу усиливалось. В числе наиболее важных центров был Мосхополь, построенный в труднодоступной гористой местности. Большое положительное значение имело отсутствие в городе военной османской администрации, В XVIII b. он имел примерно 60 тыс. жителей. Население его было достаточно однородно в религиозном и социальном отношении — это были православные купцы и ремесленники. Экономическое благосостояние и городское самоуправление определили и высокий культурный уровень жизни в городе. Большую славу стяжала «Новая Академия» Мосхополя (1744), ее библиотека и типография. В городе было 20 храмов. До 1670 г. Мосхополь непосредственно подчинялся архиепископу Охридскому, а затем — Корчинской митрополии. Его упадок начался после разграбления, которому он в условиях феодальной анархии трижды подвергся в 60-80-х г.г. XVIII b.; ныне превратился в деревню. Чтобы избежать исламизации и сохранить свою веру, отдельные группы христиан в период османского завоевания предпочитали становиться «криптохристианами». Они имели имена и внешее поведение мусульман, однако в семейной жизни сохраняли православные традиции. Наиболее типичным случаем криптохристианства в Албании является Тоскидон (Спафия) — горный район южнее Эльбасана. Это явление продолжалось с конца XVII b. до конца XIX b. В этом регионе были и новомученики. Четвертый период истории Церкви в Албании продолжался от 1767 г., когда вместе с Охридской архиепископией албанские епархии были подчинены Константинопольской Патриархии, до 1937 г. — канонического дарования автокефалии Албанской Православной Церкви. В этот период реорганизуются митрополии и епископии, строятся новые храмы и предпринимаются систематические усилия по духовному пробуждению православных. Выдающейся личностью этой эпохи является св. Косма Этолийский, который с 1775 г. подвизался в Албании, завершив свою миссионерскую деятельность мученичеством в 1779 г. в Берате. В годы духовной зависимости православных албанцев от Константинополя в их школы и богослужение настойчиво вводился греческий язык. |
| 19. « Вас обложат большим, непереносимым налогом, но не смогут добиться своего ». В современной греческой историографии принято связывать это пророчество с экономическим кризисом в Греции. Подписав «меморандум» с тройкой международных кредиторов, правительство Греции взяло на себя обязательство проводить меры жёсткой экономии. В результате сбылось то, о чём пророчествовал святой Косма: долговое бремя политики переложили на простых граждан, которых «обложили тяжёлым, непереносимым налогом». Однако подобные меры не привели к желаемому эффекту и кредиторы не смогли «добиться своего»: греческий долг не только не сократился, но и значительно возрос. 20. « Чтобы спастись, вы пойдёте жить в другое место, а другие придут на ваше ». В течение всего XX века греки вынуждены были покидать родные земли: после геноцида, развязанного турками, более миллиона греков оставили Константинополь и Малую Азию. В 1974 году часть острова Кипр была незаконно оккупирована турецкими войсками. Греки, бежавшие из своих домов, переселились в южную часть острова, а за разделительной линией остались их дома, заселённые теперь турецкими семьями . В 1970 году произошло насильственное перемещение православного населения Северного Эпира (как раз в этом месте и было произнесено пророчество святого Космы). В действие был приведён план по этнической чистке этой области (находящийся в южной Албании Северный Эпир был заселён тогда преимущественно греческим православным населением). Семьдесят восемь тысяч греков были насильственно переселены в северную Албанию. Лишь шестнадцати тысячам впоследствии удалось вернуться. Большинство из них были убиты, погибли из-за перенесённых лишений или в концентрационных лагерях. Их поселили в жалких бараках и заставили работать в нечеловеческих условиях за мизерную плату. Параллельно с переселением греков на север, албанцы переселялись на юг, занимая оставленные греками селения. Вспомним массовый исход сербов из Косово. Они «ушли жить в другое место», а их дома заняли албанцы. Подобная ситуация была и в Хорватии, где сербы также были насильственно изгнаны из своих домов. |
| Святой Косма Этолийский исповедуется: " Да простит вам Господь ваши грехи, если их у вас столько, сколько у меня, а если нет, пусть сохранит вас, чтобы вы в них не впадали. Я претерпел некий обман, братия мои, и, когда был молодым, говорил: " Буду грешить, где могу и где есть возможность, а когда состарюсь, у меня будет время для того, чтобы творить добро и спастись " . Теперь я состарился, а мои грехи пустили корни, и я не могу творить никакое добро. Когда я начал учить, мне пришел помысл: здесь, где я обитаю, стремлюсь взять деньги, потому что я был сребролюбивым и любил деньги и золотые монеты " . Какие бы богослужебные тексты нашей Церкви мы ни прочли, везде обнаружим, что писались они для мытарей, блудников, разбойников. Ни один из них не написан для добродетельных и чистых людей. С другой стороны, реальная греховность - это не только внешнее поведение, но и внутреннее расположение, и пристрастие к греховному. Конечно, зачастую внешние проявления состояния человека не совпадают с внутренним нестроением и обманывают нас. Например, у человека может быть рак, и он на какой-то стадии ничего не чувствует, а другой от зубной боли испытывает невыносимые страдания. Но от больного зуба человек избавляется очень легко, а при раке чаще всего бывает смертельный исход. Итак, когда совесть перестает укорять нас, то следует основательно разобраться: может быть, причина вовсе не в нашей чистоте, а в усталости, притуплении и очерствении нашей совести из-за множества грехов. Когда мы приступаем к исповеди, то порой бываем смущены тем, что не знаем, что говорить. Вот довольно-таки распространенный диалог: - Батюшка, может, вы сами спросите меня?.. - Но ведь исповедь - это не допрос. Неужели вам нечего сказать? - Что сказать? Я не воровал, не убивал... (Десять заповедей сводятся к двум!) - Знаете, не только само действие, но и бездействие бывает грехом. Вы отзывчивы к вашим ближним? - Ой, батюшка, все, что могу, делаю... И начинается перечисление своих " добродетелей " , чтобы показать, какие мы " хорошие " и чем нам обязан (!) Бог. Но самое страшное - это то, что мы верим, что теплое, местечко в раю нам обеспечено. То есть вроде бы не о чем беспокоиться: мы устроены и здесь, и в Будущей Жизни. Но если будем откровенными с самими собой, то мы увидим бездну своих грехов. Мы осознаем, что нет греха, которым бы мы не согрешили в той или иной степени. Разве то, что нас не поймали за руку, означает, что мы не преступники против закона Божия? Разве то, что мы умные и умеем скрывать свою нечистоту, позволяет нам сказать, что мы стоим на правильном пути? Для Иисуса Христа не столь важно поведение человека, сколько состояние его сердца. Там совершается грех! Ибо из сердца исходят злые помышления, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хулы (Мф. 15,19). |
| Что касается экологических проблем, то про это тоже есть поразительные пророчества. Например: «Придет время, и тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть». Современные люди уже могут понять, что это значит, а еще лет тридцать назад смысл этих слов не был понятен. Или: «Однажды дворы наполнятся железяками. Источники иссякнут, а реки станут грязными. И даже о временах Антихриста: «Исполнится время, и наступит великая жажда, дьявол же будет ходить по низинам со своими “штуковинами”», наполненными водой. Но давать её будет только своим». Это пророчество еще ожидает своего исполнения. Вот пророчества о разных научных открытиях: «Появятся железные лошади, передвигающиеся чрезвычайно быстро»; «Придет время, когда весь мир будет опоясан (связан) одной ниткой»; «Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например, из Константинополя с Россией»; «Придет время, и люди смогут общаться между собой на дальних расстояниях, словно они находятся в двух соседних комнатах»; «Придет время, когда можно будет слышать, как умершие говорят, и даже их видеть». И в заключение пророчества, связанные с нашими временами. «Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться, как обычные люди, и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас». Новый такой тип грабителей. «Наступит время, когда брат поднимется на брата». Или:«После мировой войны люди будут есть золотыми ложками». Есть мнение, что это после Второй мировой войны, когда настало относительное благополучие. «Придет время, и люди закроются в больших коробках, а их отцы будут умирать в маленьких». Или: «Придет время, и вы увидите, как три, даже четыре семьи будут жить в одном доме». Это о появлении многоквартирных домов. Большие коробки – это города, а старые люди – это те, которые остались в селениях. «Налогом обложат даже куриц и окна». Раньше считалось, что это просто о больших налогах, но в Греции после кризиса 2008 года действительно сначала налогообложение стало зависеть от количества окон в частном доме, а потом уже ввели налог и на каждую курицу. |
| Что касается отношения к Косме разных слоев населения, то в основном была безграничная любовь, но были у него и определенные категории противников, это прежде всего ростовщики и представители знати. Дело в том, что он запретил занимать у ростовщиков деньги, он был категорическим противником ростовщичества. Он много отводил этому внимания в своих проповедях. Так как его слово было очень сильным, то многие ростовщики оказались на гране разорения. Также он призывал к почитанию, хранению воскресного дня. Хотел, чтобы в воскресенье люди посещали храм, и устраивал образовательные кружки для взрослых, чтобы взрослые изучали Священное Писание, учили грамоту и были включены в процесс обретения знания и изучения святоотеческой литературы и Евангелия. Он говорил, соответственно, что в воскресенье не надо ни торговать, ни работать. А так как торговые дни традиционно были в воскресенье, по призывам Космы их стали переносить на субботу, а суббота — это был шабат, в который не могли торговать иудеи, а среди торговцев их было немало. И это вторая категория врагов Космы Этолийского. Кроме того, его проповедь привела к закрытию многих ювелирных мастерских и лавок, потому что он призывал женщин отказываться от дорогих украшений, от золота в период, когда народ находится в таком тяжелом состоянии, и направлять эти деньги на поддержку образования. Если говорить о знати, то те соглашатели, которые приняли ислам и которые были близки к всевозможным правителям и не заботились о православном народе, тоже не любили Косму. Были случаи нападения, например, на острове Керкира (Корфу) на него напали подкупленные торговцами вооруженные люди, но люди его отбили, сохранили ему жизнь. Таких случаев было несколько. Еще сохранились интересные воспоминания современника Космы, человека нейтрального, и он пишет следующее: «Евангельская простота его проповеди и убедительность его слов вызывали такое исправление нравов, что враждующие семьи примирялись между собой… Богатые красавицы отказывались от драгоценностей и отдавали их бедным и церквям… Награбленное возвращалось. Обиды прощались. Развращенные и опустившиеся люди обретали веру, некоторые становились монахами и следовали за Космой. Все жители острова стали словно одна семья». |
| Вторая декларация добавляет: " Как христиане, мы не могли и не можем повиноваться... фанатичным магометанам, которые... разрушают святые храмы, презирают священство, хулят святое имя Иисуса и честный крест... Умереть христианами или остаться жить турками?.. Мы воюем против врагов нашего Господа " Как видим, целью восставших было обретение не только национальной, но и религиозной свободы. Простые крестьяне, купцы и моряки, составившие освободительную армию, так же, как и их предводители, воевали во имя православной веры. Национальная идентичность воспринималась ими как идентичность православная, отличавшая их от иноверных турок и католиков. Показательно, что в качестве лидеров восстания народ рассматривал священников и монахов, многие из которых закончили учебные заведения, открытые православными просветителями. Епископы и священники входили в военные советы и создаваемые местные органы самоуправления, принимали участие в Национальных собраниях. Как правило, монастыри становились опорными базами восставших, центрами обеспечения повстанцев продовольствием и оружием, убежищем для раненых и беженцев, кроме того " в этих ковчегах спасения совершалось великое национальное и религиозное дело уже одним тем, что монахи хранили язык, национальную идентичность и православную веру " Вопреки распространенному мнению, участниками освободительной борьбы была воспринята не только национальная, но и имперская идея, пропагандируемая традиционалистами. В сознании борцов за независимость центром государства должен был стать Константинополь, а церковным руководством - Константинопольский Патриархат. Традиционалисты добились феноменального, беспрецедентного успеха. Их усилия, направленные на консолидацию нации на основе православной традиции, принесли обильные плоды. О размахе их деятельности, ее успехе среди народа свидетельствуют современники, многочисленные народные предания, вещественные источники. Приведем лишь несколько показательных цифр: Косма Этолийский раздал слушателям " более четырехсот тысяч " косынок и платков, а также " более пятисот тысяч четок и крестиков " На деньги богатых дарителей купил более четырех тысяч купелей, распределив их по всем приходам Греции и соседних стран. |
| Поучения К. Э. сохранились в нескольких десятках рукописных текстов. Они были хорошо известны при его жизни, а после мученической кончины проповедника их распространение приобрело значительные масштабы. Запись и копирование поучений делались с одобрения К. Э. Его ученики, получив необходимые знания и опыт, «посылались в деревни материковой части Греции и Пелопоннеса, где проповедовали собственными словами или зачитывали проповеди, произнесенные их учителем» ( Σθας Κ. Βιογραφαι τν ν γρμμασι διαλμψαντων λλνων. Αθναι, 1868. Σ. 489). Проповеди и письма К. Э. были популярны в народе, их зачитывали даже на службе в храмах, часто переписывали и передавали друг другу. В поучениях К. Э. говорил не только о духовном, он обращался к насущным проблемам людей и подробнейшим образом касался вопросов, имевших в те времена первостепенное значение: какую одежду носить, как хоронить умерших, как творить крестное знамение, как исповедоваться. Темой 1-го, вечернего, поучения было создание ангелов и вещественного мира, грехопадение Адама и Евы и их изгнание из рая. Утром следующего дня произносилось 2-е поучение о земной жизни Пресв. Богородицы и Спасителя до Великого четверга. Вечером того же дня, в 3-м поучении, К. Э. говорил о воскресении Христовом, апостольском служении, распространении христ. веры и о Втором пришествии. Т. о., К. Э. представлял целостную картину мировой истории согласно христ. вероучению. В зависимости от обстоятельств (погодные условия, преследования торговцев и знати, необходимость посетить с проповедью как можно больше мест) К. Э. мог сократить свое пребывание в селе и ограничиться двумя или даже одним поучением. В таких случаях святой старался в более краткой форме охватить все темы. Если обстановка была благоприятной, К. Э. останавливался на некоторых темах подробнее и число проповедей увеличивалось. Он приводил много примеров, притч и историй, почерпнутых из своего богатого жизненного опыта, долго беседовал со слушателями. К. Э. адаптировал свои поучения в соответствии со временем и с местом выступления, а главное он точно знал, что нужно сказать именно тем, кто пришли его слушать. В одних областях святой призывал слушателей не говорить по-албански, в других - жертвовать храмам купели, в третьих - прививать плодовые деревья. Язык его поучений менялся в зависимости от того, обращался ли он к более образованным и состоятельным жителям Ионических о-вов и Парги или к малограмотному населению Сев. Эпира, он использовал иностранные слова, просторечные выражения и даже специальную профессиональную терминологию крестьян. Пророчества К. Э. |
|
|
